展示設(shè)計中的風格與流派

摘 要：通過解析展示設(shè)計中的時代、民族、個人三種風格，系統(tǒng)介紹了展示設(shè)計中十二種設(shè)計流派的淵源和形成發(fā)展過程，在一定意義上填補了展示設(shè)計理論中的一部分空白。

關(guān)鍵詞：展示設(shè)計 風格 流派

20世紀以來，展示設(shè)計始終在一種或繁或簡的氛圍中進行著變化！科技的發(fā)展也使人們開始在多方位地探求理想的設(shè)計理論和方法，并隨著建筑裝飾材料的不斷更新，產(chǎn)生了多種設(shè)計風格與流派。[1]

一、展示設(shè)計的風格

（一）設(shè)計師所處時代的風格特征（文藝復興風格、歐洲新藝術(shù)運動風格、現(xiàn)代主義風格、后現(xiàn)代主義風格等）

設(shè)計風格受到的最大影響來源于設(shè)計師所處時代的風格特征，各時代特征也在設(shè)計作品中得到充分的反映。

（二）民族風格（古埃及風格、伊斯蘭風格等）

民族風格的形成是一個復雜而長期的過程，影響民族風格的因素很多，例如生活環(huán)境和生活方式都影響著一個民族的性格，一個民族的歷史發(fā)展和文化的形成，更直接左右其藝術(shù)風格。在國際性的展示活動中，很多展區(qū)一眼看上去就能感覺得出這是哪個國家的展示空間作品，說明這類展示設(shè)計民族風格濃郁，很有民族特色。

（三）個人風格

個人風格與設(shè)計師本人的氣質(zhì)、修養(yǎng)和能力有關(guān)。一個有才華的設(shè)計師可以把展示設(shè)計中得各個要素綜合運用得非常巧妙。時代精神雖然是風格形成的主要因素，但是天才的個人風格也常推動著時代風格的發(fā)展。

二、展示設(shè)計的流派

（一）國際式風格派

國際式風格派是伴隨現(xiàn)代建筑中的功能主義及機器美學理論產(chǎn)生的，強調(diào)功能性和建筑工業(yè)化，反對虛偽的裝飾。國際式風格派的設(shè)計，空間開敞通透，設(shè)計造型簡潔、精致。各部件盡量使用標準部件，沒有過多的裝飾和多余的設(shè)計，避免增加設(shè)計成品的造價，強調(diào)形式服務(wù)于功能的特點。國際式風格派由于過于理性的設(shè)計，缺少人情味，單調(diào)、冷漠，遭到過眾多的非議，但也產(chǎn)生一些功能與自然結(jié)合完美的偉大設(shè)計師。

（二）極少主義派

極少主義派是活躍于20世紀六七十年代的一種設(shè)計流派。“少就是多”是極少主義派設(shè)計師遵循的原則，常用幾何抽象形體來塑造室內(nèi)空間環(huán)境?？臻g和光線是設(shè)計的重要元素，常常開啟較大的門和窗口與室外環(huán)境連通。較多地使用現(xiàn)代材料和高精度的加工技術(shù)，使得空間整潔利落，便于清潔維護。常使用幾何圖形和鮮艷色彩進行裝飾。極少主義派的設(shè)計作品因過于簡單，受到人們的冷落，但這是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，也有它存在的歷史意義。

（三）高科技派

高科技派也稱為“高技派”，盛行于20世紀七八十年代。它反對傳統(tǒng)的審美觀點，強調(diào)運用新的技術(shù)手段反映設(shè)計的工業(yè)化風格，建筑室內(nèi)極力采用新技術(shù)。高技派善用的手法是顯示結(jié)構(gòu)組合和節(jié)點，強調(diào)透明和半透明的空間效果，不斷利用各種新型高質(zhì)材料建造體量輕、用材少，能快速裝配、拆卸與改建的空間結(jié)構(gòu)。它單純采用技術(shù)的形象使人感到矯揉造作，但是高技派是隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在表現(xiàn)時代情感方面也在不斷探索，顯示出銳氣不減，活力不衰的發(fā)展勢頭。法國巴黎的蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、東京中銀艙體大樓都是高科技派的典型范例。

