歌劇《運(yùn)河謠》的音樂(lè)特點(diǎn)分析

張瑞婷 趙欣

摘要：歌劇《運(yùn)河謠》以有兩千五百多年歷史的京杭大運(yùn)河為故事背景，通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人物的生活境遇、情感經(jīng)歷等描寫，反映歷史、觀照現(xiàn)實(shí)。這部作品將交響樂(lè)團(tuán)與合唱團(tuán)巧妙結(jié)合，通過(guò)獨(dú)唱、重唱、合唱等多元藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，并吸納融匯了西洋歌劇、民間歌曲、戲曲等元素，通過(guò)具有漢語(yǔ)四聲和民族唱法的特點(diǎn)來(lái)演繹故事情節(jié)，使作品更加通俗易懂、真實(shí)生動(dòng)。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河謠 音樂(lè)語(yǔ)言 多聲部運(yùn)用 民族性

《運(yùn)河謠》由我國(guó)著名作曲家印青作曲，黃維尼、董妮編劇，廖向紅導(dǎo)演，雷佳、王宏偉、王喆、王麗達(dá)、王莉等國(guó)內(nèi)最具實(shí)力的歌唱家主演。全劇分為六場(chǎng)，劇情內(nèi)容豐富、層次分明、環(huán)環(huán)相扣，作品以京杭大運(yùn)河為背景貫穿始終，故事發(fā)生在明朝萬(wàn)歷年間，以書(shū)生秦嘯生、流浪藝人水紅蓮的愛(ài)情為主線，以被拋棄的盲女關(guān)硯硯和惡霸船主張水鷂為矛盾沖突點(diǎn)加以推動(dòng)，展開(kāi)一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的悲壯、凄美的愛(ài)情故事。通過(guò)對(duì)運(yùn)河人生活、愛(ài)情的描寫，反映出人們?cè)谄D難的環(huán)境中的生存狀況。通過(guò)男女主人公的相互幫助，讓觀眾相信：只要心存善良、對(duì)人真誠(chéng)，就能給世界帶來(lái)光明。歌頌了善良的勞動(dòng)人民和純真的愛(ài)情，揭露了壓迫階級(jí)的丑惡面目。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)分析它的音樂(lè)特點(diǎn)：

一、基本音樂(lè)語(yǔ)言分析

《運(yùn)河謠》的序曲音樂(lè)以優(yōu)美抒情的弦樂(lè)開(kāi)始，好似波光粼粼的大運(yùn)河靜靜流淌，單簧管奏響仿佛平靜的水面上蕩起了漣漪，接下來(lái)出現(xiàn)弦樂(lè)的跳弓，使音樂(lè)色彩緊張化，為后面的故事情節(jié)做了鋪墊，這時(shí)音樂(lè)主題曲《我們是運(yùn)河的流水》響起，把觀眾的目光吸引到這條美麗繁榮的運(yùn)河上。編劇將大運(yùn)河擬人化，以青衣歌女的形象展現(xiàn)出來(lái)，仿佛在運(yùn)河岸邊一字排開(kāi)，唱著主題歌“我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)一年又一年，見(jiàn)過(guò)滄海、見(jiàn)過(guò)桑田、見(jiàn)過(guò)離合悲歡；我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)一年又一年，見(jiàn)過(guò)生死、見(jiàn)過(guò)善惡、見(jiàn)過(guò)義薄云天……”

第一場(chǎng)，帶有強(qiáng)烈戲劇性的龍船歌舞開(kāi)場(chǎng)，采用了杭州采茶調(diào)的音樂(lè)元素，映襯出古代京杭大運(yùn)河邊的繁榮景象，表現(xiàn)了江浙一帶的風(fēng)情。劇中典型的民間音樂(lè)旋律配合打擊樂(lè)響起，好一片熱鬧歡騰。弦樂(lè)緊張的節(jié)奏、低音貝斯的烘托，音樂(lè)色彩即刻發(fā)生變化，引出下面的故事情節(jié)。

第二場(chǎng)，青衣歌女列隊(duì)站在了運(yùn)河邊，又唱響了“我們是運(yùn)河的流水……”這個(gè)主題，并將第一場(chǎng)及接下來(lái)要發(fā)生的故事情節(jié)唱出，使觀眾容易理解，起到了承上啟下的作用。音色清脆優(yōu)美的豎琴貫穿女主人公水紅蓮的唱段始終，音樂(lè)極具江南色彩，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，讓觀眾們感受到了運(yùn)河水的綿綿流長(zhǎng)，同時(shí)這樣細(xì)膩的音樂(lè)也為男女主人公的愛(ài)情故事埋下了伏筆。弦樂(lè)的跳弓與管樂(lè)的斷奏，使音樂(lè)色彩變得輕快明朗，突出水紅蓮俏皮開(kāi)朗、爽利大方的性格特點(diǎn)。

