中國家庭的情緒教養(yǎng)

陳英

摘 要：面向家庭的兒童心理教育類外版圖書近年來開始引進(jìn)國內(nèi)，情緒教養(yǎng)引起我國年輕父母的關(guān)注。情緒兼有生物和社會屬性，情緒教養(yǎng)不僅影響兒童的認(rèn)知，還關(guān)系到其今后個(gè)性與社交發(fā)展。根據(jù)我國家庭生活的實(shí)際，情緒教養(yǎng)要求父母首先學(xué)會情緒自我管理，掌握科學(xué)的情緒引導(dǎo)方法，并注意豐富拓展生活的情境，讓孩子的情緒得以充分表達(dá)。

關(guān)鍵詞：自我教育；教養(yǎng)方法；情境

2014年7月河北少兒出版社翻譯出版內(nèi)滕壽七郎（日本天皇御用兒科醫(yī)生）的著作《怎樣滿足嬰兒的心靈》，這位被譽(yù)為“育兒之神”的老醫(yī)師指出嬰兒階段的種種問題大都源于心靈，因此他教導(dǎo)父母應(yīng)該用溫潤的心靈滋養(yǎng)而非具體的方法來融會貫通育兒過程中的諸多難題。關(guān)注幼兒健康成長，以心靈為本，從父母的愛心教養(yǎng)出發(fā)，這種觀念做法令人耳目一新。2013年中國青年出版社發(fā)行韓國尚真兒專著《讓孩子幸福一生的30個(gè)情緒管理游戲》，書中對美國常春藤聯(lián)盟的最佳子女情緒教育法進(jìn)行了介紹。2012年1月廣東教育出版社推出《父母是孩子第一位心靈導(dǎo)師·湯普森心理童話藥書》，由美國兒童心理學(xué)大師琳達(dá)·湯普森執(zhí)筆，講述一個(gè)個(gè)妙趣橫生的童話故事，引領(lǐng)兒童的心靈發(fā)生改變。2011年11月廣廈出版集團(tuán)出版發(fā)行了一本《心理學(xué)博士寫給你的情緒教養(yǎng)書》，書中詳細(xì)羅列少兒日常生活中常見的情緒問題，并簡明剖析其根源，為困擾中的父母提出具體可行的應(yīng)對方法。上述新書的一個(gè)共通之處在于關(guān)注孩子的心理健康，并強(qiáng)調(diào)從家庭的早期教育開始。而情緒作為人類心理的外在表現(xiàn)，自然就成為專家學(xué)者把脈心靈關(guān)注的焦點(diǎn)。

那么，何謂情緒？情緒教養(yǎng)的意義何在？便成為大多數(shù)年輕父母首先應(yīng)該解決的問題。

一、情緒

關(guān)于情緒的概念，學(xué)界尚無定論。美國心理學(xué)家拉扎勒斯認(rèn)為，情緒是對自己正在進(jìn)行著的環(huán)境中好的或不好的信息的生理和心理反應(yīng)的組織，它依賴于短時(shí)或持續(xù)的評價(jià)。《國際教育百科全書》認(rèn)為情緒是一種復(fù)雜現(xiàn)象，它包括三部分：已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)或意識到的情緒感受；腦部神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)的生理過程；可觀察的情緒表現(xiàn)、形態(tài)，特別是臉部的表情。情緒如同色彩，顏色有基本色和復(fù)合色，情緒也有基本情緒和復(fù)合情緒?；厩榫w被界定為天生的，是人類在適應(yīng)生存進(jìn)化中演化而來的，每種基本情緒都具有不同的適應(yīng)功能。如愉快讓人放松，興趣引人探索，恐懼令人退避，憤怒開啟自我防衛(wèi)等。復(fù)合情緒是在基本情緒基礎(chǔ)上，并在社會情境中經(jīng)過自我認(rèn)知評價(jià)而派生的，如焦慮、嫉妒、悔恨、傲慢、愛情、關(guān)愛等。也有根據(jù)情緒產(chǎn)生的積極或消極作用將情緒分成正性情緒如興趣、快樂，負(fù)性情緒如恐懼、憤怒等。

