當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究

張傳霞　吳偉偉　王晶

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生大都是“90后”，他們所處的成長(zhǎng)環(huán)境、教育狀況、家庭影響、社會(huì)發(fā)展等各方面都和以往的大學(xué)生有很大不同，由此造成當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)。主要研究科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問題，提出可行性對(duì)策，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在校內(nèi)形成濃厚的思想道德素質(zhì)氛圍，指導(dǎo)思想政治教師進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；特殊性；團(tuán)隊(duì)意識(shí)

一、現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

2004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》頒布，許多學(xué)者對(duì)大學(xué)生思想道德進(jìn)行了廣泛而深入的研究。其中學(xué)者就大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、特征及教育策略進(jìn)行的研究居多。吳敏英、陳青山的新中國(guó)60年大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展軌跡及其啟示》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)〈社科版〉》2009年9月），以歷史事實(shí)為根據(jù)，對(duì)不同時(shí)期大學(xué)生思想道德素質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行歸納概述；彭永忠《大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程調(diào)研報(bào)告》（《中國(guó)科技信息》，2011年11月），從當(dāng)前學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)入手，剖析造成大學(xué)生思想道德素質(zhì)下降的原因，并提出提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新思路。趙飛，《十五年來大學(xué)生思想道德素質(zhì)評(píng)價(jià)研究綜述》（《中國(guó)成人教育》，2010年10月），指出思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心與靈魂。

縱觀現(xiàn)有的文章發(fā)現(xiàn)，關(guān)注社會(huì)思想道德素質(zhì)問題多于大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題，關(guān)注大學(xué)生校內(nèi)思想道德素質(zhì)問題多于校外思想道德素質(zhì)問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)代高校大學(xué)生有自己的特殊性，他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、接受能力、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念上與原來高校大學(xué)生相比有很大的差別。梁麗營(yíng)在《“90后”大學(xué)生的思想政治教育初探》中這樣描述當(dāng)代大學(xué)生，“90后”當(dāng)代大學(xué)生的主要特點(diǎn)概括為：“自信、個(gè)性張揚(yáng)；敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，目標(biāo)明確；有著豐富多彩的生活方式，熱衷公益事業(yè)；依賴網(wǎng)絡(luò)；沒有足夠的理想信仰，有明顯的功利性；沒有明顯的團(tuán)隊(duì)意識(shí)性，挫折教育還不夠。”本文以山東協(xié)和學(xué)院大一學(xué)生為總體進(jìn)行抽樣調(diào)查。主要通過問卷調(diào)查法、個(gè)案分析法進(jìn)行研究，共發(fā)出問卷1000份，收回975份，有效回收率為97.5%。最后采用spss15.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，經(jīng)過討論得出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，總結(jié)起來共有以下幾點(diǎn)：

1.明確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確的人生目標(biāo)

調(diào)查顯示，有69.8%的人愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀；大約有25%的人并沒有入黨意愿，但是認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想；大約5.2%的態(tài)度是無所謂的，認(rèn)為沒有太多的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w來說，當(dāng)代大學(xué)生都能有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，只有極少部分學(xué)生信仰缺失，而且態(tài)度玩世不恭。當(dāng)代大學(xué)生中有大概89%的人有積極的人生奮斗目標(biāo)，能夠設(shè)定為“為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”，也能夠正確表達(dá)個(gè)人生活理想和職業(yè)理想。9%的學(xué)生覺得社會(huì)理想同自身沒有太大關(guān)系，共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，但是有自己的生活理想和職業(yè)理想。僅有1%的學(xué)生人生迷茫，無法確定社會(huì)理想，也沒有太明確的生活理想和職業(yè)理想，認(rèn)為理想是空無虛有的東西?？傮w來看，當(dāng)代大學(xué)生有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，人生目標(biāo)明確，有足夠的自信適應(yīng)社會(huì)。

2.強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

問卷以當(dāng)前敏感的“中日關(guān)系—釣魚島”“藏獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”為例設(shè)置問題，發(fā)現(xiàn)99.9%當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國(guó)，渴望國(guó)家統(tǒng)一。反對(duì)任何形式的國(guó)家分裂活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。以當(dāng)前“老虎蒼蠅一起打”的反腐倡廉行為為例，99%學(xué)生對(duì)腐敗行為深惡痛絕，關(guān)心國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。說明當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心系國(guó)家，能夠?yàn)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