第三場(chǎng)，豎琴出現(xiàn)，音色模仿民族樂(lè)器琵琶，更加符合民族歌劇的音樂(lè)特色。開(kāi)場(chǎng)水紅蓮的一段詠嘆調(diào)，唱出她的有苦難言。接下來(lái)是秦嘯生的詠嘆調(diào)，表達(dá)他內(nèi)心的情感糾結(jié)，心急如火。仿佛琵琶的輪指引出關(guān)硯硯的演唱，并且在背景音樂(lè)中出現(xiàn)了豎琴的低音聲部，空靈凄涼、恰好與關(guān)硯硯的凄慘遭遇遙相呼應(yīng)。到了第三場(chǎng)的尾聲，合唱歌聲和交響樂(lè)隊(duì)緊隨戲劇情節(jié)而起落變化，使觀眾在欣賞故事的同時(shí)又能充分感受歌劇的音樂(lè)魅力，當(dāng)合唱隊(duì)唱出“哪里流的是運(yùn)河水，分明流的是血和汗”將本場(chǎng)情感推到高點(diǎn)。

第四場(chǎng)，豎琴撥出優(yōu)美的音符如運(yùn)河的流水緩緩流淌，青衣歌女從始至終貫穿著整場(chǎng)歌劇，起到旁白的作用，交響樂(lè)隊(duì)共同奏響主題歌“我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)一年又一年”，這一場(chǎng)是整部歌劇的經(jīng)典，出現(xiàn)了很多華彩的唱段，充分的展現(xiàn)了三個(gè)人在這場(chǎng)感情中的痛苦糾纏、情義兩難全。

第五場(chǎng)，以打擊樂(lè)開(kāi)場(chǎng)，給人以緊張的氣氛，為接下來(lái)的故事情節(jié)制造了懸念。當(dāng)官兵從大路趕來(lái)時(shí)，劇中背景音樂(lè)出現(xiàn)了打擊樂(lè)馬林巴，音樂(lè)色彩很是詼諧有趣，從而可以感受到古時(shí)官場(chǎng)上的懶散污濁之氣，可見(jiàn)曲作者印青的細(xì)膩之處。紅蓮為救秦嘯生，甘愿犧牲自己，她把最純真的愛(ài)留給了秦嘯生，把同情留給了關(guān)硯硯，她的愛(ài)情是超越了小兒女之愛(ài)的人間大愛(ài)，使得秦嘯生和關(guān)硯硯找到了漂泊者心靈的家園。紅蓮的一首《來(lái)生來(lái)世把你愛(ài)》將整個(gè)歌劇推向高潮，故事情節(jié)的戲劇性與音樂(lè)的張力交織，震撼全場(chǎng)。

第六場(chǎng)，秦嘯生和關(guān)硯硯來(lái)到北京，決定告發(fā)貪官。北京城一片繁榮景象，百姓安居樂(lè)業(yè)，男女聲合唱《大豆白米花生》樸實(shí)無(wú)華，京味十足，運(yùn)用了京韻大鼓的音樂(lè)元素，與之前江南風(fēng)格的音樂(lè)形成鮮明對(duì)比。尾聲的時(shí)候紅蓮演唱的詠嘆調(diào)《運(yùn)河謠》再次響起：“一條運(yùn)河千里長(zhǎng)，運(yùn)河兩岸是故鄉(xiāng)”表達(dá)對(duì)紅蓮的思念之情，雖然她走了，但是她的歌和情還在。全體大合唱主題曲“我們是運(yùn)河的流水，流過(guò)一年又一年”首尾呼應(yīng)，使整首歌劇完整貫通。

二、多聲部音樂(lè)形式

（一）合唱的運(yùn)用

合唱團(tuán)在歌劇中的作用主要表現(xiàn)在：營(yíng)造環(huán)境氛圍；表達(dá)情感，描繪人物，參與戲劇性的沖突，甚至可以直接揭示歌劇的主題。不僅從正面積極推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還協(xié)助其他歌劇形式從側(cè)面推動(dòng)劇情的發(fā)展。以群體的力量渲染氣氛達(dá)到高潮效應(yīng)是其他藝術(shù)形式不能比擬的。

歌劇《運(yùn)河謠》中成功的運(yùn)用了女聲合唱、男聲合唱、混聲合唱等藝術(shù)表現(xiàn)形式。在序曲剛開(kāi)始，隨著音樂(lè)的推進(jìn)，舞臺(tái)燈光稍稍亮起，熒幕緩緩拉開(kāi)，青衣歌女合唱《我們是運(yùn)河的流水》，用飽滿圓潤(rùn)的音色，展現(xiàn)了運(yùn)河的波光粼粼、風(fēng)平浪靜，