達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為，情緒是物種進(jìn)化的結(jié)果，它可能是人類行為得以延續(xù)的機(jī)制。他在《人類的由來及性選擇》一書中指出：“盡管人類和高等動(dòng)物之間的心理差異是巨大的，然而這種差異只是在程序上的，并非種類上的。人類所夸耀的感覺、感情和心理能力，如愛、記憶、注意、好奇、模仿、推理等，在低于人類的動(dòng)物中都有萌芽狀態(tài)，有時(shí)還處于一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的狀態(tài)?！彼凇度祟惡蛣?dòng)物的表情》一書中描述了表情在生物生存和進(jìn)化中的適應(yīng)價(jià)值和有用性，指出情緒是進(jìn)化的高級階段的適應(yīng)工具。如新生兒不能獨(dú)立生存，但在接受成人的哺育過程中卻不是被動(dòng)的。他們的一哭一笑就是利用先天遺傳獲得的接受體內(nèi)外感覺信息的能力，主動(dòng)地對外界信息發(fā)生反應(yīng)。

情緒是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，屬于生物現(xiàn)象，同時(shí)它又是人類社會化進(jìn)程中表現(xiàn)的社會行為，屬于文化現(xiàn)象。兩者的統(tǒng)一，才是心理學(xué)意義上的情緒。一項(xiàng)跨文化研究針對中、日、美三國嬰兒的面部表情進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)處理，研究結(jié)果顯示，各國嬰兒的表情在面部運(yùn)動(dòng)趨勢上基本保持一致。但在面部行為上，美日嬰兒明顯地比中國嬰兒表現(xiàn)出更多的面部表情。研究者認(rèn)為，這是由于中國長期的封建文化和道德傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響所致。以儒家為代表的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)不茍言笑、喜怒不形于色，崇尚情緒抑制，形成中華民族延續(xù)至今的內(nèi)向、含蓄的民族性格，由此在情緒表情上表現(xiàn)出內(nèi)隱和抑制的特征。

除了社會文化潛移默化的影響，情緒的發(fā)生也與個(gè)人的認(rèn)知密切相關(guān)。美國心理學(xué)家阿諾德認(rèn)為，情緒與機(jī)體的生理喚醒有密切聯(lián)系，但又絕非單純由生理喚醒決定。情緒賴以產(chǎn)生的源泉在于情境事件，但在大多數(shù)情況下又不是刺激事件直接機(jī)械地決定的，其間有一個(gè)認(rèn)知評價(jià)的過程：首先知覺過程對刺激進(jìn)行初步篩選，認(rèn)知過程按照當(dāng)前刺激信息，提取信息庫中相關(guān)儲存，進(jìn)行加工處理，對當(dāng)前情境刺激對個(gè)人的意義和作用進(jìn)行評價(jià)揭示，從而引發(fā)不同的情緒反應(yīng)。隨后拉扎勒斯提出認(rèn)知—評價(jià)理論，他直接強(qiáng)調(diào)情緒是對意義的反應(yīng)，這個(gè)反應(yīng)由認(rèn)知評價(jià)決定和完成。換句話說，人類可以通過改變自己的認(rèn)知來調(diào)整自己的情緒。

