撫順地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化在新媒體環(huán)境下的傳播與發(fā)展

李文娟 遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 許寧 遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

撫順是一座歷史悠久的文化古城，距今已有2100 多年的歷史。它是滿族文化的故鄉(xiāng)，是清王朝開國立基的故地。在這片擁有厚重歷史積淀的土地上，有著聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“新賓滿族剪紙”，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“撫順地秧歌”，以及“生物類寶石塊”煤精雕刻技藝等眾多非遺項(xiàng)目。然而，由于撫順傳統(tǒng)文化的傳播力較弱，宣傳影響力過小，導(dǎo)致人們總是對(duì)撫順保有“東北老工業(yè)基地”和“雷鋒第二故鄉(xiāng)”的印象，卻忽視了撫順龐大的傳統(tǒng)文化體系。新媒體時(shí)代的到來使信息傳播得迅速而廣泛，能夠快捷地融入到人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中去，讓人們隨時(shí)隨地了解各個(gè)地方的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)“萬物皆媒體”的背景下，撫順傳統(tǒng)民俗文化不僅僅要重視創(chuàng)新和生產(chǎn)，更要重視傳播和發(fā)展，才能充分利用新媒體的優(yōu)勢達(dá)到更優(yōu)的宣傳效果[1]。

一、撫順傳統(tǒng)民俗文化

(一)滿族文化

在滿族文化中，薩滿文化占據(jù)著主導(dǎo)地位。提起薩滿，人們通常會(huì)將其與迷信、巫術(shù)結(jié)合起來，但事實(shí)上，經(jīng)過國家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的深入研究，人們對(duì)薩滿也有了更加理性的認(rèn)識(shí)，能夠站在文化傳承與藝術(shù)審美的角度去欣賞薩滿文化[2]。薩滿文化內(nèi)涵豐富，其中不僅記載了滿族先人的生活狀態(tài)、風(fēng)土人情等，還充斥著對(duì)大自然的敬畏之心、民族部落之間的團(tuán)結(jié)凝聚之心[3]，薩滿文化在我國東北地區(qū)較為流行，而在我國南方是一種陌生的文化，借助新媒體的平臺(tái)，將薩滿文化傳播到更廣泛的地區(qū)，有助于人們對(duì)此項(xiàng)傳統(tǒng)文化的正確理解，能夠促進(jìn)薩滿文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。

撫順滿族民間故事在滿族文化中同樣占據(jù)著極其重要的地位。它往往以清朝的開國皇帝努爾哈赤的傳奇人生經(jīng)歷為主要題材，同時(shí)也演繹了滿族始祖等傳奇人物、新賓風(fēng)物、民族風(fēng)俗等內(nèi)容，充分體現(xiàn)了滿族先民勇于和大自然斗爭、堅(jiān)強(qiáng)勤勞、追求美好生活的樸素美德和優(yōu)秀民族品質(zhì)。其代表作品有《罕王出世》《罕王脫險(xiǎn)》《布庫里雍順》《笊籬姑姑》《煙囪山》等[4]。需要注意的是，在眾多的清宮劇中，人們所了解到的多是清朝入關(guān)之后的野史故事，而清朝前期的故事則是在撫順地區(qū)的民間流傳，很少為其他地區(qū)的群眾所了解。

(二)新賓滿族剪紙

撫順新賓滿族剪紙距今已有兩百多的歷史，它不僅在我國各地剪紙藝術(shù)中獨(dú)具特色，在世界中也享有崇高聲譽(yù)，具有突出的研究價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。新賓滿族剪紙風(fēng)格古樸典雅、線條粗獷流暢、色彩鮮艷且對(duì)比強(qiáng)烈、造型簡練而又美觀，它主要以歷史故事，風(fēng)土民情，宗教信仰，神話傳說等為題材，最具特色的內(nèi)容屬滿族民俗“四大怪”，即“窗戶紙糊在外，姑娘媳婦叼煙袋，養(yǎng)活孩子吊起來，煙囪立在山墻外”[5]。滿族剪紙是以剪、說、唱為一體的一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。剪、說、唱一體，心、腦、手并用，這種獨(dú)特的具有綜合性的剪紙方法，其價(jià)值不僅僅表現(xiàn)在剪紙的技藝之中，也是一種儀式、一種信仰、一種文化，是了解、認(rèn)識(shí)和研究滿族歷史和興衰的一面鏡子[6]。

