淺析漢賦中女性角色與價(jià)值解讀*

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淺析漢賦中女性角色與價(jià)值解讀*

許瑞雪

(宿遷高等師范學(xué)校 學(xué)前教育系，江蘇 宿遷 223800)

[摘要]兩漢四百年時(shí)間里，賦成為最流行的文體形式，成為物質(zhì)與精神文明的重要標(biāo)識(shí)，反映政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的時(shí)代變化。女性是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，漢賦中有關(guān)女性的文學(xué)角色近百位，作品中神女、舞女、美女、寡女、怨女、婦女等女性形象從不同視角詮釋了兩漢女性的角色價(jià)值，或托寓政治，或表現(xiàn)自由，或傳遞倫理，體現(xiàn)一個(gè)歷史階段的發(fā)展變遷。本文從漢賦的發(fā)展歷程、發(fā)展向度入手，從女性角色出現(xiàn)的時(shí)代背景著眼，著重闡述女性角色的構(gòu)成分類，嘗試解讀漢賦中女性角色價(jià)值，以理清時(shí)代背景、角色分類與價(jià)值傳承之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]漢賦；女性角色；價(jià)值

兩漢處于歷史上升期，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、疆域擴(kuò)展，必然反映在文學(xué)作品上。作為兩漢四百年間最流行的文體形式，漢賦與唐詩(shī)、宋詞、元曲一樣，傳遞著物質(zhì)與精神文明的變化，其中人物形象的塑造與表達(dá)，以世俗繁麗手段體現(xiàn)了其“苞括宇宙，總覽人物”的賦家之心，折射出兩漢深厚的文化內(nèi)容和社會(huì)變遷。

一、漢賦的發(fā)展

漢賦是介于詩(shī)歌和散文之間相對(duì)獨(dú)立的文體形式，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生，到漢代達(dá)到興盛。

《詩(shī)經(jīng)》是漢賦的遠(yuǎn)源?！段男牡颀垺ぴ徺x》云：“《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。昔邵公稱‘公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴，瞍賦’，傳云‘登高能賦，可以為大夫’。詩(shī)序則同義，傳說(shuō)則異體，總其歸途，實(shí)相枝干。故劉向名‘不歌而誦’，班固稱‘古詩(shī)之流也’。至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命于《詩(shī)》人，而拓宇于楚辭也?！边@段詮釋表明：文體的賦與《詩(shī)經(jīng)》賦的表現(xiàn)手法有淵源關(guān)系；賦的特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”；《左傳》中有感而發(fā)的短賦是由“詩(shī)”向“賦”的過(guò)渡；屈原的《離騷》奠定了賦體文學(xué)重“聲貌”的特征； 賦的遠(yuǎn)源是《詩(shī)經(jīng)》，近源是《楚辭》。

班固《漢書(shū)·藝文志》將先秦兩漢時(shí)期的辭賦分為四大類：一是屈原賦，二是陸賈賦，三是孫卿賦，四是雜賦。同時(shí)，把賦的發(fā)展分為兩個(gè)階段：第一階

段的賦為“詩(shī)人之賦，如孫卿、屈原，具有諷諫性的特點(diǎn)；第二階段的賦為“辭人之賦”，注重的是辭藻。班固的這種看法，與司馬遷在《屈原列傳》中所說(shuō)的“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭以賦見(jiàn)稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，具有一致性。因此，在漢人的眼中，賦的開(kāi)始階段每以諷喻為其主要特征，并逐漸走向追求華麗辭藻。[1]330從兩漢的賦體發(fā)展看，賦的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。西漢前期是漢賦的初興階段，西漢中期是漢賦的興盛期，這一時(shí)期漢大賦勃興；東漢初年到東漢中葉為漢賦的模擬期，這一時(shí)期漢大賦多為模擬之作，逐步走向了衰落；東漢中后期，是漢賦的轉(zhuǎn)變期，漢賦走向了抒情化、小品化，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的詠物抒情小賦。

