新疆名勝古跡地名中所蘊含的文化氣息

秦葉

【摘要】：語言是文化的載體，是民族智慧的結(jié)晶。地名是人們對某一地區(qū)的命名，受到了文化、歷史、政治、地理環(huán)境的諸多因素影響，具有歷史延續(xù)性。地名可謂是“文化的標(biāo)記”。對新疆這片廣袤土地的命名無不體現(xiàn)出濃郁的文化氣息。本文主要通過運用語言學(xué)的相關(guān)知識，來對新疆各地名勝古跡地名所蘊含的文化內(nèi)涵進行闡釋，從而展現(xiàn)出新疆獨特的歷史特色、地域特色，民族特色，人文特色，讓人們能更好地認(rèn)識新疆，了解新疆。

【關(guān)鍵詞】：新疆地名;語言學(xué);文化;

1.從“西域”到“新疆”的歷時演變

新疆古稱“西域”，意思是中國西部的疆域。自漢代以來“西域”一詞的內(nèi)涵就在不斷發(fā)生變化?！拔饔颉币幻钤缫娪凇妒酚洝?，廣義指玉門關(guān)和陽關(guān)以西的地區(qū)總稱，狹義為玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，天山南北的的廣大地區(qū)。西漢統(tǒng)一西域后，在《漢書.西域傳》中就曾提到“自大宛破后，西域震懼，多遣使來貢獻，漢使入西域者益得職?！闭绞褂谩拔饔颉币幻菑臐h宣帝任命鄭吉為“西域都護”開始的，當(dāng)時“西域都護”所管轄的地區(qū)就是“西域三十六國”它們是：烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國、單桓、蒲類蒲類后國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國車師后國、師車尉都國、車師后城國，后來分化為五十個城邦諸國，[1]這些國名有的依然被沿用至今。到了唐代“西域”又有了廣義和狹義兩重解釋，廣義為敦煌以西，天山南北、中亞、西亞地區(qū)都可以成為西域，而狹義是指蔥嶺以西到波斯的中亞部分。到了明朝，“西域”則是之敦煌以西到阿拉伯半島等區(qū)域。[2]“西域”一名一直到清都在被持續(xù)使用，1884年，清政府正式在新疆設(shè)省，從此以其為新辟疆土之意而稱為“新疆”。

1.1新疆簡介及主要的名勝古跡名稱：

新疆是我國西北邊陲最為廣袤富饒的地方，全區(qū)面積占全國面積的六分之一，不僅如此，新疆的地形地貌復(fù)雜，有高山、河流、盆地、沙漠、戈壁以及草原，新疆自古以來是一個多民族地區(qū)，有47個民族的兄弟姐妹們生活在新疆，其中有維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等13個世居民族。作為古絲綢之路的必經(jīng)之地，不同的文明也曾匯聚此。由此，新疆以她獨特的地域特色吸引著越來越多的人前來探尋她的魅力。

新疆的名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，新疆各地的地名也受到其特有的地理風(fēng)貌、民族文化、宗教信仰、政治軍事等多方面的影響顯得獨具特色，各地的名勝古跡的命名更能彰顯出其中蘊含的文化內(nèi)涵，以下是對新疆各地具有代表性的名勝古跡名稱以及旅游景點名稱的大致匯總：[3]

烏魯木齊：汗騰格里清真寺、陜西大寺、自治區(qū)博物館、八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館、亞洲地理中心、烈士陵園、一號冰川、二道橋國際大巴扎、烏拉泊古城、達坂城風(fēng)景區(qū)、紅山、人民公園、雅瑪里克山、柴窩堡鹽湖、

昌吉：天池、北庭故城、北庭西大寺、五彩城、奇臺魔鬼城、卡拉麥里自然保護區(qū)、康家石門子、博格達峰、木壘胡楊林

克拉瑪依：烏爾禾魔鬼城、泥火山、黑油山、喬爾瑪自然保護區(qū)

阿勒泰：喀納斯湖、月亮灣、神仙灣、臥龍灣、觀魚亭、鴨澤湖、白哈巴村禾木村、白沙湖、蝴蝶溝、阿拉善溫泉、那仁牧場、烏倫古湖、賈登峪、友誼峰、阿克庫勒湖

塔城：達斡爾民族鄉(xiāng)、鹿角灣、松樹溝、巴爾達庫爾巖畫、偉人山、巴克圖口岸、塔斯提風(fēng)景區(qū)、泥火山群

吐魯番：交河故城、高昌古城、蘇公塔、柏孜克里克石窟、阿斯塔納古墓群、火焰山、葡萄溝、坎兒井、吐峪溝、艾丁湖

哈密：回王陵、蓋斯墓、巴里坤湖、鳴沙山、巴里坤草原、拉甫喬克故城

巴音郭楞蒙古自治州：羅布泊、樓蘭故城、小河墓地、米蘭古城遺址、博斯騰湖、鐵門關(guān)、巴音布魯克草原

阿克蘇：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、蘇巴什佛寺、龜茲故城、大小龍池、神木園、庫車大巴扎