(三)撫順地秧歌

撫順地秧歌又叫“韃子秧歌”，形成于15世紀(jì)左右，是一種極具民族特色和地方特色的舞蹈藝術(shù)。滿族是一個(gè)酷愛歌舞的民族，在滿族的民俗傳統(tǒng)文化當(dāng)中，地秧歌是最有代表性的文化表演形式，滿族的先人們通常會(huì)在戰(zhàn)爭得勝歸來、逢年過節(jié)的時(shí)候飲酒作樂，載歌載舞，慶祝的方式有很多，但秧歌的形式最為常見[7]。這些舞蹈動(dòng)作通常都大搖大擺，爽朗灑脫，鼓點(diǎn)節(jié)奏鏗鏘有力，既是歡快的慶祝，又是人民情感的宣泄，展現(xiàn)了滿族人民的豪爽熱情。

(四)煤精雕刻

“煤精也稱為黑琥珀或被稱為煤玉、黑玉，撫順當(dāng)?shù)胤Q之為‘嘎巴力’[8]?！泵壕枪糯?、樺、松、柏等硬木經(jīng)多年變成，夾雜于一般煤層中間，煤精以產(chǎn)自遼寧省撫順市的為最佳，是遼寧特有的工藝寶石之一[9]。世界上煤精的產(chǎn)地非常少，煤精雕刻的技藝更是絕無僅有，撫順不僅擁有著得天獨(dú)厚的自然條件，也將這種稀有資源運(yùn)用的恰到好處。煤精雕刻的藝人們通常就地取材，依據(jù)煤精的造型來設(shè)計(jì)雕刻，使有限的材料得到充分利用，展現(xiàn)了藝人們的靈感與才藝。撫順煤精雕刻的工藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在信息快速發(fā)展的今天，更應(yīng)該讓全國人民都認(rèn)識(shí)和了解這項(xiàng)非遺項(xiàng)目，使其得到更好的傳承與發(fā)展。

二、新媒體傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢

在古代，傳統(tǒng)文化的傳播以口口相傳，師徒教授等為主；近代以來出現(xiàn)了報(bào)紙、雜志和電視，傳統(tǒng)文化得以廣泛的傳播，但只限于簡短的新聞報(bào)道；而到了現(xiàn)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，實(shí)體媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M媒介，大量的信息被數(shù)據(jù)化，呈現(xiàn)在彈丸之地的手機(jī)、電腦屏幕上，人們可以隨時(shí)隨地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)文化也在新媒體的基礎(chǔ)上傳播和發(fā)展。

(一)傳播速度快、范圍廣

相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)傳播，省略了傳統(tǒng)媒體瑣碎耗時(shí)的審核程序[10]，能夠?qū)⒖吹降男畔⒖焖賯鞑コ鋈?，跨越了時(shí)空的界限，讓人們隨時(shí)隨地接受新鮮的知識(shí)。同時(shí)新媒體的傳播范圍廣泛，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)全面覆蓋的時(shí)代，人人都處于網(wǎng)絡(luò)之中，信息的相互傳遞使整個(gè)世界聯(lián)系在一起。在這種大背景下，新媒體能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化快速廣泛地傳播。

(二)互動(dòng)性強(qiáng)且及時(shí)

新媒體可以使傳統(tǒng)文化與受眾之間產(chǎn)生真正的聯(lián)系，之前傳統(tǒng)文化的傳播以單向?yàn)橹?，多是?quán)威人士向公眾的傳授，且傳授期間公眾無法輕易打斷，無法及時(shí)提出問題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，而在新媒體時(shí)代，人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，觀點(diǎn)與看法也越來越多元化[11]。這不僅有利于受眾對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