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等運(yùn)用大量的篇目描繪女性,使之成為女性文學(xué)史上最重要的著作。漢賦作為這些文學(xué)作品和文學(xué)形式演進(jìn)和發(fā)展的重要成果，通過(guò)女性形象的具體描述，讓我們更加清楚的認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期女子容貌、性格以及內(nèi)心情感，進(jìn)而獲得時(shí)代狀況、風(fēng)土人情和價(jià)值取向。根據(jù)費(fèi)振剛、仇仲謙、劉南平教授的《全漢賦校注》的統(tǒng)計(jì)，漢代有關(guān)女性角色的賦作總數(shù)為65篇，塑造的女性文學(xué)角色近百位，歸結(jié)起來(lái)有6大類。在這6類女性角色中，西漢賦作中描寫(xiě)的女性角色數(shù)量最多的是神仙之女，其次是歌舞之女，還有屬于怨女一類的，一篇是司馬相如《長(zhǎng)門賦》中的陳皇后，一篇是班婕妤哀傷自己不幸處境的《自悼賦》中的自我形象。而東漢賦作中的女性角色則比西漢豐富得多，這6種類型在作品中均有不少的展現(xiàn)。神仙之女中的“神女”可以說(shuō)是漢賦作品中惟一可以稱為文學(xué)形象的女性，她們完整而傳神地躍然紙上，成為中國(guó)文學(xué)史上不朽的藝術(shù)形象。東漢賦作從蔡邕這里開(kāi)始，不但神女形象突然出現(xiàn)，而且美女或稱為淑女以及寡婦的形象也越發(fā)地多了起來(lái)，這些角色數(shù)量的增加，反映了東漢后期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化、文學(xué)創(chuàng)作審美觀念的變化，現(xiàn)實(shí)色彩更加濃重。[2]

二、漢賦中女性角色構(gòu)成

漢賦的主要特點(diǎn)之一就是反對(duì)帝王的驕奢淫逸。墨子說(shuō)，“當(dāng)今之主”，其“為宮室臺(tái)榭”、“為美食”、“必厚作斂于百姓”。大部分漢賦作品關(guān)于女性形象的塑造，或多或少地借此諷喻當(dāng)今、揭露丑事，或抒發(fā)壓抑、沉重，或表達(dá)積憤、不滿，或展現(xiàn)頹廢和悲觀。漢賦作品中的女性角色主要有以下幾種類型。[3]131-132

(一)神女

涉及女性神仙的漢賦作品極為常見(jiàn)。比如，揚(yáng)雄的《甘泉賦》：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻宓妃。玉女亡所眺其清矑兮，宓妃曾不得施其蛾眉。方攬道德之精剛兮，侔神明與之為資”中“西王母”、“玉女”、“宓妃”；司馬相如《上林賦》：“若夫青琴、宓妃之徒，絕殊離俗，妖冶嫻都，靚妝刻飾，便嬛綽約，柔橈嫚嫚，嫵媚孅弱”中“青琴”、“宓妃”；王延壽《魯靈光殿賦》：“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”中的“女?huà)z”、“玉女窺窗而下視”中的“玉女”；邊讓《章華臺(tái)賦》：“于是招宓妃，命湘娥，齊倡列，鄭女羅。揚(yáng)《激楚》之清宮兮，展新聲而長(zhǎng)歌。繁手超于北里兮，妙舞麗于《陽(yáng)阿》”中的神女等。

(二)舞女

司馬相如早期游梁時(shí)所作《子虛賦》：“于是鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚(yáng)袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯(cuò)翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛?！币浴班嵟А贝钙つw細(xì)膩柔美的舞女婀娜多姿、若有若無(wú)的樣子。東漢張衡在《舞賦》中對(duì)跳舞女子服飾的描繪：“美人興而將舞，乃修容而改襲。服羅縠之雜錯(cuò)，申綢繆以自飾。拊者啾其齊列，般鼓煥以駢羅?？剐扌湟贼杳尜猓骨迓暥L(zhǎng)歌?！贝送?，揚(yáng)雄、班固等人在描寫(xiě)宮殿、京都的賦作中，不時(shí)出現(xiàn)以歌舞娛主的美麗女子。

