淺議楷書(shū)創(chuàng)作的發(fā)展

書(shū)法家姜新初

姜新初，1970年生，湖南婁底人，大學(xué)文化，2003年加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，現(xiàn)為湖南漣鋼書(shū)法家協(xié)會(huì)執(zhí)行副主席、婁底書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北美術(shù)學(xué)院特聘教授、廣州乾坤文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，并被授予中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏藝術(shù)網(wǎng)、美術(shù)名家網(wǎng)重點(diǎn)推薦當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家榮譽(yù)稱號(hào)。

其創(chuàng)作的楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等作品分別在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽中獲獎(jiǎng)和入展：榮獲首屆全國(guó)篆書(shū)展提名獎(jiǎng)、全國(guó)首屆“沈延毅獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻作品展最高獎(jiǎng)；入展首屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”、 第三屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”、第十屆全國(guó)書(shū)法篆刻作品展、全國(guó)第三屆草書(shū)作品展、第四屆全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法大展、第二屆全國(guó)扇面書(shū)法展、第三屆“齊白石國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)”全國(guó)書(shū)法展、“孔子藝術(shù)獎(jiǎng)”全國(guó)書(shū)法篆刻作品展、首屆中華“媽祖杯”全國(guó)書(shū)法篆刻大展、第二屆“平復(fù)帖杯”全國(guó)書(shū)法篆刻大展。

時(shí)下的書(shū)法創(chuàng)作，從總體趨勢(shì)來(lái)看，很多作者都不甘寂寞，喜歡張揚(yáng)自我意識(shí)，落實(shí)到具體實(shí)踐中，就是從行草書(shū)中去謀生路，而法度嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩森嚴(yán)、吃力不討好的楷書(shū)則認(rèn)為發(fā)展渺茫，備受冷落。對(duì)楷書(shū)創(chuàng)作，筆者在近三十年的練筆中，稍有一些思考與體會(huì)，斗膽托出，以期方家與同仁指正。

思考與體會(huì)之一：在新時(shí)期書(shū)法創(chuàng)作的空前繁榮之中，之所以行草書(shū)的創(chuàng)作與欣賞者更為廣泛，這與時(shí)代所使然的社會(huì)審美心理的變遷有著必然的聯(lián)系。但楷書(shū)在近年來(lái)的全國(guó)書(shū)展中也愈來(lái)愈受到書(shū)壇的重視與關(guān)注，這是因?yàn)閺奈淖峙c書(shū)法的歷史發(fā)展看，草體與正體不僅在實(shí)用領(lǐng)域中歷來(lái)相輔相成，而且在藝術(shù)審美領(lǐng)域中也是你中有我、我中有你，既互為對(duì)比又互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)的?！翱瑫?shū)”即八法嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)劃精到、結(jié)構(gòu)端莊規(guī)范，稱之為楷模的書(shū)體，為“楷書(shū)”，在有楷書(shū)的基礎(chǔ)上寫(xiě)行草，就有很好的發(fā)展空間。有許多人只注重視覺(jué)的沖擊力，卻對(duì)起筆、運(yùn)筆、收筆不重視，就是楷書(shū)的基本功嚴(yán)重不足。而要加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，則必須回歸傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)法書(shū)的臨帖儲(chǔ)備能力、多門類藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的綜合汲取能力、文字與書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作相統(tǒng)一的創(chuàng)新能力，除此而外，還要有靈感與性情。其中臨帖是書(shū)家的終身日課，沒(méi)有技術(shù)就談不上藝術(shù)。

思考與體會(huì)之二：臨帖對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是最好的基本功的訓(xùn)練。無(wú)論是對(duì)臨、默臨、意臨等等，其作用都是學(xué)習(xí)和積累，也可以說(shuō)是日后進(jìn)行創(chuàng)作的儲(chǔ)備。只要能夠?qū)⒖瑫?shū)寫(xiě)得得心應(yīng)手，臨帖時(shí)把握好文之精神血脈、旁系故事、環(huán)境信息，一一入目，與其它書(shū)體的筆法就基本可以相通。與此同時(shí)，儲(chǔ)備得越豐富，應(yīng)變的能力就越強(qiáng)，在日后的創(chuàng)作中才有資格講創(chuàng)新，否則只是空有其愿望而已，僅僅急于或熱衷于創(chuàng)新而缺乏這種積累和儲(chǔ)備，頂多能成為書(shū)壇上一時(shí)匆匆的過(guò)客，不會(huì)成為真正的書(shū)家。作為藝術(shù)創(chuàng)作的楷書(shū)，既應(yīng)保持體裁上的獨(dú)特身份，更必須根據(jù)當(dāng)代立場(chǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行新的觀照、發(fā)掘與弘揚(yáng)，以圖新的藝術(shù)創(chuàng)造。我們不會(huì)在當(dāng)今的時(shí)代再去為已被藝術(shù)史的發(fā)展所否定的、植根于封建科舉制的“館閣體”而洋洋得意，把寫(xiě)字和書(shū)法藝術(shù)等同起來(lái)。早在一千多年前，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中就已深刻指出中國(guó)藝術(shù)精神的精髓——“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”他在辨析王羲之楷書(shū)時(shí)曾說(shuō)：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折?！睂O過(guò)庭所理解的楷書(shū)是“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性” ，概以主體情性美的藝術(shù)表現(xiàn)為旨?xì)w。以此觀之，當(dāng)今書(shū)壇尚存的那種伸紙揮毫、千篇一律、甚至千字一面布如算子的所謂作品，是很難與藝術(shù)沾上邊的。

思考與體會(huì)之三：鑒于楷書(shū)在體裁上特定的限制，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新可能比行草書(shū)創(chuàng)作難度要大，對(duì)于楷書(shū)創(chuàng)作而言，盡管有其呆板、“難以飄揚(yáng)”（東坡語(yǔ)）、不易于表現(xiàn)和渲淀的局限性，但近年流行的魏碑亦屬楷書(shū)的范圍，從靜態(tài)的結(jié)構(gòu)形質(zhì)到動(dòng)態(tài)的用筆使轉(zhuǎn)，書(shū)家取其強(qiáng)勁的金石韻味，碑帖結(jié)合，以靜制動(dòng)，動(dòng)靜和諧，為書(shū)法注入了另一種新的生命活力。有些作品帶有很強(qiáng)的行書(shū)筆意，可以筆斷意連，甚至筆筆相連，而筆與筆之間的映帶關(guān)系，字與字之間的相生相發(fā)關(guān)系，沿著筆勢(shì)展開(kāi)的是時(shí)序的進(jìn)程，這種時(shí)間、空間的美比行草書(shū)的美更具隱蔽性，文化內(nèi)涵要求更高更強(qiáng)。因此，行草書(shū)能表達(dá)書(shū)家的性情和特征，楷書(shū)一樣能表達(dá)書(shū)家的個(gè)性和風(fēng)神。同樣寫(xiě)楷書(shū)，同樣學(xué)碑，趙之謙和康有為就不雷同。

所以說(shuō)，各種書(shū)體都是能抒情達(dá)意的。審美取向不同，個(gè)性的凸顯就是創(chuàng)新的表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代不但需要建筑般的空間美，更需要音樂(lè)般的時(shí)序美，楷書(shū)完全可以滿足這種審美的需求。