二、情緒教養(yǎng)的意義

20世紀(jì)70年代以來，情緒心理學(xué)家開始注意到情緒對認(rèn)知的影響，并展開大量的研究實(shí)驗(yàn)。結(jié)果證明情緒不僅影響信息的加工速度和準(zhǔn)確度，而且在類別和等級層次上改變認(rèn)知的功能，或在信息加工中引起阻斷或干擾的質(zhì)量變化。總之，情緒對認(rèn)知起著驅(qū)動(dòng)和組織的作用。孟昭蘭在其《情緒心理學(xué)》中評價(jià)情緒的動(dòng)機(jī)作用時(shí)指出，人的目的行為即意志行為中包含情緒因素。嚴(yán)格地說，認(rèn)識和目的本身并不包含活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)性，促使人去行動(dòng)的是興趣和好奇。驅(qū)策人去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的是愿望、期待的情緒和激情。實(shí)現(xiàn)目的的愿望越強(qiáng)烈，它所激活的驅(qū)動(dòng)力越大。當(dāng)然，感情也依賴認(rèn)知和目的的支撐。感情與認(rèn)知的結(jié)合才使人在必要時(shí)堅(jiān)韌不拔。為此，孟昭蘭特別提示人們，在重視認(rèn)知作用的前提下，注意情緒對認(rèn)知的影響，這一點(diǎn)在教學(xué)、教育中尤為重要。

對于兒童而言，注重情緒教養(yǎng)則顯得更為迫切。如前所述，情緒是兒童早期適應(yīng)生存的通訊手段。新生嬰兒同成人之間建立的最初社會性聯(lián)結(jié)，就是通過感情傳遞，而不是語言交流。當(dāng)幼兒處于陌生的、不確定的情境時(shí)，會先從成人面孔上搜尋表情信息，然后采取行動(dòng)。情緒的這種信號作用在很大程度上決定嬰兒生活生存的質(zhì)量。情緒信號的有效性，有助于促進(jìn)兒童探索新異情境，擴(kuò)大活動(dòng)范圍，發(fā)展智慧能力。情緒也是兒童應(yīng)對社會生活情境的能力來源。兒童憑借天生的情緒表達(dá)和接受情緒能力，越來越主動(dòng)地參與人際溝通，從而逐漸實(shí)現(xiàn)情緒的社會化。社會化的情緒成為兒童應(yīng)對社會人際關(guān)系的重要心理技能。情緒還是組織兒童認(rèn)知活動(dòng)的心理激發(fā)者。情緒對兒童的認(rèn)知活動(dòng)起著促進(jìn)或干擾的作用。比如新鮮事物激發(fā)的興趣，誘導(dǎo)兒童進(jìn)行視覺追蹤、聽覺定位和觸摸動(dòng)作。當(dāng)新異刺激與他們原已形成的表象模式輕微不一致，就會引起興趣、好奇、驚異和探索動(dòng)作；而高度不一致則引起恐懼、威脅而導(dǎo)致回避行為。研究還證明，興趣與快樂等正性情緒結(jié)合，能支持操作活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行，提高兒童的認(rèn)知能力。與此相反，負(fù)性情緒如緊張、過度悲傷或激動(dòng)，則導(dǎo)致兒童操作行為被抑制，延緩智力操作的效果。

兒童期間也是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵期。美國兒童心理學(xué)家湯普森曾經(jīng)對1歲嬰兒的情緒調(diào)節(jié)能力進(jìn)行了研究，研究結(jié)果顯示，嬰兒早期情緒調(diào)節(jié)的方式是通過從過度刺激中的消退來安慰自己。其間關(guān)鍵在于必須通過父母來幫助嬰兒減少痛苦或提供舒適感，才能導(dǎo)致嬰兒學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒喚醒水平。湯普森認(rèn)為，父母對嬰兒情緒的適當(dāng)干預(yù)，顯著影響他們情緒調(diào)節(jié)的風(fēng)格。那些等孩子發(fā)脾氣到高潮時(shí)才提供安慰的父母，他們干預(yù)的結(jié)果可能導(dǎo)致孩子更強(qiáng)烈和迅速的憤怒反應(yīng)，以致父母安撫起來非常困難。研究還發(fā)現(xiàn)，越小的兒童越依賴于社會支持，越依賴成人提供的安全情境；同時(shí)照顧者越提供直接的支持，示范他們?nèi)绾慰朔?，兒童的情緒調(diào)節(jié)能力發(fā)展就越快。

