玉琢定成器

艾國

Wu Dingyu， Chinese famous landscape painter， is from south of the Yangtze River. He was fond of painting since an early age and enjoyed the pleasure time that he spent with the nature. He not only depicted the beautiful and austere landscape but also integrated his own understanding and feelings into the painting. Appreciating his landscape paintings， you can experience and enjoy a sense of calm and peace for a long time.

聞如是，一時有二書畫苑諸丹青眾，丹東仕族20余人，于鴨綠江船艇中依欄而坐，茶盞之間，順流而上，隨睹高麗。

時，有持冊者問曰：當(dāng)何觀畫？對曰：賞畫之本，先明準(zhǔn)繩，如無準(zhǔn)繩品之無益，亦無品處。當(dāng)知畫為心跡，心有沉浮寬狹，明暗清濁，張弛靜躁，優(yōu)者以蒙養(yǎng)為功以守清明之識，顯于覺悟；劣者以發(fā)露為能以泄己欲之業(yè)，流轉(zhuǎn)煩惱。心行之跡顯于絹紙為書為畫，心畫同一，如知此理，畫之優(yōu)劣立判，品格自斷。時，持冊者示冊問曰：實于此畫論之。曰：觀畫者如品其人，人有二相，一者表相，二者內(nèi)相，畫亦如是，如近人有名家分內(nèi)美外美者。然外相易識，內(nèi)相不易識，唯飽學(xué)多聞方可正辨。 故畫之于目，首感其氣，以定品性，次觀表相，而明所緣。

此冊為江南吳定玉所繪，畫有“四貴”，品之可明。首感氣息，現(xiàn)量有樸實之氣行于筆墨物相之間，懷素抱樸，溯真庸和。次而觀之，用筆用墨無故作之狀，所行之筆發(fā)自于心，流于腕底，純以感受為之，無時世描繪之流弊，亦無修飾之浮華，其用墨亦復(fù)如是。再觀狀物之態(tài)，源于生活，守于平常，無挑身弄姿故作新奇巧取眼目，樹木山石不經(jīng)粉飾，求于異果，亦如君子開懷坦蕩，任由憑說，，遠(yuǎn)離“奇技淫巧”四弊，純以樸素為之，當(dāng)為一貴。子語“樸素，天下未能與之爭美”。

問曰：此貴當(dāng)為首要？曰：以氣韻為要，如人品格，善者眾于親和，又如兇氣歹意之人近至，違恐避之不疾，何反以其身著飾相品論焉！畫之于目亦當(dāng)如此，氣息已惡，雖描以金銀，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)避，恐于傷眼矣。此亦“六法”中氣韻為首之因。

細(xì)品定玉之作，以線取物，烘染為次，己守基業(yè)。線緣于筆，筆緣于心，用筆之跡為繪者性識之印，行之各各相異，無由摹仿，為善為真。筆為畫本，亦是別于西洋之繩。荊浩《筆法記》中早有論述，筆在墨先，以此為重。筆之行處墨以生焉，如影隨形，滴水成潤。又有古論，潑墨者無關(guān)心跡，不入品鑒，潑彩者去之更甚矣。觀“五四”之后，勝于當(dāng)世，吾輩多以潑墨潑彩烘染或紋理之效為能，殊不知此等末技人皆可作，與自心之跡無關(guān)，本末倒置矣。定玉畫中之山石土壘，林木草葦，行舟橋籬，人物屋宇旨以筆線塑之，并直表心感，不失畫本，此其二貴。

定玉生于江南農(nóng)鄉(xiāng)，兒時玩耍于松柏峻石之間，擔(dān)行于田園馬頭墻之際，日出即務(wù)，日落則讀，歲深以積，熟知身邊眾物因緣如數(shù)家珍，又流作于諸業(yè)，勞以筋骨，苦以心智。現(xiàn)雖居于京都，仍心思神往青竹臥石之上，故多年仍癡走于大自然之間，囊中畫筆游歷而記?；蛴淈S山、九華、或記白岳、天門、或記太白、雁蕩、或記武夷、峨眉、或記青城、秦嶺王順、或記三清玉嶺、蒼巖、或記樂山、泰山、或記水鄉(xiāng)朱家角、蘇州園林、或記煙花揚州、京郊各地，以此而蓄山林清逸之氣，旨師造化。又常學(xué)于院府，師諸名家，兼習(xí)古帖黃卷，以養(yǎng)心源。同道之間，常行謙恭，求教強(qiáng)處，虛心含納。玉兄畫中，樹木川石、河池泉井、船橋屋籬皆自然而來，安住真寫，毫無巧取，直溯本源，漸成己貌，無拼接庸腐程式，更無妄造，經(jīng)營位置亦復(fù)如是。此依造化之功，亦為山林蒙養(yǎng)之果，此第三可貴之處。