(三)美女

這類女性形象既有與舞女、神女一樣的美麗容貌，如司馬相如《美人賦》：“有女獨(dú)處，婉然在床。奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光……女乃馳其上服，表其褻衣。皓體呈露，弱骨豐肌。時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。”同時(shí)，還有與神女、舞女不一樣的、非婚姻狀態(tài)下的情感糾葛。如東漢蔡邕《青衣賦》作為中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最早的一篇戀情賦，以細(xì)膩的筆觸、真摯坦白的言辭、自身親歷的口吻追敘自己的一段戀情，“金生沙礫，珠出蚌泥；嘆茲窈窕，產(chǎn)于卑微”、“蒙冒蒙冒，思不可排”、“我思遠(yuǎn)逝，爾思來(lái)追”、“思爾念爾，惄焉且饑”等流露了自己對(duì)一位出身微賤美女的愛(ài)，乃至夜不能寐。除了“美人”、“窈窕”等稱呼之外，還有“妖女”、“淑女”等叫法。

(四)寡女

東漢末年，宦官當(dāng)政，天下大亂，民不聊生，大量男丁戰(zhàn)死沙場(chǎng)，導(dǎo)致寡婦在當(dāng)時(shí)生活中為數(shù)不少。因此，東漢末期涉及寡婦的賦作較為集中。東漢末期的賦作家丁虞創(chuàng)作的《蔡伯喈女賦》：“伊太宗之令女，稟神惠之自然。在華年之二八，披鄧林之曜鮮”、“詠芳草于萬(wàn)里，想音塵之仿佛”、“祈精爽于交夢(mèng)，終寂寞而不至”、“哀我生之何辜，為神靈之所棄”，寫(xiě)出一位受過(guò)良好教育而才華出眾的女子蔡文姬丈夫早亡，后被匈奴左賢王擄走等悲慘的人生經(jīng)歷。丁虞妻《寡婦賦》中“如懸蘿之附松,似浮萍之托津。何性命之不造，遭世路之險(xiǎn)迪”的描寫(xiě)一樣都寫(xiě)了女子在失去丈夫后精神上的孤苦和悲慘境地。若算上曹魏時(shí)期的作品，此類賦作在漢魏之際數(shù)量可觀，包括王粲、曹丕、潘岳等以寡婦為主題的賦作，深刻展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代寡婦的坎坷人生。

(五)怨女

怨女，由最初指喪夫或丈夫別離很久的婦人，后被延伸至被男人冷落、 對(duì)他人或環(huán)境心存不滿，給別人擺臉色的女人。中國(guó)歷史上，有很多文學(xué)作品反映出怨女這樣一個(gè)帶有普遍性的社會(huì)問(wèn)題。宮廷怨女是漢賦怨女人物的代表，較為典型的作品一篇是《長(zhǎng)門賦》，這是司馬相如受漢武帝失寵皇后陳阿嬌的百金重托而作的一篇騷體賦。作品以一個(gè)受到冷遇的嬪妃口吻寫(xiě)成：君主許諾朝往而暮來(lái)，可是天色將晚，還不見(jiàn)幸臨。她獨(dú)自徘徊，對(duì)愛(ài)的期盼與失落充滿心中。她登上蘭臺(tái)遙望其行蹤，唯見(jiàn)浮云四塞，天日窈冥。雷聲震響，她以為是君主的車輦，卻只見(jiàn)風(fēng)卷帷幄。此賦以景寫(xiě)情，情景交融，表現(xiàn)陳皇后被遺棄后苦悶和抑郁的心情。另一篇是《自悼賦》，這是西漢著名才女班婕妤自創(chuàng)的作品，“蒙圣皇之握惠兮，當(dāng)日月之盛明”，“奉隆寵于增成”，描寫(xiě)了班婕妤初入宮時(shí)，得到皇帝的寵幸，以及許皇后的喜愛(ài)。后趙飛燕入宮得寵，并讒言抵誹她和許皇后，導(dǎo)致她和許皇后皆失寵的遭遇；“白日忽已移光兮，遂掩暮而昧幽”，抒發(fā)其退居長(zhǎng)信后的凄苦心情。此外，還有來(lái)東漢王粲的《出婦賦》，講述民間一對(duì)夫妻因妻子年老色衰之后遭到丈夫無(wú)情拋棄。相對(duì)于宮廷賦中的怨女，來(lái)自民間的怨女形象在漢賦作品都很少觸及。

