蒲松齡筆下的齊天大圣

劉黎平

歷史久遠的名著，往往是經過長年累月的戲說之后漸漸形成的。在戲說“西游”的路上，蒲松齡也曾參與其中，他筆下的齊天大圣就很萌萌噠。

奇異：莽撞后生

得罪了齊天大圣

在蒲松齡的《聊齋志異》里，有一則名為《齊天大圣》的短篇小說，頗為有趣。說的是一個名叫許盛的山東后生，跟著大哥去福建做生意，到了福建某地，在旅店還沒把貨安置好，就跟當地人去拜一座神廟，據說那座神廟很靈。

兄弟倆到了神廟，見廟宇十分華麗，“窮極宏麗”，燒香的人也十分虔誠，“諸客肅然起敬，無敢有惰容”，許盛抬頭一看，不禁失笑，但見那神像是只猴子，和《西游記》里描繪的齊天大圣一模一樣，而且匾額上寫的就是“齊天大圣”。還當是哪路神圣呢？原來就是孫猴子。

許盛的景仰之情一下子沒了，也不上香，徑自回家。許盛的哥哥很生氣，責備他不尊重神仙，許盛哈哈大笑：“孫悟空就是傳說而已，是丘處機虛構的故事（這是史上一種說法），你們還當真。如果因此遭什么報應，天打雷劈我都承受了?！?/p>

同行的商人嚇得面如土色，連連說：罪過，你居然敢直呼齊天大圣的名諱，找死啊，“聞呼大圣名，皆搖首失色?！?/p>

許盛同學似乎真的惹怒大圣了，當晚頭就痛了起來，眾人勸他到齊天大圣廟請罪，許盛不答應。接下來，他病得夠嗆，受盡折磨。頭疼才好，大腿又痛，還長出一塊巨大的疽，連腳都腫了，晚上痛得連覺也睡不好，飯也吃不香，其兄長代他去廟里請罪，也不管用。許盛是個犟人，腿上灌著膿，嘴里還在罵著猴哥。這樣折騰了一個多月，好不容易都好了，卻沒想又冒出來一個疽，比先前的還痛。請來醫(yī)生，醫(yī)生用刀剜疽，“血溢盈碗”，夠悲催的了。許盛也夠倔強的，忍著痛不呻吟，怕別人說他得罪大圣活該。

許盛總算折騰好了，接著他哥哥病了，更悲催的是，許大哥一病就病死了。大伙都紛紛傳說這是得罪大圣的下場。

許盛徹底爆發(fā)了，抬著兄長的棺材到大圣廟里，指著神像罵：猴子，你要是真的是個神仙，讓我哥哥復活了，我拜你為師父，“倘爾有神，當令死者復生，余即北稱弟子”，不然，我跟你沒完。

一番狂言，嚇得廟里的人紛紛逃竄，生怕大圣降災到自己頭上。

當晚，許盛就被人叫去，有人要跟他對質，這人就是傳說中的齊天大圣。大圣也挺惱火的，嚴厲批評許盛：“你哥病死，是庸醫(yī)的責任，你找他們理論去，這事跟我一毛錢關系都沒有，你跑我廟里叫囂個啥？”

聽這番話，大圣其實也覺得挺委屈的，你們兄弟倆跑到異鄉(xiāng)做生意，水土不服，你許盛生疽，哥哥病死，都是有客觀原因的，沒來由賴他身上干嗎？

不過，蒲松齡筆下的悟空跟《西游記》里的悟空一樣，爭強好勝，怕丟面子，于是又對許盛說：“老孫我今天不顯點能耐，還讓你給小看了。”轉頭派人去閻王那里要人，幾經周折，終于把許盛的哥哥從鬼門關拉回來了。這跟《西游記》里大圣在陰曹地府將生死簿一筆勾銷的故事，有異曲同工之妙。

從這一點看，《聊齋志異》里的孫悟空還是延續(xù)了《西游記》里的形象，剛直耿介，但又好勝愛面子，在與許盛爭論時，不失萌萌之風，同時也透露了一點信息，孫悟空作為一個文學形象走入民間，至少在清朝，已經成為一種信仰，福建一帶有了他的廟宇。

神奇：凡人與大圣結緣

同游天宮

不打不相識，從此這許盛與孫悟空有了交情。不過，許盛兄弟脫離劫難之后，因為生病耗費巨大，陷入貧困，生意也沒做成。這一天，許盛灰心喪氣地走在野外，碰到一個褐衣人，褐衣人問許盛為何如此煩惱，許盛正愁沒有人談心，于是一五一十地告訴他。褐衣人說：愁什么，我?guī)闳€好地方游樂一番。褐衣人叫許盛抱著他的腰，然后縱身飛上天空，“云生足下”，不知道飛了有多遠，忽然看見一個琉璃般透亮的世界。

看到這里，瞧那褐衣人的架勢，不用提醒，都知道是齊天大圣在翻筋斗云，褐衣人就是大圣，當時許盛眼神不好，沒認出來。大圣帶著許盛來到一個神奇的世界，這里就是大圣當年大鬧過的地方——天宮。正游歷間，他們看見了一位仙風飄飄的老翁，他烹茶招待孫悟空，卻不怎么搭理凡夫俗子許盛。喝完茶，大圣跟老翁說：“這位年輕人，是我的學生，初次見面，你總得給點見面禮吧?！崩衔逃谑悄贸鲆恍┌咨^，像是鳥蛋，晶瑩剔透，“狀類雀卵，瑩澈如冰”。許盛是個面子薄的人，只拿了六顆，大圣說：你怎么這么不好意思，我替你拿。于是又拿了六枚，總計十二枚，都給了許盛。

又一個筋斗云，從天宮回到地面，許盛問對方尊姓大名，大圣將臉一抹，笑著說：不認識啦，我是老孫呢。又告訴許盛，剛才那位老翁是財星，那十二顆石頭，很值錢的，你收好了。

許盛回到家，將石頭交給專家一檢驗，發(fā)現這些石頭都是珍貴的寶石，價值連城，就把它們給賣了出去。靠著這筆生意，他和哥哥不僅脫了貧，還發(fā)家致富了。當然，這一切都是作者蒲松齡善良的主觀愿望而已。從此，許盛兄弟和齊天大圣成了好友，每次去福建做生意，總要去大圣府上坐一坐。

這篇故事篇幅雖然沒法跟長篇巨著《西游記》相比，但蒲松齡還是憑著他的生花妙筆，塑造了一個完整的齊天大圣形象，直率而有點暴躁，自大而不失善良，富有同情心，基本上延續(xù)了《西游記》里形象的優(yōu)缺點，并不是高高在上的神靈，而是很接地氣的朋友。同時也更有民間色彩，跟地上的凡人更接近了，尤其是大圣救人和送寶石那兩段，寄托了人們擺脫災難，過上幸福生活的善良愿望?？梢哉f，蒲松齡讓孫悟空的形象更豐富了。

《西游記》里的孫悟空形象是一個真實的文學存在，《聊齋志異》里的孫悟空則說明，《西游記》的文學功能還沒有走完，還有接力棒，其他文學巨匠還在持續(xù)改造它、升華它、發(fā)展它，從而讓“西游傳說”更加豐富，更加富有立體感。

（楊成薦自《廣州文摘報》）

責編：Ester