規(guī)劃游學(xué)，行走中成長

李一慢

在孩子幼時，家長從親子共讀開始，逐步引入親子共玩、親子游學(xué)等，以建立適合各自家庭的教育環(huán)境。人們在讀書之余，必然伴隨求知的其他方式，體驗，思考，互動。其中的遍游各地，親見親歷，或者帶著問題上路，體驗和思考找尋答案的學(xué)習(xí)方式，方可稱之為“游學(xué)”。

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游學(xué)不外乎在游中學(xué)、在學(xué)中游。許多家長以為出游就是去很遠的地方，其實，增長見識并不是只有“行萬里路”這一種途徑。博物館、科技館、圖書館、植物園等，也有把遠方的世界微縮到眼前的作用，何必一窩蜂去舍近求遠呢？

現(xiàn)在愛好旅游的家庭越來越多，會旅游的爸爸媽媽不少，新鮮有趣刺激的親子旅行層出不窮。但我發(fā)現(xiàn)，很多是父母對子女平日陪伴較少的“補償性”旅游，或者是簡單參團、沒有周密思考、沒有“學(xué)習(xí)”目標(biāo)的一場說走就走的“自由行”。這種旅游，只有“游”，沒有“學(xué)”。

我家閱讀習(xí)慣的建立小有成效，同時我也很注重帶著孩子到處游學(xué)，我們自稱為“讀行俠”，“游中學(xué)，學(xué)中游”的閱讀、博覽和游歷、體驗，讓孩子們有一種嶄新的親子、交互、提升的成長過程。我根據(jù)兩娃的身心發(fā)展規(guī)律，設(shè)立了符合兒童成長階段的進階式游學(xué)項目。所有的游學(xué)項目都有特定的主題，同一個主題下的課程會有進階的安排。

游學(xué)主題中兼顧感受自然、審美培養(yǎng)、情商熏陶、動手實操和學(xué)科體驗，涉及人文、科學(xué)和審美三大方向。

游學(xué)目的地可以按距離遠近做些區(qū)分，以我家所在的北京舉例，第一環(huán)包括北京及周邊（天津、河北、遼寧、山西、山東等），大概1天到1天半的時間;第二環(huán)為國內(nèi)其他省份，利用好3天的小長假;第三環(huán)為境外，好好規(guī)劃寒暑假和春節(jié)、國慶的假期。

課題中根據(jù)孩子年齡和閱歷、知識面等是有所區(qū)分的，比如黃河萬里行就被分散在許多的旅行中：第一站是黃河入?？冢瑑鹤?歲時，我們?nèi)|營，孩子知道了黃河是在此流入渤海，還順帶觀看了勝利油田到處都有的被稱為“磕頭機”的采油機;在濟南和開封，我們感受了黃河大橋的壯麗，以及河水顏色與河道的不同;在兒子的小學(xué)期間，我們還去了壺口瀑布、三門峽和青海，領(lǐng)略黃河的不同風(fēng)采。

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恐龍是孩子都喜歡的動物，對恐龍的喜愛或許會萌發(fā)孩子對天文、地質(zhì)、生物起源等方面的學(xué)習(xí)興趣，哪怕將來看《侏羅紀公園》這樣的大片也會有獨到的認識和回憶。

當(dāng)兒子對恐龍表現(xiàn)出好感和愛意后，按照綜合閱讀維護閱讀興趣的法則，我們給他選了包括恐龍主題圖畫書、原版書、橋梁書、科普書、畫冊等數(shù)十本童書，從不間斷，但也不是集中供應(yīng)。北京幾個相關(guān)的博物館——古動物館、自然博物館、天文館、地質(zhì)博物館等，我們都去參觀過，隔三岔五在景山公園舉辦的恐龍展我們也去。放眼國內(nèi)，江蘇常州的中華恐龍園，四川自貢的恐龍博物館和云南祿豐侏羅紀遺址恐龍公園是我們接下來的游學(xué)目標(biāo)。

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在旅行的各種經(jīng)歷、觀察，以及力所能及的規(guī)劃線路圖、購票、結(jié)賬、列購物清單的分工中，孩子們可以學(xué)習(xí)成人的待人處事之道，可以學(xué)習(xí)陌生人之間建立關(guān)聯(lián)溝通之道，看到不同的人，學(xué)著包容與尊重;偶遇毛毛蟲、蠑螈、松鼠、老鷹等各種生物，學(xué)會尊重生命。在一個行走的課堂中，不用我們再多說教，真實的體驗會給他們帶來深深的影響。

有些特別有趣好玩的內(nèi)容，我會拉著孩子們一起做計劃，增加游中有學(xué)的樂趣，有些計劃是我潛伏，或者說植入進去的，特別是一些人文內(nèi)容。這樣，在計劃和實現(xiàn)的過程中，旅行不僅僅是享受，也多了一種感受;既是閱讀的考驗，更是人生的體驗;有時候還帶有生活的磨練，也是獨立自主能力的鍛煉;更難得的是，游學(xué)可以充分感受人與自然和睦共處的無盡樂趣，更為家庭多一段難忘的共同記憶。

家里有幅大大的中國地圖，兒子和女兒在上面用透明即時貼寫著哪些是他們?nèi)ミ^的地方，每個地方都是滿滿的回憶，都有孩子自己的故事。這些故事會在他們今后的學(xué)習(xí)中重逢，也會為以后的生活打下底色。現(xiàn)在已經(jīng)有36個歷史文化名城被兒子行走過，女兒也去過了其中的19個城市。兒子也會問起，我們什么時候去國外的城市啊，我們是想等孩子積累了很多的獨自遠行的經(jīng)驗后再去，因為境外是需要他們自己游歷的。而且，所謂華夏文明、炎黃子孫，是要他們在感知深刻后的自我體認，在他們童年時應(yīng)該走近歷史，走近文明。

需要提醒的是，我們反對到了一個景點只為證明我來過了，也反對來到一個景點一定要讓孩子知道些什么，收獲了什么。如果孩子看到了，聽到了，想到了居所之外的廣闊世界，人群之外的自然萬物，那就夠了。

孩子正是從這個體驗中，熟悉自己的周遭，認識更廣闊的大自然，然后再去觀察人和社會，思考自己的人生。

（作者系新閱讀研究所研究員）

編輯 朱璐 zhulu83@126.com