情緒調(diào)節(jié)是一個(gè)非常個(gè)性化的過程，但孩子個(gè)體調(diào)節(jié)風(fēng)格的形成與他早期形成的母嬰關(guān)系有密切聯(lián)系。研究揭示，對于安全依戀型兒童來說，容易得到母親的同情和幫助，面對負(fù)面情緒時(shí)，既無需回避，也無需拒絕，這樣兒童就學(xué)會越來越能承受挫折和失敗，也能學(xué)會用適應(yīng)性應(yīng)對的辦法來處理問題。但對于非安全型兒童遇到痛苦情境時(shí)，如果父母幫助缺乏或不及時(shí)，導(dǎo)致他們產(chǎn)生恐懼或回避行為，從而學(xué)會對負(fù)面情緒的壓抑。由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派認(rèn)為，幼兒早期發(fā)生的重大情緒性事件，若當(dāng)時(shí)該情緒被壓抑，其能量就會固著下來，永久性地成為人格結(jié)構(gòu)的一部分；他們還認(rèn)為幼兒早期的認(rèn)知、情感活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，從而產(chǎn)生認(rèn)知情感的交互作用，久而久之，即形成所謂的認(rèn)知—情感結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)固定下來，成為個(gè)性的感情特征，他們明顯地影響以后社會交往能力的發(fā)展和個(gè)性的形成。

可見，情緒不僅影響兒童認(rèn)知，更影響其今后個(gè)性與社交。家庭作為情緒教養(yǎng)的首要場所，父母責(zé)無旁貸起著關(guān)鍵核心的作用?！缎睦韺W(xué)博士寫給你的情緒教養(yǎng)書》的作者吳恩英在序言中說到，教孩子數(shù)學(xué)、英語固然重要，但更重要的是教孩子如何調(diào)節(jié)自己的情緒?？墒峭芏喔改付己雎粤诉@點(diǎn)。情緒健康的人，能以樂觀的態(tài)度適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的多種變化。情緒情感發(fā)育健康與否，不僅是決定個(gè)人情感幸福的重要因素，也是評價(jià)社會及國家是否健康幸福的重要尺度。

三、父母作為兒童家庭情緒教養(yǎng)的最親密的引導(dǎo)者，該怎樣去做

1.自我教育，做好自己

正如吳恩英所說，孩子是父母的一面鏡子，父母的一舉一動(dòng)都會給孩子造成絕對性影響。日常生活中，父母應(yīng)該扮演模范帶頭作用，父母越容易生氣，孩子越會被養(yǎng)成煩躁易怒的性格。因此，在檢視孩子情緒問題之前，父母一定要先搞定自己的情緒管理。一方面由于孩子的降臨，家庭關(guān)系發(fā)生變化，矛盾容易在此集中爆發(fā)。加之上有老下有小的奔波勞碌，工作事業(yè)的生存競爭，諸多原因?qū)е赂改副旧淼那榫w不穩(wěn)定，亟須自我調(diào)整。另一方面，由于受到傳統(tǒng)的棍棒加訓(xùn)斥的家庭教育的潛移默化影響，年輕的父母在教導(dǎo)自己的下一代時(shí)也容易采取簡單粗暴的方式來處理問題?；蛘咭粤硪环N改頭換面的方式如使用孩子們大為反感的嘮叨說教——語言暴力來取而代之身體的懲罰，這也需要當(dāng)代父母更多的清醒認(rèn)知和理性對待。

