中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析

高芝 潘曉亮 張斌

[摘要]分析了人們對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的心理需求，闡明了中國元素應(yīng)用在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的意義，研究了中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并歸納出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中存在的主要問題。

[關(guān)鍵詞]中國元素；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；應(yīng)用分析

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.42.113

1對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的心理需求

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵中會體現(xiàn)出時代發(fā)展所賦予的時代特征。在這個消費的時代里，不僅社會及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，而且人們的消費觀念與價值觀念也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)在人們的消費不僅是單純地對工業(yè)產(chǎn)品功能的消費，而且還想與產(chǎn)品之間有精神的交流，包括關(guān)注產(chǎn)品的文化意韻及美學(xué)價值，以滿足人們的情感撫慰和審美趣味。因此，隨著社會及經(jīng)濟的發(fā)展，人們對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品已不再滿足于產(chǎn)品功能所帶來的物質(zhì)上的享受，而是更多地追求工業(yè)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)包含深厚的文化底蘊和鮮明的美學(xué)特征，在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活的同時，能夠滿足人們的精神需求，顯著地提高人們的生活質(zhì)量[1][2]。

2中國元素應(yīng)用在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的意義

全球化是一把雙刃劍，一方面使得全球經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面也削弱了各個國家的民族傳統(tǒng)與企業(yè)特色。在全球產(chǎn)業(yè)交流中，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計作為文化的一種載體也越來越全球化、統(tǒng)一化，使工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格與特色也接近趨同。在這樣強烈的全球化浪潮中，只有高舉民族傳統(tǒng)文化的大旗才能在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格與特色中突出自我。因此，對于工業(yè)產(chǎn)品不僅僅要注重于技術(shù)方面的創(chuàng)新與提高，而且還要更加注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，也就是說，蘊含有民族精神與歷史文脈的中國元素應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中是全球化背景下使工業(yè)產(chǎn)品保持特有風(fēng)格的根本，同時也是工業(yè)產(chǎn)品在全球的競爭市場上立于不敗之地的有力保障。中國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是要從民族傳統(tǒng)文化的根基中去汲取養(yǎng)分，凝聚成一股蘊含中國元素的設(shè)計風(fēng)格力量，使具有這種風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品得到世界人民的認(rèn)同。

中國有著數(shù)千年的悠久歷史，在漫長的演變過程中，傳統(tǒng)的民族文化不斷被傳承下來，深深地影響了一代又一代中國人的價值觀與審美觀。因此，對于傳統(tǒng)的民族文化人們有著本能的認(rèn)同感與皈依性，將蘊含五千年燦爛文化的中國元素融入到工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，在人們消費產(chǎn)品功能的同時，可以安撫內(nèi)心的情感，滿足審美的需求[3][4]。

3中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)狀研究

3.1在電子類產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展，市面上的電子類產(chǎn)品在性能上都相差無幾，起關(guān)鍵性作用的反而是以前不太受人關(guān)注的項目，像產(chǎn)品的造型、裝飾紋樣及材質(zhì)等，一款設(shè)計出色的產(chǎn)品會彰顯出主人的非凡品位。例如，金河田推出的臉譜造型的電腦機箱（圖1a），采用了紅黑的巧妙搭配，USB接口和音頻接口分布在開機鍵兩側(cè)，形成的臉譜十分形象；臉譜造型，設(shè)計大方，古典韻味十足?；萜胀瞥隽艘豢頗P Mini-Note特別版（圖1b），裝飾紋樣也非常驚艷，上蓋采用牡丹圖樣設(shè)計，整體為喜慶的大紅色塊，象征著富貴和喜氣。此外，還有龍形造型（圖1c）及龍紋飾樣（圖1d）的音箱，這些產(chǎn)品在外觀設(shè)計上無不貫穿著中國古典風(fēng)格。

圖1電腦、音箱的不同造型與裝飾紋樣

隨著社會的發(fā)展，消費者也越來越追求個性化。手機廠商也跟隨這種需求，不僅為手機提供更多的顏色選擇，同時也在材質(zhì)上極力打造差異化。例如，陶瓷手機（圖2a和2b）是由手機電子部件與陶瓷外殼結(jié)合而成，將梅花、翠竹等中國元素融入手機設(shè)計中，較好地展現(xiàn)了瓷文化，具有濃厚的中國特色。此外，還有用純天然的竹子、木材（圖2c和2d）等制作的手機外殼，既生態(tài)環(huán)保又堅硬耐用，滿足了消費者的個性化追求。

圖2手機的不同材質(zhì)

3.2在家用類產(chǎn)品中的應(yīng)用

家用類產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格的差異，也體現(xiàn)在造型、材質(zhì)及裝飾紋樣上。以電熱水壺為例，九陽JYK-10CC01B電熱水壺（圖3a）的外觀頗為亮麗，造型獨特，白色和紅色的搭配，加之設(shè)計上采用傳統(tǒng)旗袍領(lǐng)口型的底座設(shè)計，讓這款機器充滿了中國風(fēng)，有著濃郁的中國元素。此外，陶瓷電熱水壺（圖3b）采用陶瓷作為材料不僅實用，而且可供把玩與欣賞，裝飾紋樣與鮮明的色彩讓它充滿了藝術(shù)唯美感，靚麗而優(yōu)雅。

