以永瑆為例談嘉、道時(shí)期的尊唐書風(fēng)與新變氣象

摘 要：永瑆是乾隆皇帝的第十一子，是成親王，除此而外，他還有個(gè)特殊的身份，他也是清中期的一名書法家。永瑆一生經(jīng)歷了乾、嘉、道三朝，處于帖學(xué)的高峰與轉(zhuǎn)折時(shí)期，而其作為皇室書法的一名代表人物，其書風(fēng)特點(diǎn)與皇室書法的整體背景是分不開的。永瑆是一位既有著高貴的皇室血統(tǒng)又有著文人書家情懷的混血兒，自幼便受到宮廷的正統(tǒng)的書學(xué)教育；書法受皇祖父乾隆的影響早期學(xué)習(xí)趙孟頫，后學(xué)習(xí)唐碑臨習(xí)歐書，這與皇室自身的書法傳統(tǒng)是分不開的，同時(shí)他又與當(dāng)時(shí)的文人相交甚密，是清帖學(xué)高峰期的典型代表人物之一，他的書法對(duì)嘉、道時(shí)期書法影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：永瑆 嘉道時(shí)期 皇室書法 碑帖

永瑆（1752-1823）是清中期的一名書法家，同時(shí)他還有一個(gè)更為特殊的身份：清高宗弘歷第十一子成親王。永瑆一生經(jīng)歷了乾、嘉、道三朝，處于帖學(xué)的高峰與轉(zhuǎn)折時(shí)期，而其作為皇室書法的一名代表人物，其書風(fēng)特點(diǎn)與皇室書法的整體背景是分不開的。同時(shí)他又與當(dāng)時(shí)的文人相交甚密，與劉墉、翁方綱、鐵保并稱為清中期四大書法家，是清帖學(xué)高峰期的典型代表人物。在金石考據(jù)學(xué)盛行的年代，永瑆的書法及其觀點(diǎn)亦受到影響，在帖學(xué)向碑學(xué)轉(zhuǎn)向的過程中也有一定的代表性，在嘉、道年間，書法呈現(xiàn)尊唐書風(fēng)，尤其是皇子永瑆為首，大力倡導(dǎo)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)清朝書法界影響頗深。

一、承上啟下的作用

正如康有為所說，嘉、道時(shí)期書法出現(xiàn)了取法唐碑的趨勢(shì)，皇室書法也把目光轉(zhuǎn)向了唐碑，其中代表人物就是乾隆皇帝的第十一子：成親王·永瑆。那么是什么原因促使了這一現(xiàn)象的發(fā)生呢？從其書法自身方面分析：趙董書風(fēng)的壟斷、“館閣體”的束縛，一些創(chuàng)新求變的書家要求沖破其樊籬，是轉(zhuǎn)變書風(fēng)的內(nèi)在要求；二從其社會(huì)政治方面分析：政治穩(wěn)定后，統(tǒng)治者為了扼殺政治異端，大興“文字獄”，許多的學(xué)者、文人便把精力投射到古籍的研究中，促使了金石考據(jù)學(xué)的出現(xiàn)及興盛，是唐碑興盛的先決條件；三是唐碑自身的優(yōu)勢(shì)：唐碑兼有碑帖之長(zhǎng)的勁健的書風(fēng)正好可以扭轉(zhuǎn)趙董書風(fēng)的靡弱，并且也是取法二王，與皇室正統(tǒng)的儒家思想并不互相矛盾。正是這種天時(shí)、地利、人和的相容才造就了唐碑在這一時(shí)期的輝煌，由此“一股復(fù)興唐碑的風(fēng)行在帖學(xué)書壇迅速形成”，成親王·永瑆對(duì)唐碑更是鐘愛有加，一直沒有間斷對(duì)歐書的學(xué)習(xí)，在《小字蘭亭序并跋》并記” 。