克孜勒蘇柯爾克孜自治州：慕士塔格峰、喀拉庫勒湖、公格爾峰、三仙洞、薩圖克.布格拉汗麻扎

喀什：阿帕克和卓幕、艾提尕爾清真寺、盤槖城、恰薩古巷、石頭城、玉素甫.哈斯.哈吉甫墓、穆罕默德.喀什葛里墓

和田地區(qū)：尼雅遺址、熱瓦克佛寺遺址、麻扎他格山

博爾塔拉蒙古自治州：賽里木湖、怪石溝、艾比湖

伊犁哈薩克自治州：那拉提草原、唐布拉草原、格登山紀(jì)念碑、伊犁將軍府、察布查爾錫伯自治縣、果子溝、靖遠(yuǎn)寺、夏塔旅游區(qū)、特克斯八卦城

2新疆名勝古跡地名的語言特色：

2.1語音方面

從以上列舉出的地名中我們可以看出，其中的三音節(jié)和多音節(jié)詞較多，比如“果子溝”、“艾比湖”、“阿帕克霍家麻扎”、“阿克庫勒湖”、“國際大巴扎”、“雅瑪里克山”等，而雙音結(jié)構(gòu)成的旅游名勝古跡地名相對較少有“紅山”、“南山”等，這主要是因為許多的名勝古跡的命名采用了各少數(shù)民族的語言，從而音譯得出的，再加上一個地區(qū)的地名大多是由“通稱”和“特稱”兩部分構(gòu)成自然音節(jié)就會更多一些，比如“察布查爾錫伯自治縣”，這里“察布查爾”在錫鉑語中意為“糧倉”是特稱，“自治縣”是通稱，這樣組成的復(fù)合型地名當(dāng)然音節(jié)較多。新疆地名的命名方面主要有四類：民族地名的漢語音譯，雙語地名、漢語地名的民族語音譯，民族語地名的漢語意譯。[4]與此同時，不同民族對同一個地名的稱呼也不同，其蘊含的意思也有少許不同，比如賽里木湖中的“賽里木”哈薩克語中意為“祝愿”，蒙古語為“賽里木淖爾”，意為“山脊梁上的湖”。單從新疆這些地名的語音上就能使人感受到濃郁的民族特色。

2.2特稱地名類型

新疆的地名有很多都是由少數(shù)民族語言作為特稱（專名），再加通稱（通名）來構(gòu)成，有表示表示各級地方行政的如：市、縣、自治縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村等;有表示地理面貌以及關(guān)隘的通稱如：山、河、灣、溝、草原等;還有表示宗教寺廟、城市建筑、軍事商業(yè)等通名，比如：寺、廟、麻扎、古城、故城、屯、堡、都護府等。

新疆名勝古跡地名的類型有以下幾種：

（1）地形地貌地名：新疆地形復(fù)雜，有“三山加兩盆”直說，被有阿爾泰山、準(zhǔn)噶爾盆地、中間有天山，天山以南為塔里木盆地和昆侖山。此類地名主要屬于自然地理名稱，從古到今的變化比較緩慢，有的從來沒有更改過，比如“昆侖山”在先秦古籍《山海經(jīng)》中就已經(jīng)提到“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之”[5]直到今天“昆侖山”一名一直被沿用。還有維吾爾族稱陡峭的山坡為“達坂”于是也便有了“達坂城”這樣的地名。阜康特納格爾古城，在蒙古語中意為地形平坦，瑪納斯的蘇魯薩依（巖畫），在哈薩克語中“蘇魯薩依”意為美麗的溝谷[6]。

（2）吉祥地名：在不少地名中，都會有一些吉祥、美好的詞作為專名，同時還會有“富”、“?！?、“?！?、“安”、“康”、“豐”等詞出現(xiàn)，這樣能夠寄托人們美好的愿望。比如在新疆就有“阜康”代表物阜民康，“昌吉”意味著昌盛吉祥，還有福海、富蘊、民豐等地名，都寄托了人們對生活的美好希望。