(六)婦女

在官方辭典中，婦女的定義是成年女子的通稱。明王鐸《兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公(袁可立)夫人宋氏行狀》：“夫人命婦女為炊，以飽城守者。睢之不墮，亦夫人力也?！睂O犁《風(fēng)云初記》：“在堤埝拐角一棵大榆樹(shù)下面，有兩個(gè)年輕的婦女，對(duì)著懷紡線?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中，婦女在一定程度上更多地是勞動(dòng)?jì)D女的代稱?，F(xiàn)存賦作中，西漢枚乘的《梁王菟園賦》、東漢王逸的《機(jī)婦賦》以及班婕妤《搗素賦》，均有婦女勞作的場(chǎng)景，比如《機(jī)婦賦》末尾：“解鳴佩，釋羅衣，披華幕，登神機(jī)，乘輕杼，攬床帷，動(dòng)搖多容，俯仰生姿?！卑噫兼ァ稉v素賦》：“于是投香杵，扣玟砧，擇鸞聲，爭(zhēng)鳳音。梧因虛而調(diào)遠(yuǎn)，柱由貞而響沉。散繁輕而浮捷，節(jié)疏亮而清深。含笙總筑，比玉兼金；不塤不篪，匪瑟匪琴?；蚵铆h(huán)而舒郁，或相參而不雜，或?qū)⑼羞€，或已離而復(fù)合”，展現(xiàn)了搗衣女在月下富有美感的勞動(dòng)樂(lè)章，還有班固《西都賦》中的“姜姬”，也是西都長(zhǎng)安商業(yè)活動(dòng)女性參與的縮影。

三、漢賦女性價(jià)值解讀

“漢代女性題材作品的發(fā)展與社會(huì)上日益奢侈的享樂(lè)之風(fēng)及宮廷女寵之盛有著密切的關(guān)系?！盵4]168統(tǒng)治者的喜好在很大程度上能引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚，女性作為社會(huì)生活的重要組成部分，他們參與社會(huì)生活的方方面面，因此作為文學(xué)作品的主人公也成為必然，正是這種社會(huì)氛圍為女性題材的賦作提供了時(shí)代土壤。[5]6眾多辭賦家、評(píng)論家普遍認(rèn)為，賦的作用在于諷諫，而女性角色的嵌入至少傳遞出理想政治、女性自由、修身自愛(ài)的時(shí)代氣息。

(一)理想政治

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，權(quán)力長(zhǎng)期遠(yuǎn)離人性，成為少數(shù)人的專利和特權(quán)。隨著兩漢經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，政治程序化、制度化因素有所增強(qiáng)，漢賦中女性形象與政治托寓緊緊聯(lián)系在一起，如出現(xiàn)女?huà)z、西王母、宓妃等神女賦作中。神女在作品中超越性別界限、擁有崇高地位，成為一種政治化的隱喻和象征。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原將自己美好的政治理想寄托在懷王身上，其詩(shī)歌反復(fù)以棄婦的口吻表達(dá)對(duì)君王的怨尤。漢賦作品受其深刻影響，比如張衡《思玄賦》，其主人公是一個(gè)位遍身佩戴香草的美女，對(duì)奸佞當(dāng)?shù)馈①t人困厄的現(xiàn)實(shí)充滿深沉的憤慨，轉(zhuǎn)而在虛幻的精神境界中追求美好高潔的理想。這篇賦作于張衡任侍中職務(wù)后期，其時(shí)宦官專政，政治黑暗，張衡雖得親隨順帝左右，應(yīng)答時(shí)事，卻懾于宦官佞臣的讒言詭語(yǔ)，不敢暢談己見(jiàn)，故作文抒志，以尋求精神上的寄托和對(duì)理想化政治的渴望。漢賦作家們屬于典型的士大夫階層，決定了他們的思想情感與國(guó)家政治聯(lián)系緊密，借“神女”暗喻理想政治便是其創(chuàng)作活動(dòng)的應(yīng)有之義。當(dāng)然，怨婦、美女等一些角色的塑造，也有一些體現(xiàn)了理想化的政治追求。

