中美文化差異在家庭教育中的具體體現(xiàn)

尚悅

摘 要：馬克思認(rèn)為“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映”。中國(guó)與美國(guó)在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不論是政治體制還是經(jīng)濟(jì)形態(tài)都存在很大不同，這就導(dǎo)致中美之間必然存在文化上的差異。這種差異在家庭教育中表現(xiàn)出來(lái)就是價(jià)值取向、思維方式、民族性格和本位主義上的不同。本文會(huì)通過(guò)比較中美家庭教育上的不同，認(rèn)識(shí)到自身在家庭教育中的不足，學(xué)習(xí)美國(guó)在家庭教育上的長(zhǎng)處，從而促進(jìn)我國(guó)家庭教育的進(jìn)步與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家庭教育；文化；差異

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)、是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育是當(dāng)今教育的主要結(jié)構(gòu)和組成部分。然而家庭教育不同于學(xué)校教育和社會(huì)教育，從出生的那一刻開始，我們就接受家庭教育，由父母承擔(dān)起來(lái)的家庭教育對(duì)于以后我們?nèi)烁?、性格、?xí)慣的形成和身心的健康發(fā)展起著無(wú)法替代的重要作用，所以，家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較就更為重要，影響更為深遠(yuǎn)。由于社會(huì)歷史文化背景的差異，中國(guó)與美國(guó)對(duì)文化的理解與表現(xiàn)也不盡相同，而教育又是一種文化現(xiàn)象，所以，相應(yīng)的，中美之間不同的教育又反映出它們之間不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。中國(guó)文化以家族為本位，注意個(gè)人職責(zé)與義務(wù)，西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利；中國(guó)文化注重人與自然和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然；中國(guó)人受傳統(tǒng)文化影響，思想較為保守、內(nèi)斂，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，美國(guó)人則思想開放，樂(lè)于接受新鮮事物，喜歡冒險(xiǎn)和創(chuàng)新。

1.中美兩國(guó)傳統(tǒng)文化的差異

中國(guó)與美國(guó)在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中由于政治經(jīng)濟(jì)制度的不同和歷史文化的不同形成了不同的文化教育思想。

（1）家族本位與個(gè)人本位。家庭制度是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，它會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變動(dòng)而變動(dòng)。在中國(guó)，由于幾代同堂的大家庭實(shí)行“同居共財(cái)”的制度，各個(gè)家庭成員在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，必須依賴家庭共同財(cái)產(chǎn)生活，家庭的命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)緊密相連，這樣的情況下就不能不以家族為本位。中國(guó)家族本位主要表現(xiàn)在把整個(gè)家族看得比個(gè)人更重要，重視家族成員間的倫理關(guān)系。而在美國(guó)，中世紀(jì)中后期和近代，由于私有制深入到家庭內(nèi)部，每個(gè)人都有自己的私有財(cái)產(chǎn)，這為每個(gè)家庭成員的獨(dú)立性奠定了基礎(chǔ)，為個(gè)人本位主義的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件。美國(guó)個(gè)人本位主義的主要表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利、個(gè)人的獨(dú)立性，缺乏個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。個(gè)人本位使得美國(guó)家庭比中國(guó)家庭民主、平等很多，造就了美國(guó)人習(xí)慣依靠自己的力量去奮斗和努力，獨(dú)立生存與發(fā)展，不依賴家庭和父母的習(xí)慣。

（2）天人合一與征服自然。價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的核心。價(jià)值觀形成的前提是人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，即自然觀和宇宙觀。中國(guó)與美國(guó)文化基本差異表現(xiàn)之一就是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)人注重人與自然和諧，對(duì)待自然的態(tài)度是“天人合一”，而美國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然，對(duì)待自然的態(tài)度是“天人相分”?！疤烊撕弦弧闭J(rèn)為人是自然界的一部分，是自然系統(tǒng)不可缺少的要素之一；自然界有普遍規(guī)律，人也應(yīng)該服從普遍規(guī)律；人性即是人道， 道德原則和自然規(guī)律是一致的；人生的理想是天人的協(xié)調(diào)。受西方哲學(xué)觀的影響，美國(guó)人認(rèn)為宇宙間的天地萬(wàn)物都是獨(dú)立存在的個(gè)體，人是站在自然界之上的，有統(tǒng)治自然界的權(quán)利；人與自然界是敵對(duì)的；人要在征服、戰(zhàn)勝自然的艱苦斗爭(zhēng)中才能求得自身的生存。

