淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以上上簽為例

◎鄧霞曹陽(yáng)

淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以上上簽為例

◎鄧霞1曹陽(yáng)2

眾所周知，中國(guó)有著上下五千年的悠久歷史，無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域都有著很深的影響，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。研究傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及對(duì)其的影響，不僅是對(duì)文化的繼承同樣是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種創(chuàng)新式的推進(jìn)。本文就以此產(chǎn)品為例，來(lái)分析傳統(tǒng)文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

1．什么是中國(guó)文化

在全球化時(shí)代下，我們必須清晰地明白中國(guó)的文化是什么。中國(guó)文化是以道為本體根承、本體解讀、本體運(yùn)用的全維實(shí)體文化。雖然看似是一個(gè)很抽象的概念，但是重在體會(huì)其中的精髓與內(nèi)核。

2．提倡以“和”為貴

從2008年的奧運(yùn)會(huì)就可以看出中國(guó)的“和”的精神。為什么要強(qiáng)調(diào)“和”呢？因?yàn)橹挥泻筒拍苋f(wàn)事興，只有和才能進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。所以和的精神文化不僅對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有益，對(duì)行業(yè)對(duì)個(gè)人同樣有益。

3．有上升的韻意

中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)上升，比如升官、學(xué)業(yè)上升、財(cái)源滾滾等。這是老百姓對(duì)自己以及家人的一種祈福。如上上簽底部設(shè)計(jì)為一頂官帽的形狀，當(dāng)取牙簽時(shí)就往上推這頂官帽，暗喻升官，節(jié)節(jié)升高。頂出來(lái)的簽暗喻求簽祈福，是一種精神上的韻意。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

1.化繁為簡(jiǎn)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中切忌功能的疊加與結(jié)構(gòu)的累贅。建筑大師密斯曾提出“少就是多”的設(shè)計(jì)理念，精確地概括了設(shè)計(jì)的精髓。一個(gè)好的產(chǎn)品不在于結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，而在于是否真正解決了生活或使用的問(wèn)題，是否有一定的意義所在。精簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更高層次的研究與要求，也就是設(shè)計(jì)思維中常常講的歸零思維再設(shè)計(jì)。

2.形體為功能服務(wù)

包豪斯曾提出：功能大于形式。也就是說(shuō)我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要以功能為導(dǎo)向，不能為了外觀，為了形式而去削減功能以及結(jié)構(gòu)。在注重實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能的過(guò)程中，其實(shí)產(chǎn)品的形體輪廓也就出來(lái)了。

3．實(shí)用性強(qiáng)

設(shè)計(jì)的宗旨就是改變生活，它與藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，藝術(shù)講求的是一種個(gè)人發(fā)揮，眾人或個(gè)人的欣賞。而設(shè)計(jì)比如說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須能夠起到解決生活問(wèn)題或者改變生活方式的作用，這就強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用性。如果設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品就是再美觀，而沒(méi)有任何實(shí)用性或者實(shí)用性非常小，那么這種設(shè)計(jì)都是失敗的。

4．色彩的匹配

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩也是一門學(xué)問(wèn)。色彩的運(yùn)用可以為一款設(shè)計(jì)增色很多。如上上簽，牙簽盒子為黑色，底部上看似官帽的結(jié)構(gòu)為紅色，整體的顏色搭配為古代官服的色彩搭配，不僅將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素很好的融合，同時(shí)也將產(chǎn)品的內(nèi)涵與寓意很好地傳達(dá)于眾。

三、怎樣很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中

1．外觀與結(jié)構(gòu)上的借鑒

對(duì)于傳統(tǒng)文化中的元素以及工藝的借鑒會(huì)給予設(shè)計(jì)以新的靈感來(lái)源以及進(jìn)一步的升華。中國(guó)家具的標(biāo)志性結(jié)構(gòu)就是榫接，也就是不用一顆釘子，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也常常會(huì)利用這種結(jié)構(gòu)，這不僅可以設(shè)計(jì)出可以方便拆卸的家具，節(jié)省空間，方便運(yùn)輸，同時(shí)也使家具更具有美觀性。

比如上上簽的外觀設(shè)計(jì)就是借鑒的中國(guó)傳統(tǒng)的官服與官帽的形狀與色彩設(shè)計(jì)的，其上推的使用方式，也是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中求簽的方式進(jìn)行抽象在具體的設(shè)計(jì)。給一款普通的牙簽盒賦予了新的生命與靈魂。

2．設(shè)計(jì)理念與文化相統(tǒng)一

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中將設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，相統(tǒng)一，并不是不重視現(xiàn)代文明或者直至摒棄，而是對(duì)文化的一種傳承。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)外的各種信息如洪水一樣涌入我國(guó)，此時(shí)，也許從某一種層面上來(lái)講中國(guó)的傳統(tǒng)文化又融入了新的特點(diǎn)，但是我們警惕文化的吞噬性。要想將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素很好地應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就必須將設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一。比如，上上簽的設(shè)計(jì)理念就是上升，節(jié)節(jié)攀升，往高處走。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有“升官”“求簽”祈福的意味。兩者的統(tǒng)一不僅將一款普通的產(chǎn)品提升了一個(gè)高度，同時(shí)也讓國(guó)內(nèi)國(guó)外的人了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，多文化也是一種傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及在世界之林的地位逐漸提升，中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”所轉(zhuǎn)變，也在逐漸起著舉足輕重的作用。但是怎樣讓傳統(tǒng)文化不流失，不被同化，也是每位產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所應(yīng)該思考的問(wèn)題。將傳統(tǒng)文化很好地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就是解決這一問(wèn)題的一種很好的方式，所以值得我們繼續(xù)研究下去。

[1]公瑞，張燾．傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（10）．

[2] 李硯祖．造物之美：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000．

[3]戴瑞．產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)［M］．北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005．

（鄧霞系四川師范大學(xué)服裝學(xué)院14級(jí)研究生；研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；曹陽(yáng)系四川師范大學(xué)服裝學(xué)院副教授；研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）