又問：我觀當(dāng)世寫生者眾，定玉別于何處？曰：寫生之意各別，有意在素材，有意在習(xí)畫，有參合己意而成創(chuàng)作。定玉偏于后者，寫生創(chuàng)作容一，如前人容臨摹創(chuàng)作為一，因其本無疆界。又長于山林，工于田園，所遇川林，如逢世親，故其畫中長存鮮活，生活之息濃郁。當(dāng)世繪山水者多有長于都市，或平原田間，心中無山水之相，亦無林泉蒙養(yǎng)，為補空虛，于數(shù)日竄于山蔭，執(zhí)筆施記，名為寫生，歸而意撰號為己創(chuàng)，實為勉強(qiáng)。

繪事之功有二路，一者重承于前人而出，二者重于寫生中出，承襲古人者易墮程式，脫于程式恐于筆墨之戲，皆入前人巢穴。古曰：“外師造化”，此為不移之法，古今眾家重傳統(tǒng)或造化已成就者皆不離此。現(xiàn)畫者之中身入自然有淺有深，定玉兄當(dāng)屬深者，為重寫生出者。故其所向定正，所行定遠(yuǎn)矣，為又一可貴之處。

問曰：玉兄“四貴”盡知，緣由已詳，尚待進(jìn)者何處？曰：繪事首歸路正，若有偏失，積習(xí)無益！足旅正軌，后須漸養(yǎng)，養(yǎng)則克果。若強(qiáng)于書寫，附之節(jié)奏，并于整體關(guān)系之間合諸規(guī)律，自然玉琢定成其器，獨成一家矣。我與玉兄相識多年，常攜筆墨同入林泉，竹間茶酌，青燈手談，聊其人格名為“謙謙君子，溫潤如玉”，賞其畫卷名為“如子已生王侯之家，雖未兒立已在群臣之上”！玉者亦然，雖琢之未竟，而己在眾石之上矣！

時諸大眾，聞?wù)f品鑒，心澄隨喜，相攜至岸，作禮而退。

Wu Dingyu， with pen name of Hong Fei， was born in Wuhu City， Anhui Province in 1962. He studied traditional Chinese painting in Huangshan Painting and Calligraphy Institute from 1989 to 1994 and graduated from the senior class on landscape paintings of the training center in Chinese Artists Association in 2010. Now he is a guest professor of the Department of Arts， Central Academy of Cultural Administration， member of the council of Chinese Traditional Painters Association， member of Anhui Artists Association， Deputy Secretary-General of Wuhu Artists Association， etc. He participated in various exhibitions at home and abroad and won grand prizes. Also， he published several painting albums.

吳定玉，筆名鴻飛，陋雨齋齋主，1962年7月生，安徽蕪湖人，現(xiàn)住北京。1989至1994年在安徽省黃山書畫院學(xué)習(xí)中國畫，2010年6月結(jié)業(yè)于中國美術(shù)家協(xié)會培訓(xùn)中心山水高研班，2011年7月結(jié)業(yè)于中國國家畫院山水高研班范揚工作室。

現(xiàn)為中央文化管理干部學(xué)院藝術(shù)學(xué)院客座教授，文化部中外文化交流中心中國山水畫創(chuàng)作院宣傳部主任、中國國家畫院范揚工作室畫家、中國國畫家協(xié)會理事、安徽省美術(shù)家協(xié)會會員、蕪湖市美術(shù)家協(xié)會副秘書長、蕪湖中山書畫院（執(zhí)行）院長。國畫作品《六盤山下》參加中國美術(shù)家協(xié)會主辦的“塞上明珠·美麗寧夏——第八屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展”，在中國人民革命軍事博物館展出；國畫作品《東方之珠》參加中國美術(shù)家協(xié)會主辦的“重溫經(jīng)典”婁東（太倉）中國畫作品展，在宋文治美術(shù)館展出并獲優(yōu)秀作品獎；國畫作品《金陵新貌》參加中國美術(shù)家協(xié)會舉辦的“吉祥草原·丹青鹿城——2014年全國中國畫作品展”。

作品赴巴黎、東京等地展覽，發(fā)表于《美術(shù)報》、《中國書畫報》、《中國美術(shù)市場報》、《神州詩書畫報》、《中國國家畫院師生優(yōu)秀作品集》《中國政協(xié)》、《東方水墨》等多家報刊，.出版《吳定玉山水畫集》、《定玉寫生中國畫專輯》、《吳定玉寫生山水畫集》、《吳定玉寫生畫集》（2008--2013）、《盛世丹青—中國書畫吳定玉山水作品》單行本與合集等。