（3） 從民族性格看中美文化差異。美國(guó)人有強(qiáng)烈的自我中心觀念，他們認(rèn)為每個(gè)人都要依靠自己而不是別人，每個(gè)人都要對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是對(duì)別人負(fù)責(zé)。在他們的觀念中，人們的生活方式和生活水平完全取決于個(gè)人能力。他們更在乎自己的想法，對(duì)于別人的干涉和建議不會(huì)太過(guò)在乎，如果遇到困難，他們也更習(xí)慣于自己解決問(wèn)題，而不是依賴別人的幫助，試圖獨(dú)立面對(duì)、解決問(wèn)題是美國(guó)人的一貫作風(fēng)。而在中國(guó)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念就是：個(gè)人的價(jià)值是通過(guò)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)而表現(xiàn)出來(lái)的，個(gè)人要對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，只有對(duì)社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，他的人生價(jià)值才更能最大限度地實(shí)現(xiàn)。美國(guó)人喜歡開門見山、直抒胸臆，不善于掩飾內(nèi)心真實(shí)想法，不會(huì)刻意回避矛盾，喜歡直接地面對(duì)矛盾，解決矛盾。中國(guó)人講究說(shuō)話的藝術(shù)，善于委婉表達(dá)，不直接暴露矛盾，談話時(shí)總是給對(duì)方留有足夠的余地以便對(duì)方能夠接受。美國(guó)人很少掩飾自己的情緒和感受，他們充滿活力，性格直爽。中國(guó)人感情內(nèi)斂，不輕易表現(xiàn)出自己的內(nèi)心想法，較美國(guó)人來(lái)說(shuō)更為含蓄。美國(guó)人有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，總是給自己與別人競(jìng)爭(zhēng)的勇氣和機(jī)會(huì)。中國(guó)人容易滿足，不喜歡和別人競(jìng)爭(zhēng)，從成語(yǔ)“知足常樂(lè)”中就可以看出來(lái)中國(guó)人易于滿足的性格。美國(guó)人信奉個(gè)人主義，認(rèn)為人應(yīng)該為自己而活，所以謀求個(gè)人利益也是理所當(dāng)然的，集體利益不應(yīng)凌駕于個(gè)人利益之上，個(gè)人利益與自由至高無(wú)上。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益有沖突的時(shí)候，必要時(shí)可以犧牲個(gè)人利益來(lái)保全集體利益，提倡集體團(tuán)結(jié)協(xié)作。美國(guó)人不拘小節(jié)，崇尚自由，而中國(guó)人則崇尚禮儀，秩序井然，師生之間、長(zhǎng)輩與晚輩之間、員工和上司之間都體現(xiàn)出尊卑和長(zhǎng)幼之別。

（4）思維方式的差異?？v觀中美文明發(fā)展，不難看出美國(guó)人更注重演繹、抽象和分析的邏輯推理，而中國(guó)人的思維方式是非邏輯的，具有垂直觀、直覺和頓悟的特征。思維方式是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言乃其淺表，就是通常所說(shuō)的意識(shí)層面，其下就是情感和意志等，處于更加深層的就是以潛意識(shí)狀態(tài)存在的觀物態(tài)度。中美間思維模式的差異本質(zhì)上是兩種不同的觀物態(tài)度。所以，我們可以將西方思維歸結(jié)為邏輯推理型，中國(guó)思維歸結(jié)為直觀直覺型。

2.中美家庭教育之比較

（1）父母與子女之間的關(guān)系。在中國(guó)，父母認(rèn)為自己有權(quán)利處理孩子的任何事情，孩子的想法是可以被忽略的，因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)，他們的想法是肯定錯(cuò)誤的，也一定會(huì)失敗的，他們必須聽父母的才會(huì)走到正確的道路上去，才有可能成功。中國(guó)人不僅不會(huì)向孩子學(xué)習(xí)，還極度輕視孩子的重要性。而在美國(guó)，由于崇尚個(gè)人本位，家庭成員彼此間相對(duì)較為獨(dú)立，家庭成員間的關(guān)系也相對(duì)平等，這里也表現(xiàn)為父母與子女間的關(guān)系平等，美國(guó)家長(zhǎng)尊重孩子的意見，尊重孩子的隱私，把孩子當(dāng)做家庭中的重要一員。

（2）培養(yǎng)觀念的差異。不論在美國(guó)還是在中國(guó)，相信父母對(duì)子女的愛都是一樣的，只不過(guò)對(duì)于愛的表達(dá)和方式不太一樣。在中國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)于孩子“望子成龍，望女成鳳”的觀念已不知不覺與孩子的成績(jī)形成了密不可分的聯(lián)系，所以，當(dāng)今中國(guó)的家庭教育無(wú)一例外地都在為學(xué)校教育服務(wù)，孩子的好與壞都只被家長(zhǎng)用成績(jī)這一方面來(lái)判斷。所以，中國(guó)的家長(zhǎng)都十分重視對(duì)孩子智力的開發(fā)，很少關(guān)注甚至忽略了對(duì)孩子生活能力的培養(yǎng)。從“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”等中國(guó)流傳下來(lái)的古句中不難看出，中國(guó)人對(duì)于讀書與考取功名的重視遠(yuǎn)大于其他。而在美國(guó)，父母更加注重孩子各種能力的獲得，美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的知識(shí)和學(xué)習(xí)是在學(xué)校內(nèi)完成的，家長(zhǎng)和家庭對(duì)孩子的作用就體現(xiàn)在素質(zhì)能力和適應(yīng)力的培養(yǎng)上，所以普遍來(lái)說(shuō)美國(guó)孩子的文化知識(shí)素質(zhì)偏低。另外，中國(guó)父母注重結(jié)果，而美國(guó)父母則更加注重培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種能力。