(三)承載空間大

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化傳播的承載空間。例如通過數(shù)字媒體技術(shù)，可以將珍貴的文物進(jìn)行復(fù)制，呈現(xiàn)出三維立體的效果，人們可以跨越時(shí)間和空間來欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)[12]。清明上河圖3d 動(dòng)態(tài)展即是利用最新的技術(shù)，使觀眾能夠互動(dòng)體驗(yàn)，與文物來一次親密的接觸，到畫中感受汴京最淳樸的民風(fēng)民俗。

(四)傳播成本低，影響力廣

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人人都是傳播者和接受者，人們只要通過手機(jī)客戶端就能將自己的所見所聞傳播出去，也能隨時(shí)接收其他人的消息，更能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，將信息傳向更廣泛的地方。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化而言，當(dāng)?shù)鼐用裰恍柰ㄟ^手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，便能將民間傳統(tǒng)文化傳播出去，既省時(shí)又省力，更省錢，提高了當(dāng)?shù)氐闹?，又讓更多的人了解和宣傳他們的文化?/p>

三、如何利用新媒體傳播撫順民俗傳統(tǒng)文化

(一)利用新媒體傳播滿族文化

在我國眾多的清宮劇中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)薩滿的影子，以舞蹈和念咒的方式向上蒼祈福保平安，觀眾在觀看的過程中或多或少都留下了對(duì)薩滿的印象，這是一種潤物細(xì)無聲的傳播方式。除此之外，薩滿文化里的造型與裝飾紋樣也是滿族文化的璀璨明珠，清宮劇中從服裝到家具再到小飾品，都大量的運(yùn)用動(dòng)植物紋樣，體現(xiàn)了滿族人民對(duì)自然的崇敬。一部清宮劇會(huì)蘊(yùn)含豐富的薩滿文化知識(shí)，熟悉薩滿文化的專家可將熱播的清宮劇作為范例，以清宮劇中的薩滿文化為專題進(jìn)行線上視頻講解，深度挖掘其中的歷史與文化，將薩滿文化傳播給每一位感興趣的觀眾。

撫順滿族民間故事是滿族文化的精華所在，但目前的滿族民間故事依然以口口相傳、書本雜志等傳統(tǒng)媒體為主，即使在一些音頻軟件上有播放，但點(diǎn)擊量較少，因此傳播速度慢，效果不明顯。交互類電子書是近些年流行起來的一種新型的讀書方式，用簡單的動(dòng)畫、鮮艷的色彩和生動(dòng)的畫面吸引人們的注意力，故事內(nèi)容不變，將文字可視化，讓人們?cè)谂c故事書的互動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)。滿族民間故事作為短篇小故事，非常適合通過交互類電子書的形式進(jìn)行傳播，人們可以在互動(dòng)中讀書，了解滿族的歷史與文化，促進(jìn)滿族文化的傳承。

(二)利用新媒體傳播新賓滿族剪紙

在新媒體快速發(fā)展的大背景下，剪紙藝術(shù)也應(yīng)積極的與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合才能煥發(fā)出新的活力，實(shí)現(xiàn)這一傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳承。抖音是當(dāng)下非常流行的一款短視頻軟件，它是一種便捷而又日常的文化交流方式，它讓年輕人與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，通過短短幾十秒的視頻，人們被傳統(tǒng)文化的魅力所征服，從而重新認(rèn)識(shí)和了解中國傳統(tǒng)文化。抖音曾發(fā)起過一項(xiàng)“誰說傳統(tǒng)文化不抖音”的系列活動(dòng)，在這項(xiàng)活動(dòng)中，覆蓋了我國京劇、國畫、武術(shù)、書法、工藝等約8 個(gè)種類，其中在“誰說國畫不抖音”的挑戰(zhàn)賽中，吸引了數(shù)萬名粉絲參與其中，人們各顯神通，紛紛展現(xiàn)國畫的魅力，有些用戶還穿上漢服畫國畫，展現(xiàn)出一派繁榮的景象。剪紙與國畫同樣是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，新賓滿族剪紙作為國家級(jí)項(xiàng)目，更應(yīng)該好好保護(hù)和傳承，通過加強(qiáng)與媒體平臺(tái)的合作，將剪紙手工藝以大眾喜愛的方式傳播開來，更有利于此項(xiàng)民俗傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

