大學生生態(tài)文明價值觀教育的重點及路徑探析

宮長瑞

摘 要：生態(tài)文明價值觀是一種全新的價值理念，是生態(tài)文明建設的核心和靈魂，也是大學生教育的重要內(nèi)容和緊迫任務。在大學生培養(yǎng)中，必須圍繞生態(tài)文明價值觀教育的重點，堅持用馬克思主義生態(tài)文明思想武裝大學生頭腦，不斷提升大學生生態(tài)文明道德修養(yǎng)，建立健全大學生生態(tài)文明價值觀教育制度，積極引導大學生參與生態(tài)文明建設實踐，使大學生牢固樹立生態(tài)文明價值觀，為加快推進生態(tài)文明建設和實現(xiàn)美麗“中國夢”做出貢獻。

關鍵詞：大學生；生態(tài)文明價值觀；重點；路徑

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0149-03

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展歷史上的嶄新文明形態(tài)，更是一種有別于工業(yè)文明的價值選擇。因此，推進生態(tài)文明建設必須首先使全社會認識并牢固樹立與之相適應的價值觀根基。大學生生態(tài)文明價值觀教育對于帶動全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，推動中國特色社會主義生態(tài)文明建設深入發(fā)展，推進美麗中國夢的實現(xiàn)，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、生態(tài)文明與價值觀

價值觀作為一種文化表征和價值判斷，它是一個文明的核心?；厥兹祟惏l(fā)展史，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明都是在一定價值觀的支配下發(fā)展。在人類進入工業(yè)文明社會之后，其價值觀以征服和統(tǒng)治自然為主要標志，以狹隘的人類中心主義作為行為準則，此種價值觀與人類的可持續(xù)性生存和自然穩(wěn)定、有序的存在形成了尖銳矛盾。人類的對象化發(fā)展模式和人對自然的單向度索取行為，導致了人類對自然資源的無限度開發(fā)利用，同時追求經(jīng)濟利益成為工業(yè)文明發(fā)展的主要動力。這就忽略了人與自然關系的和諧和穩(wěn)定，正如科爾伯恩所說：“在人類出現(xiàn)在地球上幾百萬年的大多數(shù)時間里，我們只是局部地給環(huán)境帶來破壞性影響。人類那時的活動對地球環(huán)境的影響與形成這個星球的自然力量相比，還是微不足道的。而在20世紀，人類和地球的關系進入了史無前例的新階段?？涨熬薮蟮目茖W技術力量，迅速增長的人口已經(jīng)把我們對環(huán)境的影響，從局部和區(qū)域擴展到整個星球。在這個變化過程中，人類從根本上改變了整個地球的命運?！盵1]因為在人類的價值層面，根本沒有自然的存在，人類將自然僅僅看作是自身存在的資源，從未考慮生態(tài)環(huán)境問題，最終造成了近現(xiàn)代生態(tài)危機的出現(xiàn)。從這個角度來講，生態(tài)問題在根源上就是價值觀的問題。隨著生態(tài)問題日益嚴峻，人類開始意識到自己行為的危害性，不但開始改變自己的行為模式，而且開始從技術、經(jīng)濟發(fā)展模式、價值標準等領域尋找出路，對以往單一的人類中心主義和征服自然的價值觀進行合理、適度的批判，并對這些工業(yè)文明時期的價值觀進行積極的揚棄。越來越多的人逐漸認識到生態(tài)文明這種嶄新的文明形態(tài)所有具有的朝氣與活力，并樹立和踐行生態(tài)文明所倡導的價值理念。

生態(tài)文明是人類在實踐活動中逐步認識自然、認識社會而達成的先進文明形態(tài)，是指“人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。”[2]從目前人們關于生態(tài)文明概念達成的共識可以看出，生態(tài)文明本身就體現(xiàn)了一種新生的價值觀，并且生態(tài)文明的發(fā)展也離不開人類價值觀的更新。而在談及“價值”這一概念時，馬克思指出：“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的?！盵3]生態(tài)文明價值觀為人類社會創(chuàng)造了廣闊的思想境界和行為空間，滿足了人類主體的客觀需求和價值追求。黨的十八大報告將生態(tài)文明建設放在突出位置，強調(diào)“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”[4]，這不僅為生態(tài)文明價值的實現(xiàn)和生態(tài)文明價值觀的教育指明了方向，也為人類社會發(fā)展開創(chuàng)了更為廣闊的精神空間和行為方向，更符合了人類當前應對氣候惡化的現(xiàn)實需要。因此，培育和踐行生態(tài)文明價值觀是當前我國社會發(fā)展的重要內(nèi)容，也理應成為大學生思想政治教育的重點。