（四）解構(gòu)主義派

解構(gòu)主義派出現(xiàn)在現(xiàn)代主義之后，顛倒重構(gòu)各種既有詞匯使其產(chǎn)生新的意義，是對現(xiàn)代主義的一種批判式繼承，利用現(xiàn)代的詞匯，卻從邏輯上否定傳統(tǒng)的設(shè)計原則。反對一切既有的設(shè)計規(guī)則，用分解的觀念強調(diào)打碎、疊加、重組，表現(xiàn)時間的非延續(xù)性，刻意追求毫無關(guān)系的復雜性，設(shè)計有強烈的任意性，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束。像其他后現(xiàn)代主義流派一樣解構(gòu)主義派把20世紀設(shè)計師內(nèi)心的矛盾與困惑詮釋的淋漓盡致，大膽的探索，與眾不同的設(shè)計作品是解構(gòu)主義派給人的意外刺激和感受。

（五）聽覺空間派

聽覺空間派是在日本盛行起來的。聽覺空間派強調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)本身物體的單純性，運用有機形體或者具有符號化的圖案和形體，結(jié)合表面材料的肌理效果和色彩變換效果，設(shè)計出具有音樂意境空間效果的交錯結(jié)構(gòu)，還有一些像配樂一般有節(jié)奏地進行組合配套的輔助設(shè)施，這種強調(diào)關(guān)系的重要性做法，被稱為“視覺配樂”，它能創(chuàng)造出有節(jié)奏的、聯(lián)想的、視覺的“聽覺空間”。“聽覺空間”是設(shè)計師的新探索和新創(chuàng)造，對發(fā)展現(xiàn)代空間設(shè)計有很好的啟發(fā)意義。

（六）新古典主義派

新古典主義派也叫“歷史主義派”，它擅長在設(shè)計中運用傳統(tǒng)審美法則，使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的室內(nèi)造型和建筑造型產(chǎn)生出典雅、端正、整齊風格的一種設(shè)計潮流。是進入后工業(yè)時代的一種懷舊心理的反映，號召設(shè)計師到歷史中去尋找感覺。新古典主義派用簡化的手法，對待歷史樣式，造型上不做純粹的仿照，而是追求一種神秘感；在陳設(shè)品的布置上，注重裝飾效果，用一些歷史文化味的藝術(shù)品來烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛。

（七）新地方主義派

“新方言派”是新地方主義派的另一種說法，有著強調(diào)民俗風格或地方特色的設(shè)計創(chuàng)作傾向，與現(xiàn)代主義的“國際式”標準化相對立，在北歐、日本和第三世界國家比較流行。新地方主義派在設(shè)計中盡量使用地方材料、工藝，表現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計特色。由于各地設(shè)計樣式豐富多彩，因此該流派沒有嚴格的、確定的設(shè)計模式和一成不變的規(guī)則，設(shè)計時發(fā)揮的自由度較大，主要以反映某個地區(qū)的藝術(shù)特色以及風格樣式為要旨，從傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營養(yǎng)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風味。新地方主義派的作品最受人們喜歡的是它因地制宜的設(shè)計原則和超高性價比的造價以及別具一格的室內(nèi)藝術(shù)效果。

（八）新現(xiàn)代主義派

20世紀60年代末至70年代初的紐約，有一批西方設(shè)計家一直強調(diào)20年代的歐洲現(xiàn)代主義在功能和形式上的合理性和完美性，特別以包豪斯為主的強調(diào)發(fā)展白色的、無裝飾的高度功能主義形式的風格為理想，逐步形成了新現(xiàn)代主義風格。迄今為止，此風格在世界各國越來越受到重視，有可能在21世紀形成潮流，作為當代設(shè)計業(yè)中一個比較穩(wěn)健的流派存在和發(fā)展。