此跋寫于永瑆中晚年，便知唐碑高于少年時(shí)所學(xué)帖學(xué)，遂轉(zhuǎn)而臨習(xí)唐碑，不求功成名就，只是單純的喜歡并彌補(bǔ)自己帖學(xué)書風(fēng)中的不足之處。丁丑年系嘉慶二十二年，公元1817年，時(shí)永瑆六十五歲，偶得少宗伯的法書，被其險(xiǎn)峭、秀絕的歐體書風(fēng)震撼，永瑆對(duì)唐碑的重溫，可見其對(duì)唐碑的喜愛與推崇。

永瑆歷經(jīng)乾、嘉、道三朝皇帝，這一時(shí)期由于樸學(xué)的推動(dòng)、金石學(xué)興起，書法進(jìn)入了分化進(jìn)而又繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期，在書法史上是由帖學(xué)向碑學(xué)過渡的階段，永瑆的書法在皇室書法中也起到了一個(gè)承上啟下的作用。

成親王·永瑆（1752-1823），清乾隆皇帝的第十一子，字鏡泉，號(hào)少庵、詒晉齋主人，乾隆五十四年被封為成親王。著有《詒晉齋集》、《詒晉齋隨筆》、《書法指南》、《蒼龍集》、《聽雨屋集》等，永瑆的書法作品集中于其個(gè)人的叢帖中，《詒晉齋書》五卷、《壽石齋藏貼》四卷、《詒晉齋巾箱帖》十六卷、《詒晉齋巾箱續(xù)帖》四卷、《話雨樓法帖》八卷、《快霽樓法帖》四卷、《詒晉齋法帖》四卷以及《搶沖齋石刻》的后二卷為永瑆所書，縱觀整個(gè)清朝皇室，能夠真正稱為書法家的只有永瑆一人，其在皇室書法中的地位是不可忽視的。永瑆書法在當(dāng)時(shí)重若珍寶，《嘉慶九年上諭》記載：“朕兄成親王，自幼精專書法，深得古人用筆之意，博涉諸家，兼工各體，數(shù)十年臨池?zé)o間，近日朝臣文學(xué)之工書者，罕出其右”[1]。

這樣一位在當(dāng)時(shí)可謂是大師級(jí)的人物卻認(rèn)為《宋拓化度寺》、《皇甫軍》、《醴泉銘》等碑都“非少年精力”所能達(dá)到的，可見其對(duì)唐碑的崇拜之情。晚年的永瑆為了糾正自己學(xué)趙董帶來的弊病，一直在努力的臨習(xí)歐書，對(duì)于其“險(xiǎn)秀絕倫”的姿態(tài)甚是欣賞，更有“學(xué)假晉字不如學(xué)真唐碑”的真實(shí)感受，我們從其作品中可以看出既有歐體的險(xiǎn)峻又滲入趙體的俊逸。

皇室對(duì)對(duì)唐碑的尊崇是這一時(shí)期帖學(xué)書法內(nèi)部的自我創(chuàng)新與超越，不可否認(rèn)，這個(gè)時(shí)期的帖學(xué)是值得肯定的，它是碑學(xué)來臨前的一次輝煌；由于對(duì)唐碑的兼收并蓄造就了一大批的皇室書法家，除永瑆外還有永瑢、永忠、弘旿等；金石學(xué)的興盛出現(xiàn)了許多研究唐碑的學(xué)者，他們著述提拔，產(chǎn)生了許多關(guān)于唐碑的書論，如永瑆就有《歐陽詢化度寺》三跋、《多寶塔碑跋》、《皇甫誕》跋、《田公政德碑》跋、《房公碑》跋等等。

帖學(xué)的繁榮往往掩蓋了碑學(xué)在皇室的接受情況，但這并不代表皇室沒有受到碑學(xué)的影響。永瑆書法主張崇尚唐碑，不僅是對(duì)康熙、乾隆盲目崇尚趙董之風(fēng)的極力扭轉(zhuǎn)，而且對(duì)碑學(xué)的興起也起到了引導(dǎo)的作用，使帖學(xué)向碑學(xué)的轉(zhuǎn)化有了一個(gè)過渡和緩沖。永瑆書法上承康熙、乾隆的趙董書風(fēng)，下啟溥心畬尚碑情懷，在皇室書法中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。