孟昭蘭在其《情緒心理學(xué)》中也提出，最好的情緒教導(dǎo)法就是父母自己的身教和言傳。第一種是直接身教法，父母用自己的情緒反應(yīng)去感染影響孩子做出相應(yīng)的情緒行為。例如，父母經(jīng)常笑口常開，面對挫折，積極樂觀地應(yīng)對，這些正性情緒都能夠直接帶動(dòng)孩子活潑開朗起來，因?yàn)楹⒆泳哂刑焐那榫w感染能力。再如父母與社區(qū)鄰里之間的禮貌交往，兒童能夠直接、自發(fā)地模仿，從而淡化嬰幼兒對陌生人的疏離而接受認(rèn)同。第二種是間接教導(dǎo)法，父母通過有意教導(dǎo)在孩子的情緒引發(fā)源之后作為一種干預(yù)情境產(chǎn)生并影響其后發(fā)生的情感體驗(yàn)，常見的如父母表達(dá)自己對角色的認(rèn)同、對孩子期望的交流或者父母自己以身作則地進(jìn)行表演模仿的示范等。例如，大人對孩子提出一個(gè)期望發(fā)生某種情緒的建議，被要求的兒童很有可能根據(jù)建議掃描自己的體驗(yàn)，并企圖與之匹配。再如，在兩可的情境中，孩子觀察大人的情緒表情，聽取大人的語言指導(dǎo)去理解事件蘊(yùn)含的恰當(dāng)?shù)那榫w意義。模仿或附和他人的表情，成人在社交場合中作為一種交際手段也會時(shí)有發(fā)生，但成人不一定發(fā)生相應(yīng)的體驗(yàn)，然而在兒童，模仿卻可能發(fā)生真實(shí)的感情。

2.了解兒童心理，熟悉孩子情緒發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，掌握科學(xué)教養(yǎng)的方式方法

怎樣才能明白孩子的心思？吳恩英認(rèn)為，了解孩子的情緒狀態(tài)沒有特別的絕招，試著從認(rèn)可孩子的一舉一動(dòng)開始。父母要扔掉像指揮官那樣指使孩子行為的心態(tài)，孩子才能打開心扉，說出真心話。然后，要掌握每一種基本情緒的特點(diǎn)，以便在孩子情緒發(fā)生時(shí)適時(shí)地進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。比如興趣與快樂是人類兩種基本的正性情緒，興趣為孩子提供觀察、探索、追求和進(jìn)行創(chuàng)造努力的可能性?？鞓纺軌蚣?lì)孩子的力量、魄力，增強(qiáng)兒童的自信。因此父母平時(shí)要特別注意保護(hù)好孩子的興趣和欲望，并為孩子的進(jìn)一步探索提供環(huán)境，讓孩子在探索中享受成長的快樂。再比如痛苦是一種常見的負(fù)性情緒，面對遭受痛苦的孩子，家長不僅需要慰藉、同情，還需要提供積極的幫助，以便幫助孩子找到和消除痛苦的來源。研究證明，經(jīng)常得到同情和支持的兒童，他們將更能夠承受痛苦，更具有樂觀開朗的態(tài)度去面對生活和困難。因此，作為一個(gè)合格的引導(dǎo)者，父母需要了解一些常見的基本情緒的發(fā)生原因、外在表現(xiàn)及其功能和應(yīng)對要求，以便在孩子情緒發(fā)生時(shí)給予及時(shí)有效的教導(dǎo)。