二、大學生生態(tài)文明價值觀教育的重點

生態(tài)文明價值觀是人類對人與自然關系、對自然本身和對自己行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價。大學生生態(tài)文明價值觀教育要圍繞生態(tài)文明價值觀的內(nèi)涵，突出重點。人與自然和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)性、環(huán)境正義和人的全面發(fā)展四個方面互為條件，相互依存，有機結合，共同構成了大學生生態(tài)文明價值觀教育的重點。

1.人與自然和諧發(fā)展教育是大學生生態(tài)文明價值觀教育的最基本要求

人與自然的和諧是人類一切優(yōu)秀文明成果的共同價值訴求，這也正是生態(tài)文明價值觀的最基本要求?！昂秃稀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)思想的精髓。不論是儒家思想的“天人合一”，還是道家思想的“與天合一”，都是一種內(nèi)在引領公眾走向人與自然和諧的精神追求和價值取向。馬克思主義用辯證的思維來看待人與自然的關系，認為自然先于人而存在，人本身是自然的人，人類與自然是休戚與共、互利共生、和諧共處的有機整體，并倡導人類必須遵循自然規(guī)律，尊重自然，與自然和諧相處才能使人類持續(xù)發(fā)展。西方現(xiàn)當代的生態(tài)思想則從體驗出發(fā)，以后現(xiàn)代的視角闡明，自然能夠給人類提供多層面的價值追求，但同時自然物也有其自己存在的內(nèi)在價值。在人類發(fā)展的思想長河中，我們都能發(fā)現(xiàn)人與自然之間的本源的關系和人與自然和諧的內(nèi)在要求，這也是生態(tài)文明價值觀不可缺少的方面，更是大學生生態(tài)文明價值觀教育的重要意義，是大學生認識生態(tài)文明基本價值取向的窗戶。

2.環(huán)境可持續(xù)性教育是大學生生態(tài)文明價值觀教育的合理定位

實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展并不是要求人類在自然面前無所作為，而是要求人類在利用和開發(fā)自然時必須遵循自然發(fā)展規(guī)律。恩格斯指出：“自然界中無生命的物體的交互作用包含著和諧和沖突；活的物體的交互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的斗爭。因此，在自然界中決不許單單把片面的‘斗爭寫在旗幟上?！盵5]自然的存在物之間互相斗爭同時也互相依存，人作為自然的一部分也必然與自然之間存在著斗爭。在這個斗爭過程中，人類往往以破壞生態(tài)系統(tǒng)為代價，而陷入了自然界對人類報復的生態(tài)危機中。在反省自身的同時，人類提出了可持續(xù)發(fā)展的概念，它涉及經(jīng)濟、社會和資源環(huán)境相互交叉的許多層面，其含義就是要求人類在自然生態(tài)承載力的范圍內(nèi)去開發(fā)利用自然。這就要求人類必須以可持續(xù)思想作為最基本的價值取向，在生產(chǎn)和消費領域實現(xiàn)突破。一方面，在生產(chǎn)領域要求生產(chǎn)組織者在開發(fā)利用自然資源的同時，能夠意識到自然多層面的價值而不是僅僅看到其短期的經(jīng)濟價值，必須通過各種手段來消除生產(chǎn)對自然環(huán)境造成的負面影響，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。另一方面，在消費領域要求人們改變追求物質(zhì)享受的奢侈消費，追求更高層次的精神享受，改變無意義的鋪張浪費，提倡綠色的適度消費。這些要求并不是外界強加于民眾的，而是民眾在接受了生態(tài)文明價值理念后的自覺行動。

3.環(huán)境正義教育是大學生生態(tài)文明價值觀教育的基本準則

隨著人類對環(huán)境問題的認識逐步深入，特別是進入20世紀90年代后，由“環(huán)境不平等”問題引發(fā)的“環(huán)境正義運動”，不但在西方發(fā)達國家內(nèi)部，而且在全球范圍內(nèi)（特別是欠發(fā)達國家和地區(qū)）得到了廣泛的響應。環(huán)境非正義問題有著諸多方面的根源，如，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、對生態(tài)思想的認知程度、法律法規(guī)的不健全及與生態(tài)文明實踐相適應的倫理和價值觀的缺乏等等。從社會層面來講，一部分人獲得環(huán)境利益卻往往使另一部分人的環(huán)境利益被剝奪，這就造成新的社會不平等；從自然層面來講，一處生態(tài)環(huán)境得到恢復或保護卻往往使另一處的生態(tài)環(huán)境被破壞，那么這樣的環(huán)境保護是毫無意義的。環(huán)境權益非正義造成的后果對生態(tài)環(huán)境的保護極為不利。因此，只有樹立起環(huán)境正義的價值觀才能為生態(tài)保護實踐提供內(nèi)在的方向指引。