（九）白色派

在設(shè)計中大量運用白色，構(gòu)成這種流派的基調(diào)，故稱白色派。它在后現(xiàn)代主義的早期就流行起來，因受到人們喜愛，至今仍在使用?？臻g和光線是白色派設(shè)計的重要因素，在設(shè)計選材時，大部分面積都是白色材質(zhì)，只有邊框部位、結(jié)構(gòu)部位偶爾采用其他色的材料，以取得小面積材質(zhì)對比、大面積白色統(tǒng)一的效果。在展示空間的墻面和頂棚一般均為白色材質(zhì)，但在運用白色材料時往往顯露材料的肌理效果，使其裝飾效果生動，用來避免白色平板的單調(diào)感。

（十）銀色派

在建筑創(chuàng)作中注重綜合平衡、先進技術(shù)、裝修質(zhì)量和經(jīng)濟效益的銀色派是20世紀60年代流行于歐美的一種建筑思潮，又稱“光亮派”。銀色派想要的是夸張、豐富、富于戲劇性變化效果的空間氛圍，它的設(shè)計具有光彩奪目、豪華絢麗的效果。在展示設(shè)計中大量采用玻璃、不銹鋼、鏡面、鋁合金、大理石、花崗巖或新的高密度光滑面板這些裝修裝飾材料，運用燈槽和反射燈使裝飾材料反光折射來豐富空間，形成光彩照人、絢麗奪目的展示空間環(huán)境，以此體現(xiàn)現(xiàn)代科技的可能性和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的特點。

（十一）超現(xiàn)實主義派

“超現(xiàn)實派”是超現(xiàn)實主義派的簡稱，它適用于某些具有視覺形象特征要求的展示空間，在它們的空間中經(jīng)?？吹浇缑娴牧鲃有位【€，色調(diào)的濃郁重彩，光影的變幻莫測，展具的奇特造型，以及一些異常的空間結(jié)構(gòu)，還有為了追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果來烘托超現(xiàn)實的空間環(huán)境氣氛的現(xiàn)代繪畫或雕塑。制造所謂的“世界上不存在的世界”和“無限空間”是它們在建筑所限定的“有限空間”內(nèi)運用不同的設(shè)計手法以擴大空間感覺所極力要達到的目標。但這種設(shè)計手法并不為大多數(shù)人接受，因為這些奇特造型的實現(xiàn)必須要耗費大量的金錢，同時太刻意的追求奇特造型導致空間功能上存在很多問題。

（十二）孟菲斯派

在非洲拉美傳統(tǒng)藝術(shù)、東方藝術(shù)河波普藝術(shù)中尋找靈感、反對單調(diào)冷峻的現(xiàn)代主義，注重裝飾，喜好手工制作的產(chǎn)品，這是孟菲斯派設(shè)計師們的共同特點。他們不斷從東西方各種文化中汲取營養(yǎng)，經(jīng)常對固有設(shè)計觀念發(fā)起挑戰(zhàn)。認為設(shè)計是大文化的一部分，認為設(shè)計應(yīng)該使人生活更舒適和快樂，他們在政治觀念和存在主義的思想內(nèi)涵方面反對等級制度。孟菲斯派的展示設(shè)計在亮麗色彩的選擇上、在富有新意圖案的創(chuàng)意上，在新型材料的使用上都特別關(guān)注，由于展示中舞臺布景般的非恒久性特點，注重裝飾效果經(jīng)常使用的方法就是對界面表層的涂飾。取得意外效果的設(shè)計作品往往是由眾多波形線、直線和平面、曲面的組合，以及打破橫平豎直線條的構(gòu)圖來獲得的。他們的展示設(shè)計在藝術(shù)創(chuàng)意構(gòu)思上的成功顯而易見，在功能的使用上卻不那么完美，但是其對設(shè)計界的影響是廣泛的，近年來有著“孟菲斯”裝飾特點的設(shè)計作品隨處可見。

注釋：

[1] 荊雷.設(shè)計概論[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1998：27-31

作者簡介：尹書倩，女，1975，碩士研究生，長沙民政職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)學院副教授。