（3）獨(dú)立性的培養(yǎng)。在獨(dú)立性的培養(yǎng)上，中國(guó)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上美國(guó)的，由于封建傳統(tǒng)思想和中國(guó)父母對(duì)孩子的教育方式和理念的影響，中國(guó)父母習(xí)慣于讓孩子依賴，替孩子解決問(wèn)題，他們覺得孩子始終是孩子，不相信孩子有獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，也不給孩子獨(dú)立解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。這樣的一種教育方式導(dǎo)致很多孩子長(zhǎng)大成人后都沒(méi)有獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂酮?dú)立處理問(wèn)題的能力。而美國(guó)家庭培養(yǎng)出的孩子，基本上18歲之后就有獨(dú)立生活的能力，孩子能自己完成的事情父母絕對(duì)不會(huì)插手幫助，盡量都依靠孩子自己去完成。美國(guó)的家庭教育，在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性方面，確實(shí)有很多地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

（4）德育的差異。中美兩國(guó)的家庭教育對(duì)于孩子的德育都是十分重視的，但是培養(yǎng)方法卻是各有自己的一套。中國(guó)父母擅長(zhǎng)說(shuō)理，進(jìn)行思想教育，他們善于用歷史典故來(lái)引導(dǎo)孩子進(jìn)行道德教育，教孩子如何做人，如何做好人，在思想上給孩子塑造一個(gè)道德典范，讓孩子向這些道德人物和行為學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的愛心和良好的行為習(xí)慣。美國(guó)父母則擅長(zhǎng)行為教育和實(shí)踐教育，即在事情發(fā)生、處理的過(guò)程中，引導(dǎo)孩子一步步去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，并用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴孩子這樣做才是對(duì)的，他們可以容忍孩子的頑皮和淘氣，不拘于小節(jié)，不約束孩子，會(huì)鼓勵(lì)孩子的奇思妙想，為孩子個(gè)性的形成營(yíng)造良好的氛圍。

（5）教育方式的差異。中國(guó)的小孩從小就習(xí)慣于屈服在父母的權(quán)威之下，他們從小就知道尊重父母、尊重長(zhǎng)輩，因?yàn)橹袊?guó)父母都喜歡聽話的孩子。何為聽話？就是順從，父母說(shuō)一不二，孩子很容易壓制自己的想法，甚至變得沒(méi)有想法，中國(guó)的孩子在這種家庭氛圍下長(zhǎng)大，其實(shí)很難有創(chuàng)造性思維和想象能力。美國(guó)父母讓孩子擁有選擇的自由，他們教會(huì)孩子認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，做自己喜歡和向往的那種人，他們認(rèn)為孩子有自己的想法，不會(huì)強(qiáng)迫孩子一定要按照父母的意愿。在美國(guó)，有一種共識(shí)，就是父母、教師不應(yīng)給孩子灌輸某種既定的規(guī)范，每個(gè)人都可以根據(jù)各自的價(jià)值觀去選擇，教育的重要職能在于引導(dǎo)他們?cè)鯓舆M(jìn)行選擇。

3.中國(guó)家庭教育之不足

首先，通過(guò)中美家庭教育的對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)父母對(duì)孩子的教育過(guò)分重視學(xué)習(xí)成績(jī)，把成績(jī)作為衡量好學(xué)生和壞學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校學(xué)習(xí)，在家里還是學(xué)習(xí)，中國(guó)孩子的童年都是在學(xué)習(xí)中度過(guò)的，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，課余的時(shí)間都被補(bǔ)習(xí)班安排得滿滿的，可以說(shuō)家庭教育成了學(xué)校教育的輔助，一切都是為成績(jī)服務(wù)，家長(zhǎng)圍著成績(jī)轉(zhuǎn)，毋庸置疑地忽視了家庭教育本來(lái)的職能，沒(méi)有把對(duì)孩子生活能力和獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)放在眼里，讓孩子每天生活在學(xué)習(xí)和成績(jī)中，失去了童年該有的快樂(lè)，身心疲憊。