（3）紀(jì)念地名：主要是為了紀(jì)念某一歷史事件或者重要歷史人物等而起的地名。在新疆就有為紀(jì)念兵團戰(zhàn)士屯墾戍邊的石河子軍墾博物館，有紀(jì)念清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂的格登山紀(jì)功碑，還有紀(jì)念被清政府謫戍到伊犁的林則徐而為他修建的紀(jì)念館，以及為紀(jì)念額敏和卓在平定準(zhǔn)噶爾和大小和卓叛亂功勛而修建的“蘇公塔”等。

（4）自然資源地名：在新疆也有不少以自然資源、物產(chǎn)而命名的地名，比如阿爾泰山，在蒙古語中意為“金山”因為這里有大量的黃金礦藏，“克拉瑪依”在維吾爾語中意為“黑油”應(yīng)為這里有中國原油產(chǎn)量上萬噸的大油田，與此同時這里還有一座天然的瀝青山“黑油山”都是因為這里盛產(chǎn)石油而得名。不僅如此新疆還有葉城縣人民政府所在地名“喀赫勒克”其突厥語的含義為烏鴉多的地方，和田的“墨玉”在突厥語中的kax就是黑色的玉石，還有著名的景區(qū)“可可托海”其突厥語義為灌木叢生的地方，托木爾峰，中的“托木爾”一詞在的維語意思就是“鐵”，因為這里有豐富的鐵礦資源。與自然資源和物產(chǎn)相關(guān)的新疆地名出了這些還有很多，從這些地名就能看出新疆是一塊資源豐富，物產(chǎn)眾多的沃土。

（5）姓氏地名：在新疆的名勝古跡名稱中有很多地名是以人的姓氏來命名的，這種命名是因為某個人的地位或者影響而產(chǎn)生，能夠起到紀(jì)念的作用。比如為紀(jì)念《福樂智慧》和《突厥語大辭典》的作者而聞名的玉素甫.哈斯.哈吉甫麻扎（墓）和穆罕默德.喀什葛里麻扎（墓）都因為他們精美壯觀的建筑特色，以及為紀(jì)念他們一生所流傳下來的經(jīng)典著作，每年都有越來越多的游客前去參觀。還有阿帕克和卓幕（香妃墓），雖然僅僅是個衣冠冢，但香妃的離奇身世總能吸引越來越多的人慕名前來。

（6）形象色彩地名[7]：新疆地名中較多的就是形象色彩類地名，多是通過各類形容詞或者名詞來描述當(dāng)?shù)氐耐寥?、水文、地形、地貌等特點。比如新疆就有紅山、月亮灣、五彩灘、火焰山、天山、天池、黑油山、怪石溝、魔鬼城等這些地名，這種命名方式可以直接讓人們聯(lián)想到該地區(qū)的主要地形、地貌特征。還有一些新疆名勝古跡的命名是通過少數(shù)民族語言作為特稱的，其中也有許多以形象色彩來命名的地區(qū)比如“阿克蘇”在突厥語中為“白水”、“艾丁湖”在維吾爾語中意為“明月湖”，“艾比湖”在蒙古語中意為“綠色的迷宮”，“帕米爾”在塔吉克語中有“世界屋脊”的意思……

新疆地名以及名勝古跡的命名類型還遠(yuǎn)不止以上列舉的這些，了解了這些地名的類型，就能從另一定角度來認(rèn)識新疆，了解新疆，地名具有歷史繼承的特性，有的地名自古都被沿用至今，新疆各地的地名類型與當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況緊密聯(lián)系在一起，可謂真正能做到“名副其實”。

3.地名中包含的文化內(nèi)涵

地名從本質(zhì)上叫就是一種文化現(xiàn)象，就其功能上而言是指稱地域方位的符號。[8]其中，能代表當(dāng)?shù)孛麆俟袍E的地名其中蘊含的文化內(nèi)涵就更為明顯。在新疆，各地的名勝古跡命名都散發(fā)著濃郁的文化氣息，由地名的由來產(chǎn)生了許多神話、傳說，地名也能反映出一定政治道德觀念，與軍事有關(guān)的地名依然彌漫著古戰(zhàn)場上的硝煙，反映人民經(jīng)濟生活的地名依然能使人們看得見當(dāng)?shù)氐姆比A，具有民族和宗教色彩的地名使人們對其心馳神往……

“智者樂山，仁者樂水”，新疆各地及名勝古跡的地名最具代表性的就是生活在這片熱土上的各族人民對“水”的珍愛和“山”的敬重，與“水”和“山”相關(guān)的地名有：