(二)女性自由

種種研究表明：在漢朝，無(wú)論貴族婦女還是平民女性，都有著更多的自由、更為寬松的生活空間，她們精神更加獨(dú)立，言行更加率性，感情也是更加熱烈奔放的。于琨奇《“賜女子百戶牛酒”解——兼論秦漢時(shí)期婦女的社會(huì)地位》從漢代婦女可做戶主、參與政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度研究，認(rèn)為漢時(shí)期婦女在家庭和社會(huì)生活中居于舉足輕重的地位。[6]關(guān)榮波《略論漢代女子的社會(huì)地位》則依據(jù)漢代婦女自主擇偶和離異權(quán)及與男子交往等方面，論證了當(dāng)時(shí)婦女自由程度優(yōu)于后世。[7]67-69漢賦作品中舞女、勞動(dòng)?jì)D女的角色折射出漢代女性生活狀態(tài)。比如，很多妃子、皇后出身舞女，像漢高祖的寵妃戚夫人、漢武帝的皇后衛(wèi)子夫、漢成帝的皇后趙飛燕等等。那個(gè)時(shí)代不但寡婦再嫁很正常，舞女從民間女藝人走向皇后寶座也并無(wú)可能。需要強(qiáng)調(diào)的是，女性被愛(ài)的自由在賦作中以不同側(cè)面有所展露，如東漢蔡邕《檢逸賦》：“余心悅于淑麗，愛(ài)獨(dú)結(jié)而未并。情罔象而無(wú)主，意徙倚而左傾。畫(huà)聘情以舒愛(ài)，夜托夢(mèng)以交靈?！庇绕涫瞧洹肚嘁沦x》更是拋開(kāi)尊卑貴賤，瘋狂表達(dá)對(duì)婢女的愛(ài)戀之情。

(三)修身自愛(ài)

漢代官方倡導(dǎo)儒家禮教，主張男外女內(nèi)，除少數(shù)女性接受經(jīng)史等文化課程教育外，大多數(shù)女性局限于經(jīng)濟(jì)條件而只能接受婦德、女工教育。儒家禮教對(duì)婦德提出了眾多道德要求和道德約束，包括接受男尊女卑觀念，學(xué)事人之道，相夫教子、孝敬公婆，任勞任怨。如班昭曾提到“賴母師至典訓(xùn)”，其母通過(guò)言傳身教對(duì)其進(jìn)行婦德教育，由此在漢賦作品中出現(xiàn)了一些內(nèi)心充滿期待而現(xiàn)實(shí)無(wú)力掙脫束縛的落寞怨女。與此同時(shí)，漢賦中常常以較大篇幅的女性容貌、身姿鋪墊，襯托男主人公內(nèi)心情與理的斗爭(zhēng)，最終以“坐懷不亂”的理性戰(zhàn)勝情欲，回歸君子人格，達(dá)到定情、止欲的效果，是儒家核心精神—修身為本思想的貫徹。

作為兩漢四百年間最流行的文體，雖然大多數(shù)出現(xiàn)女性角色的賦作不以女性為獨(dú)立描寫(xiě)對(duì)象，但卻從另一個(gè)視角詮釋了那個(gè)時(shí)代女性角色定位以及社會(huì)價(jià)值，或托寓政治，或表現(xiàn)自由，或傳遞倫理，抑或展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，漢賦的女性形象無(wú)疑是最有力的見(jiàn)證之一。

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[責(zé)任編輯：黃儒敏]

并且重視用“寓言”來(lái)說(shuō)理，本是為了加強(qiáng)對(duì)聽(tīng)讀對(duì)象的吸引力和有效性。他們不會(huì)十分計(jì)較Aesop’s fables 和‘寓言’之間的配當(dāng)究竟是否合理”。[3]146由于傳教士是在西方寓言的意義上使用這一概念，因此，近代“寓言”概念帶有明顯的西方文化視角。隨著寓言概念的定型,近代寓言與傳統(tǒng)寓言發(fā)生斷裂?，F(xiàn)代以來(lái)，學(xué)者們一直延用近代寓言觀，傳統(tǒng)寓言的歷史便被遮蔽了。

[中圖分類號(hào)]I207.22

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0092-03

[作者簡(jiǎn)介]許瑞雪(1976-)，女，江蘇宿遷人，宿遷高等師范學(xué)校學(xué)前教育系講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

*[收稿日期]2015-10-06