傳播學(xué)本土化趨勢下我國農(nóng)村媒介化發(fā)展的基本情況研究

【摘要】：中國農(nóng)村人口數(shù)量龐大，多年來受政治、經(jīng)濟、文化、社會等因素發(fā)展的影響農(nóng)村地區(qū)媒介化發(fā)展速度遠遠慢于城鎮(zhèn)地區(qū)。然而隨著國家對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的高度重視和支持，我國廣大農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)嶄新的發(fā)展面貌。在傳播學(xué)本土化發(fā)展趨勢的指引下，結(jié)合中國農(nóng)村的實際情況進一步加強農(nóng)村地區(qū)的媒介化發(fā)展是理論需要也是現(xiàn)實需求，這不僅能豐富中國本土的傳播學(xué)發(fā)展，促進中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)這門新興學(xué)科理論的不斷豐富，而且能在學(xué)科發(fā)展的帶動下真正了解和促進農(nóng)村地區(qū)媒介的發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：傳播學(xué)本土化;農(nóng)村;媒介化

傳播學(xué)作為一門學(xué)科，大體形成于20世紀40年代，20世紀20年代美國芝加哥學(xué)派（包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)五大學(xué)科）從不同方面為傳播學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ);40年代的信息論、控制論、系統(tǒng)論進一步為傳播學(xué)提供了新鮮的理論支持。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)形成的宣傳戰(zhàn)和電波站，直接促成了傳播學(xué)首先在美國的形成。[1]

我國的傳播學(xué)研究最早是從臺灣開始的，大陸的傳播學(xué)研究起步較晚，公開被知曉開始于1978年，在我國，傳播學(xué)是一門伴隨著改革開放而興起的新生學(xué)科，迄今只有二十多年的歷史。然而，盡管發(fā)展的歷史較短，但是適逢信息技術(shù)突飛猛進的時代，不僅傳統(tǒng)的“老媒體”（如報紙、廣播、電視等）得以空前地發(fā)展壯大，更有互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視等“新媒體”的層出不窮，這樣一種“新”“老”媒體競爭、融合、發(fā)展的現(xiàn)實形成了蔚為壯觀的社會“媒介化”趨勢。在這一現(xiàn)實情況下，以社會傳播為主要研究對象的傳播學(xué)，也就順理成章地成為了一門“顯學(xué)”，也促使傳播學(xué)學(xué)科的建設(shè)得到迅速發(fā)展。1982年由新聞學(xué)界召開了第一次傳播學(xué)研討會，1987年，“新聞傳播學(xué)”在中國被正式承認是一個學(xué)科。

一：傳播學(xué)本土化的內(nèi)涵及與農(nóng)村媒介發(fā)展的關(guān)系

在吸取西方先進傳播學(xué)理念不斷充實拓展我國傳播學(xué)發(fā)展的同時，我國廣大的傳播學(xué)學(xué)者和研究者也深刻感受到“漂洋過海”的傳播學(xué)理論知識要真正在我國扎根，真正對我國的傳播實踐活動起到指導(dǎo)作用就必須探尋出一條傳播學(xué)本土化的道路，我們在“引進來”理論的同時必須建立自己的理論范式，關(guān)注本土的傳播實踐，建立真正適合我國國情的傳播學(xué)理論體系，這才是我國傳播學(xué)進一步發(fā)展的根本動力和方向。

所謂“本土化”，張維迎《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》這樣解釋，“本土化就是你要用全人類通用的方法，人類知識共同積累的那些方法，去研究自己本身的問題，然后走向世界。如果每一個民族都只講狹隘的本土化，每個省都有每個省的本土化，每個市甚至每個村都有自己的本土化，那根本就不會有統(tǒng)一的中國文化”，就學(xué)科建設(shè)而言，本土化意味著用人類共有的研究事物及對象的方法和手段，在本土社會情境中，結(jié)合本土的思維方式，建構(gòu)具有本土特色的學(xué)科。也就是要具體問題具體分析，經(jīng)過實踐證明了的各種理論在脫離原本孕育并產(chǎn)生它的環(huán)境之后，要指導(dǎo)新的實踐活動就必須要尋找二者相聯(lián)系的契合點。