到了第二場(chǎng)的時(shí)候，曲作者運(yùn)用了勞動(dòng)號(hào)子的元素，創(chuàng)作了一段纖夫合唱，歌詞的填寫更是恰到好處：“嘿呦嗬 嘿 嘿呦嗬 臉朝石板背朝天，一步一爬汗?jié)i漣”其中運(yùn)用了男聲合唱與“一領(lǐng)眾和”交融的形式，合唱音色暗淡、低沉消極，表現(xiàn)纖夫的辛苦勞累以及無(wú)奈麻木，充分反映了社會(huì)的階級(jí)性，感受到這些備受壓迫而無(wú)法反抗的貧苦大眾的痛苦和無(wú)奈。在第三場(chǎng)中，張水鷂想讓秦嘯生命喪黃泉這段情景中，青衣歌女與纖夫合唱，形成男女混聲合唱，將水火無(wú)情，命懸一線的緊張氣氛烘托到了極點(diǎn)。

第六場(chǎng)中混聲大合唱《大豆白米花生》帶有濃濃的京味，還富有京韻大鼓和大碗茶的韻味。最后以熱鬧祥和的場(chǎng)景收?qǐng)?，也映射出一個(gè)道理，在面對(duì)黑暗，面對(duì)惡勢(shì)力的時(shí)候不要退縮，要永遠(yuǎn)堅(jiān)信人間正道是滄桑！

（二）重唱的運(yùn)用

重唱在歌劇中是不可或缺的藝術(shù)形式之一，在歌劇世界歷史中，是古典主義時(shí)期作曲家莫扎特將其作為戲劇表現(xiàn)的重要手段，成為領(lǐng)軍人物。重唱在歌劇中不僅體現(xiàn)宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)抒發(fā)情感、推動(dòng)劇情的作用，而且不同音色、不同聲部對(duì)應(yīng)著和聲技巧，產(chǎn)生戲劇性和立體化的效果。

男女聲二重唱可以自由的編排于各種不同關(guān)系的男人和女人之間，根據(jù)劇情的需要，可以表現(xiàn)出各種不同人物關(guān)系之間激烈的矛盾沖突和復(fù)雜的內(nèi)心情感。

這部歌劇運(yùn)用了很多重唱的形式，有男女聲二重唱、三重唱、四重唱。第二場(chǎng)中水紅蓮和秦嘯生的混聲二重唱，其中還運(yùn)用了齊唱和輪唱元素，表現(xiàn)了兩人情投意合。愛(ài)情二重唱是最重要的重唱形式。它永遠(yuǎn)是歌劇作曲家刻意展示的重要段落，在任何一部歌劇中都不能沒(méi)有纏綿感人的愛(ài)情二重唱，它們纏綿悱惻，低廻婉轉(zhuǎn)，打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。男女主人公深情的二重唱是歌劇中表現(xiàn)堅(jiān)貞美好愛(ài)情的最好方式。第三場(chǎng)和第五場(chǎng)中主要運(yùn)用了三重唱，展現(xiàn)三個(gè)人的情感糾葛，歌詞“我是一葉浮萍啊，我是一片落英”引領(lǐng)這個(gè)唱段，其中還運(yùn)用了輪唱的手法，同樣的唱詞，不同的曲調(diào)和節(jié)奏，分別表現(xiàn)三個(gè)人不同的心境。曲作者這樣的安排使故事內(nèi)容、人物性格更淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，感情色彩更加飽滿。

第四場(chǎng)中運(yùn)用了女聲二重唱的形式，表達(dá)了兩位女主人公的細(xì)心、善良。在張水鷂發(fā)現(xiàn)秦嘯生不是李小管的時(shí)候，出現(xiàn)了混聲四重唱，更加充分表現(xiàn)了張水鷂的陰險(xiǎn)毒辣、秦嘯生的走投無(wú)路，為最后紅蓮的舍己救人做了鋪墊。曲作者在創(chuàng)作重唱的過(guò)程中既運(yùn)用了漢語(yǔ)四聲的民族唱法又結(jié)合了西方的宣敘調(diào)的手法，既不脫離大眾審美，又充分的展示了中國(guó)民族原創(chuàng)歌劇的魅力。

三、對(duì)民族性元素的借鑒

（一）民族唱法的參演方式

中國(guó)民族歌劇要求具有鮮明的民族特色，國(guó)家大劇院原創(chuàng)歌劇《西施》《山村女教師》《趙氏孤兒》等都是非常出色的民族歌劇，但是《運(yùn)河謠》無(wú)論從選題、編排、作曲、演員等方面都是最為出色的，可稱是國(guó)家大劇院原創(chuàng)歌劇的經(jīng)典之作?！哆\(yùn)河謠》與其他歌劇最為明顯的不同是，整場(chǎng)歌劇演出突出運(yùn)用民族唱法去演繹。