具體如何操作？尤其是面對負(fù)性情緒發(fā)作中的孩子？吳恩英在其情緒教養(yǎng)書中給出了一個(gè)情緒調(diào)節(jié)五步驟的教導(dǎo)方案：第一步，了解孩子的情緒狀態(tài)及表現(xiàn)。父母對孩子生氣、受到挫折或是興奮時(shí)有什么舉動(dòng)，要能了如指掌，平日不妨多花時(shí)間仔細(xì)觀察，孩子有特別情緒時(shí)都是如何自己處理的。第二步，對能夠自我表達(dá)的孩子，要讓孩子理解表達(dá)情感是與他人發(fā)展關(guān)系的重要渠道。不論孩子處于正性或負(fù)性情緒，父母都應(yīng)該幫助孩子毫不猶豫地表達(dá)自己的情感，很多父母對于孩子的負(fù)性情感不以為然，甚至置之不理，這樣容易導(dǎo)致孩子負(fù)性情緒的壓抑，不利于其身心健康發(fā)展。第三步，共同分享孩子的情感經(jīng)歷，接納他們的感受。孩子很容易用極其微小的動(dòng)作或語言表達(dá)自己的情感。要了解孩子的心情，首先要營造一個(gè)可以讓孩子安心表達(dá)的氛圍。特別是在孩子有負(fù)性情緒時(shí)，父母不要急于否定、壓抑或消除孩子表現(xiàn)出來的行為，提醒他們生氣、傷心等情感都是正常的，容許他們可以自由地表達(dá)感受。父母此時(shí)只需好好傾聽，孩子自然會說出心里話。第四步，幫助孩子用適當(dāng)?shù)脑~語表達(dá)情感。使用恰當(dāng)?shù)难哉Z表達(dá)情感非常重要，也是孩子們較難做到的。因此父母需要正確引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)使用貼切的詞語來抒發(fā)情感，例如當(dāng)孩子表現(xiàn)出憤怒的情緒時(shí)，試著幫助孩子說出來：“我感到生氣/難過/受委屈……因?yàn)槲冶缓雎粤?冤枉了……”通過反復(fù)練習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，讓孩子習(xí)慣將情感透過語言表現(xiàn)出來。第五步，提供不同途徑協(xié)助孩子解決問題。孩子常以直接、強(qiáng)烈的行為來表達(dá)情緒，典型的例子就是生氣時(shí)使用暴力。這時(shí)父母要告訴孩子除了暴力外的解決辦法，也可以模擬各種可能會發(fā)生的狀況，給予不同的解決方式，甚至進(jìn)行角色扮演，通過這樣的親子交流，孩子的情緒處理能力會越來越高。

3.營造甚至創(chuàng)造有利于孩子情緒充分發(fā)展的情境

研究者認(rèn)為，我國當(dāng)前獨(dú)生子女受到加倍珍愛和保護(hù)，嬰兒的獨(dú)立活動(dòng)得到的鼓勵(lì)不足。由于缺乏探索活動(dòng)而抑制興趣，沒有探索和冒險(xiǎn)的成功與失敗，就會延緩歡快與悲傷、驚奇和愛好的發(fā)展。因此，對于年輕的父母來說，為了孩子情緒的健康發(fā)展，有必要用心經(jīng)營好兩個(gè)環(huán)境：一個(gè)是安全而充滿愛意的溫馨家庭，另一個(gè)是豐富而廣闊的外面世界。家庭的溫馨來源于身體的適宜舒適，更源于親子之情和夫妻之愛的情感滋養(yǎng)溫潤，它的定位類似于城市中的生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，養(yǎng)精蓄銳，為了明天更好更遠(yuǎn)地出發(fā)。外面的世界是一個(gè)富有挑戰(zhàn)的探索世界，父母需要帶領(lǐng)孩子選擇適宜的情境逐漸參與其中，并日益拓展豐富，為孩子打開一扇開啟世界的門窗，讓孩子領(lǐng)悟世間的精彩奧秘，體味人生的酸甜苦辣。兩個(gè)環(huán)境相輔相成，缺一不可。