二、對(duì)皇室書法的影響

愛新覺羅氏是一個(gè)十分重視文化的民族，清初入關(guān)時(shí)對(duì)漢文化的推崇和學(xué)習(xí)使得皇室書法呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的局面。其歷代皇帝十分注重對(duì)其皇室子弟的教育與培養(yǎng)，從順治時(shí)期開始就在滿洲八旗內(nèi)設(shè)置宗學(xué)，專供皇室子弟及近支學(xué)習(xí)，其教育也極為嚴(yán)格：“ （下午3一5點(diǎn)）”。

由此可見，皇室子弟從小便受到了系統(tǒng)、正規(guī)而有嚴(yán)格的教育，武事、詩文、書畫無所不及，尤其儒家思想及書法是每一位皇室子弟必須掌握的基礎(chǔ)課程。所以清皇室不僅在政治上展現(xiàn)了卓越的統(tǒng)治才能，在文化上也是一個(gè)值得贊揚(yáng)和尊重的民族。

永瑆是一位既有著高貴的皇室血統(tǒng)又有著文人書家情懷的混血兒，自幼便受到宮廷的正統(tǒng)的書學(xué)教育；書法受皇祖父乾隆的影響早期學(xué)習(xí)趙孟頫，后學(xué)習(xí)唐碑臨習(xí)歐書，這與皇室自身的書法傳統(tǒng)是分不開的；生活于內(nèi)廷之中得以見到歷朝歷代大量的書法真跡，永瑆自己收藏的就有《平復(fù)帖》等，為其眼界的拓展和書學(xué)水平的提高提供了最直觀的條件；作為皇子的永瑆與當(dāng)時(shí)的文人書家交流甚為廣泛，與翁方綱、劉墉、鐵保并稱為清中期四大書家。

以上原因使然，永瑆書法不管在皇室中還是在文人中都受到了追捧，“名重一時(shí)，士大夫得片紙只字，重若珍寶”，可以看出永瑆書法在當(dāng)時(shí)的影響之大。在皇室眾多的子弟中能夠在繼承康熙、乾隆所倡導(dǎo)的趙董書風(fēng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新、不滯筆于趙董，突破其束縛，追求古法，由明至宋到唐，將唐楷納入了取法范圍并最終歸入晉韻，將皇室書法從“館閣體”的束縛中解脫出來，并創(chuàng)造了清帖學(xué)書法的高峰。永瑆這種書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變影響了皇室的其他子弟，像乾隆之孫綿億，其書法風(fēng)格幾乎完全承襲其皇叔永瑆；乾隆時(shí)期形成的追求“烏、方、光、整”的館閣體書法一直籠罩著清中期的書法藝術(shù)，此時(shí)的皇室書法千篇一律，缺乏活力，沒有創(chuàng)新，走入了死胡同。而永瑆在館閣體書法即將走到死穴的時(shí)候，帶領(lǐng)皇室子弟取法唐碑，給皇室的書法帶來了新的源泉及新鮮的血液，從一定程度上抑制了館閣體書法，同時(shí)給帖學(xué)帶來了新的生機(jī)；在碑學(xué)來臨的前夜，永瑆取法唐碑的創(chuàng)舉在皇室中可謂是創(chuàng)舉，由于一系列政治因素和社會(huì)原因，清統(tǒng)治不可能也不會(huì)推崇碑學(xué)，但當(dāng)時(shí)在書法領(lǐng)域聲勢(shì)浩大的“尚碑運(yùn)動(dòng)”對(duì)皇室子弟中書法的愛好者不可能沒有影響，從溥光和溥心畬的書法中我們可以明顯的看到其受碑學(xué)的影響，正是由于永瑆追求創(chuàng)新的精神影響了皇室子弟，才沒讓皇室書法錯(cuò)過碑學(xué)這一輝煌的成就，可以說永瑆為皇室碑學(xué)書法的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。