3.自我意識(shí)強(qiáng)烈，辨析能力薄弱

校園雖是一方凈土，但是也有一些不文明行為的發(fā)生。對(duì)于“如何面對(duì)不道德的行為”的問題：當(dāng)代大學(xué)生中有18.9%的人選擇了“對(duì)他人不當(dāng)行為當(dāng)面進(jìn)行指出”，卻有72.3%的人認(rèn)為“如果涉及自身利益才會(huì)當(dāng)面指出”，8.8%的人竟然選擇了“事不關(guān)己，高高掛起”。由此我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，只有涉及自身利益的時(shí)候才會(huì)重視校園的不文明現(xiàn)象。有些學(xué)生明知是不文明現(xiàn)象，卻不能明辨是非，明知故犯，帶有利己性和功利性。莊金鑫在《“90后”大學(xué)生思想道德狀況調(diào)査分析》認(rèn)為：“‘90后大學(xué)生擁有基本的道德認(rèn)知水平以及比較理性的道德評(píng)價(jià)能力，可是他們?cè)诘赖滦袨榉矫孢h(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上其道德認(rèn)知，利己性和功利性更為明顯。”

4.團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，心理素質(zhì)脆弱

“如果和同學(xué)有沖突，責(zé)任歸咎于誰？”，當(dāng)代大學(xué)生中有78.9%的人認(rèn)為“主要責(zé)任在于他人”；只有10%的人覺得“主要責(zé)任在于自己”；11.1%的學(xué)生回答“不好界定”。這說明當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，發(fā)生矛盾時(shí)很少?gòu)淖陨碚以?，而是歸咎于別人。一方面當(dāng)代大學(xué)生全部都是“90后”，基本都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心；另一方面當(dāng)代大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)，減少了人與人之間的交流，削弱了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

在問到“如何面對(duì)挫折”時(shí)，52%的人選擇了“影響很大，但是會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)奮斗”。40.8%的人認(rèn)為“影響不大，只是自己會(huì)失落一段時(shí)間。”只有7.2%的人認(rèn)為“無所謂，會(huì)繼續(xù)努力?！边@說明當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力比較弱，心理素質(zhì)脆弱，這不僅與教育有關(guān)，還與自身的成長(zhǎng)環(huán)境有很大的關(guān)系。

三、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)問題解決的可行性對(duì)策

針對(duì)以上當(dāng)代大學(xué)生顯著的特點(diǎn)，我們從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)問題提出了可行性對(duì)策。

1.從家庭教育方面入手

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出“學(xué)校里的多數(shù)問題都能從家庭映射出來，學(xué)校復(fù)雜的教育過程中遇到的困難其實(shí)也可以追究到家庭?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，父母的整體素質(zhì)潛移默化影響著孩子。當(dāng)代大學(xué)生都已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，而且青春期帶有叛逆性，家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行干預(yù)的時(shí)候要注意方法和技巧，不可采取封建家長(zhǎng)制，應(yīng)多溝通交流，注重從道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德信念這三個(gè)方面鍛煉孩子的道德素質(zhì)，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)孩子健全的人格。

2.從學(xué)校教育方面入手

（1）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，能夠喚起當(dāng)代大學(xué)生高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。在2001年的“七一”講話中指出“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！毙@文化的類型要多樣化，可以通過墻報(bào)、宣傳欄、校園廣播、社團(tuán)組織、文藝活動(dòng)等方式豐富大學(xué)生校園文化，提升文化內(nèi)涵，大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（2）課堂教學(xué)是提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主要渠道

課堂教育可以從教育者和教育媒介這兩個(gè)方面入手，教育者主要是教師，教師不僅是指思政課老師，還包括專業(yè)課老師。他們不僅傳授知識(shí)，而且要通過自身言行去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教育媒介是指利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等，必須提高教學(xué)的實(shí)效性和直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改革思想政治理論課教材，及時(shí)根據(jù)新問題、新情況編寫一些適合當(dāng)代大學(xué)生的教材。

（3）發(fā)揮典型事例的模范作用

當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，通過典型事例剖析，激發(fā)他們的熱情，引導(dǎo)他們形成健康的思想道德素養(yǎng)，通過模仿，內(nèi)化成自身的素養(yǎng)。趙君在《新時(shí)期高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)實(shí)證研究》中認(rèn)為“在校園文化宣傳的過程中，加大典型案例的講解，這樣能夠讓學(xué)生在教育的過程中更好地了解同時(shí)代人的先進(jìn)事跡，從而達(dá)到教育自身的作用?！?/p>

3.加強(qiáng)自身素質(zhì)

大學(xué)生思想素質(zhì)的提升是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，外因是變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是變化發(fā)展的根本原因，所以要想從根本上提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，必須加強(qiáng)自身素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：中.中央文獻(xiàn)出版社，2006.

基金項(xiàng)目：本文為山東協(xié)和學(xué)院教改課題“科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)為2012xh17。

編輯 李建軍