對農(nóng)村媒介傳播的研究可以說是傳播學(xué)本土化的一種探索，傳播學(xué)是一門研究人類社會傳播活動及其規(guī)律的學(xué)科，其具有的交叉性、邊緣性、綜合性等特點要求我們必須始終保持一種對于社會信息需求系統(tǒng)的整體關(guān)注，尤其是對于弱勢群體的信息需求的關(guān)注。很顯然，在社會迅速發(fā)展的今天，城市和農(nóng)村間不可逆轉(zhuǎn)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已經(jīng)使農(nóng)村的發(fā)展與城鎮(zhèn)地區(qū)拉開了巨大的差距，而且這種差距已經(jīng)開始制約著社會發(fā)展的進程。

加強對農(nóng)村地區(qū)媒介發(fā)展的支持和正確引導(dǎo)，不僅能保證廣大農(nóng)村地區(qū)對各種信息的需求，便于各項大政方針、惠農(nóng)扶農(nóng)支農(nóng)政策的傳達，也能進一步促進農(nóng)村科技在農(nóng)村中的普及和推廣，豐富農(nóng)民的精神文化生活，逐步縮小與城鎮(zhèn)地區(qū)的發(fā)展差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化進程。進一步地推廣普及新媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動電視等）在農(nóng)村中的使用和發(fā)展，使我國廣大農(nóng)村地區(qū)在科技進步、信息技術(shù)迅猛發(fā)展的潮流下，與時俱進就是傳播本土化的一種表現(xiàn)。

二、我國農(nóng)村媒介發(fā)展的基本情況

（一）農(nóng)村媒介發(fā)展逐漸進步

農(nóng)村中媒介的發(fā)展狀況是與我國整個新聞事業(yè)的發(fā)展特點相聯(lián)系的，我國早期的新聞事業(yè)主要任務(wù)是指導(dǎo)工作而不是傳播新聞，傳媒被作為階級斗爭和政治斗爭的工具，黨的十一屆三中全會將“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”，新聞報道的架構(gòu)并沒有發(fā)生根本性變化，但是內(nèi)容更新了，“新聞本位”的回歸逐漸成為一種趨勢和主流，媒介種類增多，新聞報道的理念也向“以人為本”轉(zhuǎn)變[3]。媒介越來越重視信息的傳播和對人的關(guān)注，伴隨著媒介發(fā)展的大趨勢，主流媒體和地方媒體都在多年的發(fā)展過程中形成了自己的報道特色，打造自己的媒介品牌，并不斷在市場經(jīng)濟的大潮中爭搶先機。

隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，依托中央的各項惠農(nóng)支農(nóng)扶農(nóng)政策，以及媒介發(fā)展對農(nóng)村地區(qū)的逐漸關(guān)注和重視，現(xiàn)如今我國廣大農(nóng)村各方面的發(fā)展普遍得到了巨大改觀。農(nóng)民收入提高了，生活質(zhì)量大為改善，對精神生活的需求也隨之加快發(fā)展起來。人們了解外界的途徑不再局限于過去的收音機等傳統(tǒng)的方式，電視、手機以及現(xiàn)今村風(fēng)建設(shè)中的“村村通”工程都為農(nóng)村人民了解外界提供了多種途徑。而這些新的媒介形式也勢必改變農(nóng)村的傳播。

（二）農(nóng)村媒介的分布結(jié)構(gòu)不合理

雖然電視的普及方便了農(nóng)民對外界信息的獲知和了解，人們通過中央臺了解到國家的各項重大政策措施，通過各省級電視臺了解不同地區(qū)的風(fēng)土民情，通過各種娛樂節(jié)目豐富農(nóng)閑生活，放松身心。但是，事實上，在媒介實踐和媒介研究領(lǐng)域，農(nóng)村一直處于相當(dāng)“邊緣”的地帶，這一事實值得我們關(guān)注和深刻反思。媒介傳播在農(nóng)村中的應(yīng)用和體現(xiàn)并沒有很大的表現(xiàn)，農(nóng)村中媒介基礎(chǔ)設(shè)施還存在不少問題。