其次，中國(guó)現(xiàn)如今越來(lái)越多家庭是獨(dú)生子女家庭，這一特殊的現(xiàn)象使得獨(dú)生子女受到來(lái)自大家庭的越來(lái)越多過(guò)分的保護(hù)，因?yàn)樵诩议L(zhǎng)的眼里，這唯一的孩子太珍貴了！前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在《教育詩(shī)篇》中寫道：“一般人說(shuō)，我是母親，我是父親，一切都讓給孩子，為他們犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，可是，這就是父母送給孩子的最可怕的禮物了?！爆F(xiàn)在的中國(guó)，十之八九的父母都是在源源不斷地送給孩子這可怕的禮物。父母包辦了孩子的一切，除了學(xué)習(xí)什么都不讓孩子自己做，剝奪了孩子自己動(dòng)手的權(quán)利，在這種“保護(hù)”的觀念下，許多孩子變成溫室的花朵，嬌氣、懶惰、自私等不良習(xí)氣在孩子的身上不斷體現(xiàn)出來(lái)，很難在孩子身上找到中華傳統(tǒng)美德的影子。

最后，中國(guó)父母教育孩子注重說(shuō)教，而不習(xí)慣或者說(shuō)不喜歡身教。有句話說(shuō)“少成若天性，習(xí)慣如自然”，我們古代教育孩子言傳身教，現(xiàn)如今父母更喜歡動(dòng)動(dòng)嘴皮子，把道德觀念強(qiáng)加到孩子身上，自己的實(shí)際行動(dòng)往往又是另一番樣子，重他律輕自律的行為方式很容易讓孩子覺得說(shuō)的和做的沒(méi)必要一致，道德行為是不情愿的、迫不得已的，并不是自愿的。社會(huì)道德規(guī)范并沒(méi)有被個(gè)體真正地接受并且融會(huì)到行為中去，反而成了一種道德束縛，給孩子造成不良思想影響。

4.美國(guó)家庭教育模式帶給我們的啟示

首先，家長(zhǎng)應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，給孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件是必需的，但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)很容易使孩子養(yǎng)成愛攀比的壞習(xí)慣，從另一方面來(lái)說(shuō)也容易影響孩子的進(jìn)取心?，F(xiàn)如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們?cè)谂囵B(yǎng)孩子智力發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該注重對(duì)孩子情商和道德品行的培養(yǎng)，不應(yīng)該繼續(xù)唯成績(jī)是論，那么父母在對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候應(yīng)該怎么做呢？最重要的一點(diǎn)就是不要過(guò)分地干涉孩子，情商和道德品行的培養(yǎng)主要是依靠孩子的自律，父母的教育這個(gè)時(shí)候應(yīng)該起著引導(dǎo)和輔助的作用，要培養(yǎng)孩子自己管理自己的意識(shí)和能力，要真正地明白尊重和規(guī)范對(duì)這個(gè)社會(huì)的重要性。

其次，作為家長(zhǎng)，要提高自身素質(zhì)，營(yíng)造平等、民主的家庭氛圍。父母是孩子的第一任老師，父母的一言一行會(huì)對(duì)孩子以后的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，所以，平等對(duì)話和互相理解會(huì)對(duì)孩子形成良好的心理素質(zhì)起到重要作用。作為家長(zhǎng)應(yīng)該克服家長(zhǎng)作風(fēng)，做到以理服人，尊重孩子的權(quán)利和自由，認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的想法，了解孩子的意愿，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考。我們不難發(fā)現(xiàn)，平等、寬容、和諧的家庭氛圍是道德由外化向內(nèi)化發(fā)展的基本條件，而強(qiáng)制、高壓的家庭氛圍很容易讓孩子產(chǎn)生逆反心理，大大削弱家庭教育的效果。

最后，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，意識(shí)到培養(yǎng)孩子社會(huì)實(shí)踐能力和生存能力的重要性。我們國(guó)家的教育一向是重智商輕情商，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的家庭教育應(yīng)該有所變通。在一定的知識(shí)水平和技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會(huì)的能力，而不是只埋頭在書本的世界中。作為家長(zhǎng)，要清楚地了解自己孩子的興趣愛好，認(rèn)識(shí)自己孩子身上的優(yōu)缺點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子大膽進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，在家庭教育中適當(dāng)培養(yǎng)孩子與社會(huì)接觸和交流的能力，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，提高家庭教育的水平和質(zhì)量。

總之本文在闡述了中美文化差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究了中美家庭教育上的差異，通過(guò)這些差異認(rèn)識(shí)到自身家庭教育的不足，學(xué)習(xí)美國(guó)家庭教育中需要我們學(xué)習(xí)的地方，借鑒美國(guó)的先進(jìn)教育理念，轉(zhuǎn)變我國(guó)家庭教育理念，提高我國(guó)家庭教育的水平，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才而努力。

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（作者單位：西藏民族大學(xué)）