艾丁湖（維）明月

巴音布魯克（蒙）豐富的泉水

蘇巴什佛寺（維）水的源頭

森木塞姆石窟（維）涓涓滲出的泉水

賽里木湖（哈）祝愿（蒙）山脊梁上的湖

博斯騰湖（蒙）突出、洶涌澎湃（維）四維之水

喀納斯湖（蒙）美麗而又神秘的地方

喬戈里峰（塔吉克）雄偉而高大的山

汗騰格里峰（蒙）山峰之王

博格達峰（蒙）神山、圣山

……

眾所周知，新疆最主要的氣候特征是干旱少雨，水資源對于生活在這里的民族而言尤為重要，有水的地方就有生命，人們將“河流”、“湖泊”的名字起得那樣婉轉(zhuǎn)動聽，正是代表在新疆各少數(shù)民族心目中對水的珍視，同時也反映了世世代代生活在新疆的各族人民那種吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。新疆有連綿不絕的三條山脈，天山山脈一刀橫劈除了“南疆”和“北疆”，昆侖山脈巍峨壯麗，盛產(chǎn)“美玉”，阿爾泰山有“金山”之稱，再加上終年不化的雪峰和冰川，人們怎能不對大山心生敬畏，于是與山相關(guān)的地名就十分崇高和霸氣。

新疆自古就是各種文明匯聚的地方，在古代，自公元1世紀(jì)佛教傳入新疆以后，一直到公元10世紀(jì)，先后有祆教、摩尼教、景教、道教傳入新疆，10世紀(jì)中葉伊斯蘭教傳入新疆，此后還有基督教天主教[9]等各種宗教文明在新疆發(fā)生碰撞。在新疆許多名勝古跡的名稱就能體現(xiàn)鮮明的民族和宗教色彩，比如：北庭西大寺就是高昌回鶻時期的寺院遺址，柏孜克里克石窟是著名的佛教石窟，其中而壁畫被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)寶庫”，還有體現(xiàn)伊斯蘭教色彩艾提尕爾清真寺、汗騰格里清真寺、陜西大寺、阿帕克霍家麻扎、薩圖克.布格拉汗麻扎等。以上地名都具有新疆民族宗教文化內(nèi)涵。

新疆名勝古跡地名也反映出新疆悠久的歷史，比如有許多地名從古至今依然能被沿用下去，古代的西域三十六國中的“鄯善”、“輪臺”、“且末”、“莎車”、“疏勒”等名稱都被保留了下來，此外還有一些地名如“高昌故城”、“交河故城”、“伊犁將軍府及九城遺址”、“拉甫喬克故城”、“尼雅古城”、“安西都護府”、“北庭都護府”、“鐵門關(guān)”等這類古跡地名，都能反映了一定歷史時期王朝興衰以及中央對西域的管轄等諸多政治、軍事歷史事件。因此新疆名勝古今地名有厚重的歷史文化內(nèi)涵。

除了以上幾點，新疆的地名還能反映出商業(yè)文化的繁榮，比如烏魯木齊有國際大巴扎、阿克蘇有庫車大巴扎，在喀什還有卜瑪克多帕巴扎是以賣帽子為主的巴扎、闊那克巴扎以賣糧食為主等各式各樣的巴扎。從而可以看出新疆地名中所蘊含的商業(yè)文化氣息。

新疆地名中所包含的的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)不僅以上幾點，還有更多更深層的文化意蘊值得人們發(fā)覺，為此掌握一定的歷史知識，民族宗教知識，還有少數(shù)民族語言都能夠幫助我們更好地探尋新疆各地地名尤其是名勝古跡地名中所蘊藏的文化內(nèi)涵，這些都能幫助人們更好地認(rèn)識新疆，了解新疆。與此同時，新疆的地名具有獨特的民族特色，各少數(shù)民族的融合和文化間的交流也在新疆各地的地名中得以體現(xiàn)。可見，新疆的地名不僅僅是對于某個地區(qū)的簡單命名，其中所包含著的民族文化內(nèi)涵和歷史意義以及在新疆世世代代生活的各民族之間團結(jié)協(xié)作的精神力量使得新疆地名具有寶貴的價值。

參考文獻：

[1]新疆地方史.[M].新疆大學(xué)出版社.1991年第一版.

[2]新疆地名概說.[M].中央民族學(xué)院出版社.1994年第一版.

[3]新疆旅游行知書.[M].新疆美術(shù)攝影出版社.2011年第一版

[4]牛汝極新疆地名中的文化透視.[J].語言與翻譯1989年第二期

[5]山海經(jīng).[M].黃山書社2010年第一次版

[6]戴良佐新疆民族語地名含義.[J].西北民族研究2001年第四期

[7]蔡瑋.漢語地名的語言與文化分析.[D].廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文

[8]賀靈.西域地名的文化意義.[J].西域研究2013年第一期