現(xiàn)如今農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重任一直落在政府身上，雖然政府出臺過相關(guān)政策措施鼓勵農(nóng)村地區(qū)媒介的發(fā)展，但是單靠政府的扶持，政策終究難以得到真正落實，從社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢可以看出，只有社會效益和經(jīng)濟效益的完美結(jié)合才會吸引媒介的投入，實現(xiàn)兩種利益的雙贏，促進農(nóng)村地區(qū)的的發(fā)展。

根據(jù)中國新聞研究中心、中國社科院、南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)媒體傳播系、南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院等多方調(diào)查數(shù)據(jù)得出結(jié)論：我國農(nóng)村傳播中，不同種類的媒介結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出很不協(xié)調(diào)的格局。[2]

通過對我國西部、東部、中部地區(qū)的農(nóng)村調(diào)查的數(shù)據(jù)得出結(jié)論：電視、報紙、書籍和廣播是農(nóng)村傳播中較強勢的媒介，尤其是電視一馬當(dāng)先，其普及率和使用率與報紙、廣播拉開很大的距離。

如今在城鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)展迅猛的互聯(lián)網(wǎng)，在農(nóng)村地區(qū)的普及范圍遠遠不足，雖然在發(fā)展較好，觀念較新的部分農(nóng)村地區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在逐漸普及，但通過網(wǎng)絡(luò)了解農(nóng)業(yè)科技、技術(shù)的訴求很低，更多的是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)如同電視一樣的功能。久而久之，習(xí)慣電視使用的受眾還是會舍棄網(wǎng)絡(luò)。

三、制約我國農(nóng)村媒介化發(fā)展的因素

（一）經(jīng)濟因素是制約因素之首

1992年十四大確立社會主義市場經(jīng)濟體制，我國經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，在加強工業(yè)建設(shè)的同時，黨和國家政府開始重視農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況。盡管近年來國家不斷出臺中央一號文件，不斷加強對農(nóng)村地區(qū)的資金和技術(shù)投入，但是農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展還是與城鎮(zhèn)地區(qū)存在較大的差距，這也是由于主客觀多種因素所致，要在短時間內(nèi)得到較大的改善并不現(xiàn)實。

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的薄弱是制約農(nóng)村媒介化發(fā)展的首要因素，在收入得不到保障，農(nóng)民還需要為了生計為了生活而勞作時，農(nóng)民沒有更多的心思用在接觸新媒介，學(xué)習(xí)新事物上，發(fā)展農(nóng)村媒介化只是一種空想。經(jīng)濟不發(fā)達，各種媒體不愿意試水沒有豐厚利潤的地區(qū)，優(yōu)良的媒介傳播也就無法進入到農(nóng)村地區(qū)。

因此，真正意義上提高農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，促進農(nóng)民增收，把經(jīng)濟發(fā)展起來了，廣大農(nóng)村受眾也就自然而然開始精神追求了。此外政府政策扶持也必須是授之以漁，要建立在農(nóng)村資助自立發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

（二）人數(shù)多，教育水平落后

據(jù)國家統(tǒng)計局在國務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會上發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，早在2011年中國大陸城鎮(zhèn)人口為69079萬人，比上年末增加2100萬人;農(nóng)村人口為65656萬人，減少1456萬人，農(nóng)村人口雖有小幅度減少，但是農(nóng)村人口還是達到總?cè)丝诘陌霐?shù)以上，仍是整個人口構(gòu)成中的重要組成部分。人口多加上農(nóng)村地區(qū)絕大部分處于經(jīng)濟交通相對閉塞的偏遠地區(qū)，人們接觸到新鮮事物的機會比較少且農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)的觀念比之城鎮(zhèn)地區(qū)更難以消除，所以人們學(xué)習(xí)新東西的能力也明顯弱于城鎮(zhèn)地區(qū)。

