莊子的養(yǎng)生七步法

松月

在莊子的故事中，曾經(jīng)出現(xiàn)一位老者，已經(jīng)到了耄耋之年，仍然覺(jué)得非常年輕。凡是看到的人都覺(jué)得很好奇，于是問(wèn)老者“您為什么這么年輕?。俊崩险叩恍φf(shuō)：“都是因?yàn)轲B(yǎng)生七步法?！?/p>

所謂“養(yǎng)生七步法”指的就是養(yǎng)生的七個(gè)階段

第一步：身外

所謂身外，就是把自己心中已經(jīng)存下的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，然后逐漸排除出去，騰空自己的心靈空間。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把所有牽掛的事情，比如飲食是否可口、房子是否舒服、首飾是否昂貴等所有物質(zhì)的一切，都?xì)w于身外之物，全部放下，不要太過(guò)苛求。如果能把這些排除在外，你就遠(yuǎn)離了人情世故，遠(yuǎn)離了困擾心神的源頭。

第二步：外物

物質(zhì)世界當(dāng)中，在自己能力范圍之內(nèi)，美化自己的生活。物質(zhì)可以不強(qiáng)求、苛求，但是力所能及的，該享受還是要享受。因?yàn)閿[在觸手可及的地方的美食，沒(méi)有理由不享受。

第三步：外生

道家的養(yǎng)生觀點(diǎn)是活在當(dāng)下，別太杞人憂天。所以，把自己的生命看得清淺一點(diǎn)，不是不尊重生命，而是不預(yù)支未來(lái)。因?yàn)?，只有踏踏?shí)實(shí)、歡歡喜喜地活在當(dāng)下，才能為未來(lái)的生命打好基礎(chǔ)，才是對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。

第四步：徹悟

這種狀態(tài)很難達(dá)到，因?yàn)樾闹型魍噶?，非常人所能及。但是?dāng)把一切外物都排空之后，心自然能夠變成虛室，只有虛室才能生白。意思就是說(shuō)只有空曠、干凈的屋子，陽(yáng)光照射的時(shí)候才能達(dá)到一種刺目通透的明亮、溫暖之感。

第五步：見(jiàn)獨(dú)

所謂見(jiàn)獨(dú)，就是看見(jiàn)天下萬(wàn)事萬(wàn)物融為一體了，不再是各個(gè)孤立的狀態(tài)。如此再看事情的時(shí)候，便能看到福兮禍之所伏，禍兮福之所倚的聯(lián)系。然后，看待事物就是一個(gè)統(tǒng)一的整體，縱觀全局，比坐井觀天要豁達(dá)、有利得多。

第六步：無(wú)古今

通過(guò)第五步將天下事物融為一體后，自然能夠貫穿古今。雖然古今有別，國(guó)界有別，但是人性卻沒(méi)有區(qū)別。古時(shí)候的老子、孔子、孟子、莊子等圣賢的思想，我們現(xiàn)在看來(lái)依然有用，依然能找到積極向上的正能量。因此，無(wú)論古今，都能進(jìn)入我們的生命，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而有所差別。

第七步：不死、不生

所謂的不死，不生，指的是盡可能做到通暢內(nèi)心與外界，做到互為表里，隨遇而安。道家經(jīng)常讓人容易與道教混為一談，認(rèn)為道家就是道教，是煉丹求仙、吸風(fēng)飲露的一群人。但其實(shí)道教并非道家，道家所追求的，不是成仙，而是內(nèi)心、精神上的歡暢，遨游。

莊子故事中的這七步，是讓我們?cè)趦?nèi)心寬容、洞察而清明，在外隨遇而安、不與世爭(zhēng)。如此努力把當(dāng)下活好，才能以一種從容的姿態(tài)安然走過(guò)生命的紛爭(zhēng)、矛盾。這樣的境界如果達(dá)到了，沒(méi)有煩惱、邪氣侵襲內(nèi)心、身體，自然能健康長(zhǎng)壽。