女A角水紅蓮的飾演者雷佳；男A角秦嘯生的飾演者王宏偉，都是我國(guó)民族唱法的歌唱家。歌劇的演唱從古至今都是用美聲方法在演唱：美聲唱法音色渾厚、圓潤(rùn)飽滿，要求頭、口、胸、腹腔都有共鳴，所以聲音傳遞的很遠(yuǎn)。但是用于民族唱法去演繹歌劇則有所不同，民族唱法音色甜美、委婉清亮，要求頭、口、胸腔的共鳴，較美聲唱法的共鳴稍小，所以聲音的傳遞會(huì)有局限性。在交響樂(lè)為背景的烘托下，往往會(huì)壓過(guò)演唱者的音量，導(dǎo)致演員聽(tīng)不見(jiàn)自己的聲音，結(jié)果更加用力演唱，從而導(dǎo)致聲音疲勞很難完成演出。所以說(shuō)這對(duì)于演唱者的要求很高，對(duì)于這兩位歌唱家來(lái)說(shuō)這也是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)，歌劇上演后得到廣大觀眾的好評(píng)，是這些青年歌唱家表明，不是只有美聲唱法才能出演歌劇，民族唱法一樣可以，而且更具民族特色、更符合民族審美特征。

（二）交響音樂(lè)的民族化處理

作曲家在寫作時(shí)常用的手法是運(yùn)用一些故事發(fā)生地（蘇杭、北京）民族民間的音調(diào)素材加以展開(kāi)，這樣就使得作品所表現(xiàn)的戲劇形象更具有民族性。由于作品表現(xiàn)的是一條從杭州開(kāi)往北京的行船上的故事，作曲家在《運(yùn)河謠》中不僅加入了江南風(fēng)格的音樂(lè)元素，還加入了京韻大鼓的音樂(lè)特征，在創(chuàng)作手法上主要運(yùn)用歌謠體連綴，并根據(jù)漢語(yǔ)四聲結(jié)合民族唱法，把唱詞運(yùn)用的恰到好處。曲式上沒(méi)有照搬西洋歌劇的樣式，也沒(méi)有拘泥于起承轉(zhuǎn)合等中國(guó)民歌的作曲技巧，而是做了許多突破和創(chuàng)新。

交響音樂(lè)這種藝術(shù)來(lái)源于西方。它的音樂(lè)思維、結(jié)構(gòu)，尤其是它的旋律感覺(jué)，與中國(guó)的民族音樂(lè)有著很大的區(qū)別，所以中國(guó)人對(duì)交響音樂(lè)多抱“聽(tīng)不懂”的態(tài)度。為了使交響音樂(lè)能夠走進(jìn)廣大群眾的文化生活?！哆\(yùn)河謠》的創(chuàng)作者在交響音樂(lè)民族化與西洋歌劇形式民族化的道路上邁出了探索的步伐。

作者在這部歌劇的音樂(lè)思維上沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)西洋音樂(lè)的縱向和聲思維，因?yàn)橹袊?guó)大眾對(duì)音樂(lè)的審美習(xí)慣是橫向的旋律思維。這恰恰是中國(guó)的民族音樂(lè)的特點(diǎn)，所以作曲家努力借鑒民族音樂(lè)的創(chuàng)作手法，將交響樂(lè)的和聲巧妙的旋律化，這樣才會(huì)更加符合中國(guó)觀眾的審美習(xí)慣。

《運(yùn)河謠》這部歌劇的成功不僅僅體現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作和舞美設(shè)計(jì)上，更重要的是優(yōu)秀的演員與交響樂(lè)團(tuán)的配合。故事以明代大運(yùn)河的百姓生活為內(nèi)容，以犧牲自我成就他人的精神征服觀眾。曲作者在2010年就開(kāi)始構(gòu)思這部作品，歷經(jīng)十余次修改，可見(jiàn)對(duì)這部作品的重視。與近十多年來(lái)的中國(guó)民族歌劇相比，《運(yùn)河謠》的戲劇性更突出，音樂(lè)創(chuàng)作、舞臺(tái)表演的整體水平都很高，《運(yùn)河謠》不僅是中國(guó)民族歌劇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，它還通過(guò)民族人物、民族旋律展現(xiàn)了中華民族的舍己為人，為愛(ài)犧牲的精神，弘揚(yáng)以人性大愛(ài)為美，深切感受中華民族的真善美。由此可見(jiàn)，我國(guó)在民族歌劇創(chuàng)作方面已經(jīng)找到了適合自己道路，我們必將勇往直行，讓我國(guó)民族歌劇的發(fā)展前景更加輝煌燦爛。

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作者簡(jiǎn)介：

[1]趙欣：燕山大學(xué)，教授。