此外，雖然我國的教育事業(yè)正在大力推進和發(fā)展，人們的教育水平也有所提高，但是農(nóng)村地區(qū)的教育程度仍舊讓人擔(dān)心，農(nóng)村教育起點低，投入相對較少，即使大力推進也很難在短期內(nèi)得到緩解和提高，文化知識水平的制約導(dǎo)致農(nóng)民認知能力較弱。即便是家中有學(xué)習(xí)較多文化知識的孩子，但多在外求學(xué)，很難真正意義上解決絕大多數(shù)農(nóng)村人口的認知水平。而在發(fā)展較弱的偏遠農(nóng)村，為了維持生計，不少孩子，尤其在初高中階段多是“輟學(xué)打工”，這一現(xiàn)象亟待進一步解決。

四、加強農(nóng)村媒介化發(fā)展的現(xiàn)實意義

媒介化發(fā)展是社會發(fā)展到今天的主流趨勢，正如麥克盧漢所言“媒介即訊息”，人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動，我們這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它們所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變化就是媒介存在的意義。[4]當(dāng)然，一定的社會、經(jīng)濟、文化等因素的影響也是催生和促進媒介發(fā)展的重要原因，社會的發(fā)展和媒介的發(fā)展相互影響相互促進，共同進步。

傳播學(xué)本土化要求我們建立適合我國具體國情、地情的傳播方式、建立適合我國廣大受傳者的傳播理論，農(nóng)村媒介化發(fā)展就是要結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特殊地域情況，特殊媒介發(fā)展現(xiàn)實去開拓媒介發(fā)展的新方式從而促進農(nóng)村地區(qū)政治經(jīng)濟文化和農(nóng)村精神文明建設(shè)等方面的迅速發(fā)展?？鬃釉f：不患寡而患不均，不患貧而患不安，在重視社會發(fā)展公平性的今天，我們在社會物質(zhì)分配上希望能夠更加重視社會公平，加強農(nóng)村媒介化發(fā)展就是一種要求社會資源公平配置的體現(xiàn)。

【小結(jié)】：中國作為一個發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，農(nóng)村為各行各業(yè)的發(fā)展提供了根本的支撐，沒有農(nóng)業(yè)便沒有工業(yè)的繁榮，沒有城市的進步和國家的發(fā)展。中國的農(nóng)村有著自己特有的發(fā)展特點，加強媒介覆蓋率和媒介發(fā)展的多樣性，在全社會媒介化發(fā)展趨勢之下去不斷完善農(nóng)村地區(qū)的媒介基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展符合各地農(nóng)村實際情況的經(jīng)濟，同時加大對農(nóng)村教育的政策支撐和資金幫助，吸納優(yōu)秀人才到農(nóng)村地區(qū)去奉獻自己的力量，為提高農(nóng)民群眾的文化素養(yǎng)做出貢獻。文化水平提高了，廣大農(nóng)民群眾在農(nóng)閑之余就有興趣去接觸和學(xué)習(xí)新的媒介事物，從而加快媒介的普及發(fā)展。媒介化發(fā)展進程的加快也就能更進一步促進農(nóng)村的發(fā)展進步，從而為傳播本土化發(fā)展提供更多理論指導(dǎo)，為中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)的發(fā)展提供更多更好的實踐支撐。

參考文獻：

[1]胡正榮，段鵬，張磊.《傳播學(xué)總論》[M].清華大學(xué)出版社

[2]謝詠才.《中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)》[M].知識產(chǎn)權(quán)出版社

[3]斯坦利·巴蘭丹尼斯·戴維斯.《大眾傳播理論》[M].清華大學(xué)出版社

[4]陳先元.《大眾傳播素養(yǎng)論》[M].上海交通大學(xué)出版社

作者簡介：胡小莉（1990-），女，漢族，籍貫：湖北當(dāng)陽，西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院，研究方向：文化發(fā)展與傳播