然而，當(dāng)今年輕的父母往往過多偏愛于自己的小家庭建設(shè)，而忽略外部環(huán)境的開拓經(jīng)營，由此產(chǎn)生的后果是孩子安逸于內(nèi)有余，開拓于外不足。所謂宅男宅女的興起，啃老族的出現(xiàn)，也許跟我們家庭教育背景中缺乏外部世界的情境引導(dǎo)教育有關(guān)。回顧中國20世紀(jì)六、七十年代的傳統(tǒng)家庭教育，可以看到當(dāng)時(shí)的家庭生活雖然貧困，家庭教育簡單粗暴，平日里父母忙于生計(jì)，對孩子無暇看管，學(xué)校也沒有升學(xué)就業(yè)壓力，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)也小，但那時(shí)的孩子卻擁有那個(gè)年代特有的優(yōu)勢：家庭內(nèi)有兄弟姐妹之間的手足之情，家庭外有成群結(jié)隊(duì)的朋友伙伴，孩子們在相對寬松自由的環(huán)境中獲得充足的野外和社會生活的經(jīng)歷。富足的情感生活，使孩子的情緒得以酣暢淋漓地表達(dá)。反觀當(dāng)前的中國家庭，由于獨(dú)生子女政策，缺少玩伴、孤獨(dú)成為孩子首先面臨的一大難題。加之父母、學(xué)校過于重視孩子的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績，導(dǎo)致家庭內(nèi)外的生活空間畸形發(fā)展，各種學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、特長培訓(xùn)充斥其間，生活內(nèi)容逐漸走向一頭獨(dú)大，單調(diào)乏味，孩子日益失去生活的興致和樂趣。盡管近年來教育行政部門一再要求減負(fù)，但收效甚微。整體的改觀還有待更多父母家庭意識的覺醒，意識到家庭不同于學(xué)校，更不能被學(xué)校綁架，家庭應(yīng)該承擔(dān)起作為社會的細(xì)胞單元應(yīng)具備的更廣泛而豐富的功能。

切實(shí)可行的做法，父母可選擇的有：（1）培養(yǎng)孩子愛好一種運(yùn)動(dòng)。眾所周知，體育運(yùn)動(dòng)能讓人變得快樂，因?yàn)樗軒椭尫乓环N使人感覺良好的激素——內(nèi)啡肽。而且運(yùn)動(dòng)還可以讓孩子放下手機(jī)、電腦等諸多電子娛樂設(shè)備，或堆積如山的科目試題和紛至沓來的校外輔導(dǎo)，來到氧氣充足的室外，尋找到玩伴，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快感。（2）社區(qū)內(nèi)建立家庭聯(lián)盟，在小區(qū)里尋找若干孩子年齡相仿的家庭，經(jīng)常走動(dòng)，共同活動(dòng)，讓孩子相互間形成比較穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，幫助孩子擺脫孤獨(dú)的威脅。畢竟人是社會的動(dòng)物，研究學(xué)者證明，人們尋求與他人交往、交朋友并進(jìn)一步發(fā)展成為親密關(guān)系的傾向源于自身生存的遺傳特質(zhì)，也就是說，為了生存，人們需要和他人交往。而且研究結(jié)果也顯示，人們的大部分時(shí)間用于與他人在一起（青少年74%，成人71%），并且和他人在一起的時(shí)候，個(gè)體表現(xiàn)得更快樂、警覺和興奮（侯玉波，《社會心理學(xué)》，2014，北京大學(xué)出版社）。（3）走向社會、走向自然。選擇一種公益的志愿活動(dòng)，定期參與其中。也可以加盟一兩個(gè)民間自發(fā)的團(tuán)隊(duì)組織，閑暇時(shí)參加它舉辦的各種活動(dòng)，讓孩子感受團(tuán)隊(duì)合作的快樂，體會回歸自然的安寧，找到社會生存的意義和價(jià)值。上述活動(dòng)家庭都可以共同參與，在活動(dòng)中凝聚家庭的情感力量。

總之，情緒教養(yǎng)要充分發(fā)揮家庭自由靈活的優(yōu)勢。對外，人文的成就和自然的造化都可以拿來為我所用，成為可選擇、備用的教學(xué)資源。對內(nèi)，面對孩子，最好的教育是不教之教，父母需要做的其實(shí)只是做好自己，然后敞開心靈，接納孩子，給孩子一個(gè)安寧的家。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯玉波.社會心理學(xué).北京大學(xué)出版社，2014.

[2]吳恩英.心理學(xué)博士寫給你的情緒教養(yǎng)書.臺灣：廣廈集團(tuán)，2011.

[3]孟昭蘭.情緒心理學(xué).北京大學(xué)出版社，2013.

編輯 趙飛飛