“錙銖必較”與“一擲千金”

董凡

前不久，據(jù)意大利網(wǎng)民爆料，有數(shù)名到該國(guó)旅游的中國(guó)大媽，在一家奢侈品門前，自顧自地吃起了自攜的即食泡面。有網(wǎng)民感慨，“出手闊綽的中國(guó)大媽有錢買名牌貨，為何在街邊就餐？外國(guó)人無(wú)法理解有錢任性、出手闊綽的中國(guó)大媽的行為。

中國(guó)游客在國(guó)外引起爭(zhēng)議的行為還不止這些，記得有一年去德國(guó)，早晨在酒店吃早餐，發(fā)現(xiàn)外國(guó)人吃早餐就在酒店大堂的一開放的空間，雖然坐了不少人吃飯，但卻非常安靜；而中國(guó)人就餐則要到另一個(gè)較遠(yuǎn)的獨(dú)立大廳，這個(gè)餐廳是酒店給中國(guó)人特設(shè)的，一進(jìn)去里面人人聲鼎沸，就像國(guó)內(nèi)的自由市場(chǎng)，多少感覺有點(diǎn)種族歧視的味道，但想想又覺得怪不得人家，畢竟在關(guān)注環(huán)境這方面，我們中國(guó)人的確不懂得尊重當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，于是，公共?chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲；

就在今年一月，還曝出在德國(guó)法蘭克福，中國(guó)游客又上演了一出上廁所丑聞，一群中國(guó)游客不愿花0.7歐元上公共廁所，直接到野外去解決，接待他們的導(dǎo)游驚訝地表示：“其中一名女游客剛買了幾千歐元的名表，卻不愿付0.7歐元?dú)W元的公廁費(fèi)。”

其實(shí)文明就餐，文明入廁顯然對(duì)中國(guó)游客來(lái)說(shuō)不是什么困難的事情，但為什么這一現(xiàn)象會(huì)如此普遍呢？其原因正如孟子所言：“拔一毛而利天下，不為也。”

我的一位久居國(guó)外的朋友也表示：現(xiàn)在回來(lái)很難適應(yīng)國(guó)人的心態(tài)，所有的人都在忙，都在趕著掙錢，看著都覺得很累。

的確，如今急功近利已經(jīng)成為一種頑疾，深深地腐蝕著我們的社會(huì)及人心，在很多人心中，已不知道什么是“高貴”，什么是人生真正值得追求的東西，人們都在看著別人過(guò)日子，大家在爭(zhēng)奪什么，我也就要什么。于是，名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。就連藝術(shù)品收藏這個(gè)圈子里，也是唯價(jià)格論，一個(gè)藏品的價(jià)值，不在乎其是什么，只看其能賣多少錢。

在當(dāng)今社會(huì)，“高貴”已成陌生之物。倡導(dǎo)“高貴”似乎成了一種不合時(shí)宜的奢侈。到處都在流行假“高貴”。房地產(chǎn)廣告充斥“至尊”、“華貴”、“頂級(jí)”之類的大詞眼。豪宅，名車，身價(jià)，權(quán)力，時(shí)尚，各種外在的東西被冒充為“高貴”的符號(hào)，到處招搖。這只能證明，真正的“高貴”在今天何其稀缺。于是出現(xiàn)大媽們?cè)谏莩奁返昵澳且荒灰簿筒蛔銥槠媪恕?/p>

對(duì)于一個(gè)缺乏精神信仰的社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是錙銖必較還是一擲千金，表現(xiàn)出的是同樣的精神貧乏。真正的高貴并非排斥財(cái)富和權(quán)力，但其一定是精神層面的，不在于這些外在的東西。反之，一個(gè)人倘若靈魂空虛，內(nèi)心貧乏，就只剩下用外在的東西來(lái)為自己包裝了。推及收藏活動(dòng)，真正有品位的藏家并非是那些在拍場(chǎng)上一擲千金的大亨們，而是那些真正珍愛藏品，肯為藏品付出真心，更不肯為蠅頭小利輕易出賣自己心儀的“寶貝”的人。

這世界雖然浮華短暫，但只要我們?cè)敢鈭?jiān)持一些更恒久的價(jià)值，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還是有許多事物愈久愈醇、愈陳愈香。

可惜的是，這種恒久香醇的滋味，很少人愿意去品嘗了。