4.人的全面發(fā)展教育是大學生生態(tài)文明價值觀教育的目標追求

處理好人與自然之間的關系、實現(xiàn)生態(tài)文明社會是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，相反，人的全面發(fā)展也離不開良好的人類生存環(huán)境。馬克思在《資本論》中指出：“人的全面發(fā)展是每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他們?nèi)康牟拍芎湍芰Α?。任何一種自由都是相對的有限的，是在不損壞他人及環(huán)境利益為前提的自由。生態(tài)文明價值觀的目標追求應該促進人們在實踐中更加注重生態(tài)環(huán)境保護，自覺形成良好的生態(tài)文明習慣，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的生存條件和重要內(nèi)容。馬克思認為：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，所以關于他通過自身而誕生、關于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明?！盵6]自然界為人類提供了生存的物質(zhì)環(huán)境，在人類發(fā)展過程中，又為人類提供了必要的物質(zhì)資料，是人類文明進步的前提和基礎。人類社會就其本身而言是處在自然環(huán)境之中的，任何脫離了自然界和凌駕于自然界之上的論調(diào)都應被人類所拋棄，也是和生態(tài)文明價值觀背道而馳的。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義的奮斗目標，也是生態(tài)文明價值觀的內(nèi)在要求。實現(xiàn)人類全面發(fā)展就是要處理好人與自然之間關系，在人類社會發(fā)展過程中，在不同的文明發(fā)展階段，人類都以不同的方式將自己的生態(tài)價值觀表現(xiàn)出來，并在實踐中打上不同的印記，不斷推動著人類文明向前發(fā)展。正是人類在對文明價值觀的踐行和深思中，不斷將自身從自然界中解放出來，正是依靠良好的生態(tài)自然環(huán)境才創(chuàng)造出了更加優(yōu)秀的文明成果。因此，要既讓大學生認識到良好的生態(tài)環(huán)境是人類全面發(fā)展的重要物質(zhì)基礎和保障，也要認識到實現(xiàn)人的全面發(fā)展是生態(tài)文明價值觀的目標追求。

三、培育大學生生態(tài)文明價值觀的路徑

加強大學生生態(tài)文明價值觀教育已經(jīng)是擺在我們面前的一項緊迫任務，應該引起全社會高度重視，尤其是在高校教育工作中要全面深入的落實生態(tài)文明價值觀所體現(xiàn)的深刻內(nèi)涵，使大學生成為生態(tài)文明價值觀的堅定擁護者和有力踐行者。

1.堅持用馬克思主義生態(tài)文明思想武裝大學生的頭腦

馬克思主義生態(tài)文明思想是處理人與自然相互關系的正確理論武器。在大學生生態(tài)文明價值觀教育中，必須堅持用馬克思主義生態(tài)文明思想武裝大學生的頭腦。馬克思主義生態(tài)思想博大精深，內(nèi)涵豐富，其中最核心的問題是人與自然的相互關系。在馬克思、恩格斯的大量著作中都有闡述，其中在《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》《德意志意識形態(tài)》《資本論》以及《自然辯證法》中集中闡述了其生態(tài)思想，揭示了人與自然之間的辯證關系。馬克思主義認為，人與自然是辯證統(tǒng)一的關系，人作為主體在認識和改造自然，自然作為客體是人認識和改造的對象，在認識和被認識，改造與被改造的過程中人與自然又實現(xiàn)了統(tǒng)一，二者相互依存、相互促進，共處于生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一體中。同時，馬克思恩格斯從制度的高度分析認為，生態(tài)問題不僅是個社會問題，同時也是個政治問題，從而準確地找到了造成生態(tài)危機的根本原因——資本主義制度，也使得生態(tài)文明建設的路徑豁然開朗，這就是要把人的全面解放與社會的解放、自然的解放從根本上統(tǒng)一起來，走社會主義道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。要在大學生生態(tài)文明價值觀的教育中，有目的、有步驟地講授、宣傳馬克思主義生態(tài)文明思想，引導大學生精讀馬克思主義生態(tài)思想的經(jīng)典著作，促使大學生從哲學角度深入思考人與自然的關系，形成和樹立生態(tài)文明價值觀的理論認識和思維方式。

2.增強大學生生態(tài)文明道德修養(yǎng)