(三)利用新媒體傳播撫順地秧歌

撫順地秧歌粗獷而又矯健，豪放而又熱烈，是滿族民間最普及，最通俗，最具有生命活力的一種舞蹈形式。撫順地秧歌參加過多種秧歌大賽，與全國各地的秧歌進(jìn)行PK，撫順地秧歌憑借其獨(dú)特的風(fēng)格，生動(dòng)的表演以及有趣的故事從眾多秧歌隊(duì)中脫穎而出，多次榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)。在撫順當(dāng)?shù)兀匮砀枰沧哌M(jìn)了校園，學(xué)生用他們的青春與朝氣重新演繹了地秧歌的活力。作為優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化，撫順地秧歌不僅要在當(dāng)?shù)亻_展得如火如荼，更應(yīng)該將其展現(xiàn)給全國各地的普通觀眾，不論是全國性的秧歌大賽還是撫順當(dāng)?shù)氐难砀璐筚?，都聲勢浩大，蔚為壯觀，負(fù)責(zé)人及工作人員應(yīng)及時(shí)地將熱火朝天的大賽視頻投放在當(dāng)?shù)匚⑿殴娞?hào)，微博等平臺(tái)中，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同感和自豪感。也可將視頻上傳在短視頻軟件中，供全國人民欣賞，業(yè)內(nèi)人士及業(yè)余愛好者都可在評(píng)論區(qū)進(jìn)行互動(dòng)交流。除此之外，與綜藝節(jié)目相結(jié)合也是一種有效的傳播方式，為了響應(yīng)國家文化強(qiáng)國，文化自信的號(hào)召，許多綜藝節(jié)目都在娛樂的同時(shí)傳播中國傳統(tǒng)文化，例如“奔跑吧兄弟”，以宣傳不同的地域文化為主題，每一期活動(dòng)都在不同的城市開展，節(jié)目中涉及大量的當(dāng)?shù)貧v史與文化，人們?cè)谟^看的過程中不僅學(xué)到了知識(shí)，也增加了對(duì)地方的認(rèn)識(shí)，甚至直接影響到地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

(四)利用新媒體傳播撫順煤精雕刻

撫順獨(dú)有的煤精原材料和雕刻工藝技法，使撫順煤精雕刻成為世界上絕無僅有的雕刻工藝品種，作為一項(xiàng)古老而又傳統(tǒng)的手工藝，應(yīng)得到大力提倡與宣揚(yáng)。新媒體時(shí)代給此類傳統(tǒng)手工藝的傳播帶來了巨大便利，其中微電影可以包含大量的內(nèi)容，通過采訪煤精雕刻的手工藝人，了解煤精雕刻的前世今生，記錄煤精雕刻的制作過程，促進(jìn)煤精雕刻的發(fā)展傳承。此外，對(duì)于優(yōu)秀的雕刻工藝品，可以借助VR 技術(shù)進(jìn)行線上展覽，互動(dòng)體驗(yàn)，人們通過手機(jī)客戶端便可以全方位的觀看煤精雕刻工藝品，自由放大觀看細(xì)節(jié)，并自主選擇查看歷史淵源等，其體驗(yàn)感堪比實(shí)體博物館。通過微電影的宣傳，VR 線上展覽，吸引更多的收藏家和愛好者來到撫順當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)乜砷_設(shè)手工作坊供人們動(dòng)手雕刻，一方面促進(jìn)撫順煤精雕刻的傳播、發(fā)展與傳承，另一方面也可提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化已經(jīng)不是一種靜態(tài)的存在，它終將隨著時(shí)代的變遷而吐故納新，不斷吸收時(shí)代的精華而發(fā)展壯大，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的一種新的動(dòng)態(tài)文化[13]。近年來，在“文化自信”“文化強(qiáng)國”“中國夢”等核心思想指導(dǎo)下、在新技術(shù)的推動(dòng)下，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出百花齊放的生動(dòng)局面，撫順傳統(tǒng)民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，也應(yīng)與時(shí)代接軌、與新媒體技術(shù)融合，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，大放異彩，在新媒體環(huán)境下得到更好的傳播與發(fā)展。