圖3電熱水壺的不同造型、材質(zhì)與裝飾紋樣

3.3在燈具類產(chǎn)品中的應(yīng)用

在燈具類產(chǎn)品設(shè)計中，越來越追求細(xì)節(jié)，巧妙的燈具設(shè)計不但可以給家居帶來光明和溫暖，而且還能彰顯主人的品位。例如，中式古典燈具（圖4a）大量地融入了中國元素的豐富多樣造型，表達(dá)出清雅含蓄、端莊豐華的東方精神，古樸的造型與祥和的燈光讓家充滿樸實雋永的韻味。靈巧地將竹編制作技法運用在燈具上（圖4b），則帶來了細(xì)膩的手感和人文的內(nèi)涵，給人一種親切自然的感受，在視覺上軟硬互補，呈現(xiàn)出另一種形式美的效果。

圖4燈具的不同造型與材質(zhì)

3.4在生活類用品中的應(yīng)用

生活類產(chǎn)品的設(shè)計在造型及裝飾紋樣上也大量地使用了中國傳統(tǒng)民族文化中的元素。例如，可愛的調(diào)味瓶設(shè)計（圖5a），靈感據(jù)說來源于乾隆的畫像，雖然只是日常使用的椒鹽罐調(diào)味瓶，但是這些身著清朝裝束的小人那羞怯的微笑和喜慶的打扮卻能為我們的生活減去不少的乏味和疲勞。啤酒是現(xiàn)代生活用品，而臉譜文化是中國經(jīng)典的原生文化，當(dāng)啤酒和臉譜結(jié)合，是一場現(xiàn)代生活用品與原生文化的結(jié)合；“雪花臉譜”跨界地將中國京劇臉譜藝術(shù)融入到啤酒罐的設(shè)計上（圖5b），體現(xiàn)了當(dāng)代商品經(jīng)濟中時尚風(fēng)潮的醞釀演變向經(jīng)典傳統(tǒng)文化的借鑒和傳承。

圖5調(diào)味瓶的造型與啤酒罐的裝飾紋樣

4設(shè)計中存在的主要問題及未來出路

近些年，中國元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的風(fēng)潮較盛，經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性的過程，并取得了一定的成績。然而，這種應(yīng)用還沒有形成統(tǒng)一的中國風(fēng)格，缺乏自己的設(shè)計風(fēng)格，市場上盲目跟風(fēng)、抄襲、模仿現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，在欣喜中國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計所取得成就的同時，不得不冷靜地總結(jié)與反思存在的問題。

盲目照搬中國元素，追求符號化，缺乏文化內(nèi)涵。中國元素的內(nèi)容是非常豐富的，但并不等于說中國傳統(tǒng)文化中所有的東西都可以成為中國元素。不少工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計不加選擇與消化地照搬中國元素，使得元素盲目地屈從于形式，對中國元素進(jìn)行“標(biāo)簽化”、“符號化”使用，缺少內(nèi)在的文化意蘊，隨著一些含義淺顯符號化的中國元素被反復(fù)運用，人們的審美疲勞必將接踵而至。因此，只有符合當(dāng)前產(chǎn)品的自身特質(zhì)并且同時富含深厚文化內(nèi)涵的中國元素應(yīng)用才能形成設(shè)計特色，才能構(gòu)建出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的中國風(fēng)格。中國元素所代表的是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能盲目亂用，應(yīng)該懷有一顆熱愛和敬畏之心。

一味模仿西方設(shè)計，丟失自我，缺乏設(shè)計表現(xiàn)力。許多工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計基本上是借鑒甚至是抄襲西方的東西，國外的產(chǎn)品設(shè)計流行什么潮流，中國的設(shè)計就應(yīng)接別人的后塵。雖然這種工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強，但是這種完全西化的設(shè)計會使中國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計缺乏表現(xiàn)力。這種照搬只會越來越失去自己的東西，蘊含文化韻味、民族根基的工業(yè)產(chǎn)品會逐漸在日常生活中消失，最終導(dǎo)致中國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計缺乏自己的創(chuàng)新及特點。對于西方先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念及設(shè)計方法，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是為了吸收與借鑒，而不是盲目跟風(fēng)與抄襲。

如何將中國元素合理應(yīng)用到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中去？首先，要進(jìn)行市場調(diào)查，確定工業(yè)產(chǎn)品概念、明確產(chǎn)品定位，也就是要把握好消費者的心理需求；其次，要研究深層次的中國傳統(tǒng)文化特點，結(jié)合工業(yè)產(chǎn)品的特點和功能，提煉出中國元素與工業(yè)產(chǎn)品的文化精髓和核心內(nèi)容，對其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘；再次，要將中國元素潛移默化地融入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的方案中，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的整體感；最后，要緊跟最新的設(shè)計潮流與科技發(fā)展，包括一些新思想、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用[4][5][6]。

如果說過去的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計更多的是關(guān)注人們對產(chǎn)品的功能需求，那么現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計則更多地強調(diào)功能需求與精神需求的并重。因此，在未來的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)該更多地融入情感因素，關(guān)注人們與工業(yè)產(chǎn)品的情感交流。如果不注重人們的情感愛好，只關(guān)心眼前的利益，那么很快就會被社會淘汰。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的將來應(yīng)該是風(fēng)格及思想的多元化，但人們的感情追求將是未來工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的主題和主流。

參考文獻(xiàn)：

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[基金項目]本文系江西省社會科學(xué)規(guī)劃項目（14YS20）及江西省藝術(shù)規(guī)劃項目（YG2014163）的階段性成果。

[作者簡介]高芝（1978—），女，井岡山大學(xué)機電工程學(xué)院機械系教師，主要從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理論與實踐方面的教學(xué)與研究工作。