增強生態(tài)文明道德修養(yǎng)是大學生生態(tài)文明價值觀教育的關鍵。道德觀是一定社會歷史條件下人對某種意識形態(tài)規(guī)則的認識和立場。生態(tài)文明道德觀就是人類在反思工業(yè)文明給人類帶來沉重災難的基礎上，形成的關于人與自然關系的思想規(guī)范，這就要求人類在謀求發(fā)展的同時，尊重自然，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。恩格斯告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。”[7]這就要求我們要看到長遠，要正確地認識人與自然之間的倫理關系，學會尊重自然、保護自然，而不是沉浸在向自然界的完全攫取中。生態(tài)文明道德教育就是要求人們把道德行為從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然的關系中，樹立正確的價值觀、科學的發(fā)展觀和適度的消費觀，使受教育者在人類社會中形成與生態(tài)合作、愛惜生態(tài)、保護生態(tài)的意識和行為規(guī)范，調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務。生態(tài)文明道德修養(yǎng)對大學生整個思想道德品質(zhì)培養(yǎng)有著重要的促進作用。只有不斷提高大學生生態(tài)文明認知水平，大力培育大學生的生態(tài)道德意識，才能使他們的環(huán)境保護意識轉化為自覺的生態(tài)文明建設行動。

3.建立健全大學生生態(tài)文明價值觀教育制度

建立健全生態(tài)文明價值觀教育制度是確保生態(tài)文明價值觀教育實施的重要保障。要使大學生生態(tài)文明價值觀教育成為一項長期有效的工作，必須建立健全生態(tài)文明價值觀教育的制度，必須依靠制度的“他律”手段，約束政府和學校持續(xù)不斷的投入資金和精力，同時也要通過制度的完善使大學生教育內(nèi)容更加完善，即增加生態(tài)文明價值觀教育的內(nèi)容，更要通過制度建設使高校教師重視生態(tài)文明價值觀的培育。首先，生態(tài)文明價值觀建設必然需要政府和學校的高度重視和資金投入，這就需要通過相應的制度明確政府的責任，也要使學校通過明確的規(guī)范確定生態(tài)文明價值觀教育的課程體系和實踐安排，以保證生態(tài)文明教育政策和資金能夠按時到位。其次，要通過制度使教師和學生都明確生態(tài)文明價值觀教育的內(nèi)容、課時、方式等。一方面，制度規(guī)定有一定的強制力約束作用，能夠更好地促進教師和大學生重視生態(tài)文明價值觀教育，另一方面，制度規(guī)定也有利于教師和學生更好地掌握生態(tài)文明價值觀教育的內(nèi)容，更好地促進生態(tài)文明價值觀的認知和理解。我國在不斷進行環(huán)境立法，1989年的《中華人民共和國環(huán)境保護法》、1996年的《國務院關于環(huán)境保護若干問題的決定》、2011年的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011-2015）》以及各省市區(qū)環(huán)境教育方案的頒布和實施，有力地推動了生態(tài)文明價值觀教育的制度化。高校應該在認真貫徹執(zhí)行國家各項環(huán)境教育法律的同時，也應該加大自身生態(tài)文明價值觀教育制度建設，為大學生生態(tài)文明價值觀教育順利實施提供重要的制度保障。

4.積極引導大學生參與生態(tài)文明建設實踐

積極引導參與生態(tài)文明建設實踐是大學生生態(tài)文明價值觀教育的落腳點?！暗赖陆逃哪康氖锹鋵嵉叫袆由?。通過經(jīng)常性的訓練，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣?！盵8]大學生參與生態(tài)文明建設的實踐，將有效地啟迪他們的心靈，培養(yǎng)他們的生態(tài)情感，促使他們形成和樹立生態(tài)文明理念。要在課堂教育的基礎上，組織大學生參加豐富多彩的生態(tài)文明建設實踐。一是鼓勵他們參加社區(qū)、村鎮(zhèn)等生活地的環(huán)境保護工作，如要求大學生從我做起，遵守相關的環(huán)境保護規(guī)定，履行相關的環(huán)境保護義務，踐行相關的環(huán)境保護理念。二是舉辦各種環(huán)保大賽，如大學生環(huán)保創(chuàng)意大賽等，通過征集關于環(huán)境保護的作品，如宣傳海報、環(huán)保DV、環(huán)保貼紙和環(huán)保flash等，激發(fā)和培養(yǎng)大學生的環(huán)境保護意識，同時也可以將這些作品用于生態(tài)文明的宣傳材料，讓大學生感受到參與生態(tài)文明建設的樂趣。三是環(huán)保節(jié)日期間開展相關的活動。如在世界環(huán)境日、植樹節(jié)、保護母親河日等各種環(huán)保節(jié)日，組織大學生開展豐富多彩的環(huán)境保護活動。四是加強寒暑假環(huán)保實踐活動。由于大學生是在校學生，所以利用暑假時間相對集中的優(yōu)勢，組織他們深入鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)，宣傳環(huán)境保護、生態(tài)安全法律法規(guī)，開展環(huán)保情況調(diào)研、參觀考察，讓他們切實感知和體驗生態(tài)環(huán)境保護的重要性、緊迫性，使生態(tài)文明價值觀深入人心，并付諸行動。

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