三、晚清皇室書法的兼容態(tài)勢(shì)

由于歷代刻帖的失真以及帖學(xué)自身的原因，晚清帖學(xué)走向了式微，碑學(xué)興起。分析其興起的契機(jī)，一是金石考據(jù)學(xué)的引導(dǎo)；二是明末王鐸、傅山等書家個(gè)性思潮的影響；三是人們審美心理的變化，追求碑的拙、硬、疏、剛。碑學(xué)呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮景象，清皇室沒有引領(lǐng)碑學(xué)的興起但其勢(shì)必會(huì)受到當(dāng)時(shí)聲勢(shì)浩大的碑學(xué)的影響的，愛新覺羅·溥心畬為道光皇帝的曾孫，其書法在臨習(xí)傳統(tǒng)帖學(xué)的同時(shí)更兼習(xí)北碑。心畬自述云：“書則始學(xué)篆隸，次北碑、右軍正楷，間習(xí)行草”，“篆書則習(xí)《泰山》《嶧山》刻石、《說文》部首及《石鼓文》等，隸書學(xué)《曹全》《禮器》《史晨》”。

心畬書法師承成親王·永瑆，上溯顏、柳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，骨肉兼具，婉轉(zhuǎn)俊逸而不失厚重之感。心畬詩、書、畫樣樣精通，詩、書、畫中他認(rèn)為他的詩排第一，書第二，畫則第三。并且對(duì)考證注疏也非常擅長(zhǎng)，出版過《秦漢瓦當(dāng)文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》等古文字研究的書目。

心畬不管是自己的皇室身份還是藝術(shù)中的地位都處于一個(gè)非常尷尬的位置：心畬身處皇室，早年受過良好的傳統(tǒng)教育，可以欣賞到清宮內(nèi)府收藏的書畫名跡，并且他自己也有收藏。但是他也親眼目睹了清皇室的沒落，內(nèi)心的痛苦無法言喻，可貴的是他沒有被國(guó)破山河的消極情緒所左右，在政治上不能“兼濟(jì)天下”之后，便借助書畫來“獨(dú)善其身”，以尋求得精神上的安慰；再者心畬處在碑學(xué)大盛的時(shí)期，這與皇室一直提倡的帖學(xué)書法是相背而馳的，政治原因使然皇室書法不可能提倡碑學(xué)，但尚碑潮流依然迅猛，甚至席卷皇室。晚清的書壇可以說是碑派一統(tǒng)天下的。但與此同時(shí)，一些書家也認(rèn)識(shí)到了盲目的學(xué)碑所導(dǎo)致的筆法以及章法等方面的弊端，于是他們將碑與帖融合在一起，開創(chuàng)了碑帖融合之路。帖學(xué)開始重新得到重視，碑學(xué)也融合帖學(xué)的優(yōu)點(diǎn)推進(jìn)到了一個(gè)新發(fā)展，心畬就是這些書家中的一位。

注釋：

[1] 馬宗霍.書林藻鑒·書林記事[M].北京：文物出版社，1984（05）：195

參考文獻(xiàn)：

[1] 容庚.叢帖目[M].北京：華正書局有限公司，中華民國(guó)七十三年

[2] 馬宗霍.書林藻鑒·書林記事[M].北京：文物出版社，1984

[3] 吳振械.養(yǎng)吉齋叢錄[M].北京：北京古籍出版社，1983

[4] 玄燁.跋董其昌墨跡后，見佩文齋書畫譜[M].北京：中國(guó)書店影印，1984

[5] 鄂爾泰等修.清世宗實(shí)錄[M].北京：中華書局影印本，1986

作者簡(jiǎn)介：

白鶴，江蘇省書法院專職書法家，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士。