利用矛盾分析法闡述幼兒隔代教育問(wèn)題

廖頤

【摘要】：隔代教育作為家庭教育的主要形式之一，已成為當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主流。但是，隔代教育在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了消極影響。本文結(jié)合矛盾分析法，從剖析幼兒隔代教育產(chǎn)生的原因出發(fā)，分析探討幼兒隔代教育中存在的主要矛盾及其主要方面，并以此提出相應(yīng)的對(duì)策，旨在提升幼兒隔代教育質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】：矛盾分析法，隔代教育，幼兒隔代教育，家庭教育

隔代教育作為家庭教育的一種形式，已成為當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主流。一項(xiàng)在全國(guó)范圍內(nèi)調(diào)查“隔代教育”的結(jié)果顯示：目前，上海0至6歲的孩子中有50%～60%屬于隔代教育;廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半;而在北京，接受隔代教育的孩子比例高達(dá)70%[1]。幼兒隔代教育作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物雖在一定程度上能滿足社會(huì)需求，但同時(shí)帶來(lái)了消極影響。因此，明確幼兒隔代教育產(chǎn)生的原因和矛盾，緩解幼兒隔代教育中的矛盾，對(duì)促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)家庭幸福、維護(hù)社會(huì)安定是十分有必要的。

一、矛盾分析法及幼兒隔代教育的主要內(nèi)涵

（一）矛盾分析法

矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其普遍性和特殊性存在于一切事物中。一方面，矛盾普遍存在于社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程。毛澤東在《矛盾論》指出，“矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。[2]”另一方面，任何現(xiàn)實(shí)存在的客觀事物、任何社會(huì)發(fā)展的過(guò)程也有著獨(dú)特的特點(diǎn)，即：具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面，或者各個(gè)具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。

使用矛盾分析法解決社會(huì)問(wèn)題要求我們樹(shù)立正確的矛盾觀，堅(jiān)持用辯證的思維一分為二的看待問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，全面地、辯證地認(rèn)清事物發(fā)展的本質(zhì)，從而推動(dòng)事物向前發(fā)展。

（二）幼兒隔代教育

隔代教育又作祖輩教育，是與親子教育互補(bǔ)的一種家庭教育，是時(shí)下家庭教育盛行的教育形式，其中幼兒隔代教育是表現(xiàn)最為明顯、影響最為深刻的教育現(xiàn)象。國(guó)際教育成就協(xié)會(huì)的一項(xiàng)研究表明，家庭與幼兒園比較，家庭對(duì)幼兒的興趣、愛(ài)好的影響是70%一75%，對(duì)其認(rèn)知的影響是30%一50%[3]。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，在人的生命歷程中，早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的整體發(fā)展起著關(guān)鍵作用。因此，全面看待幼兒早期家庭教育，分析幼兒早期家庭教育里存在的主要矛盾及其主要方面，對(duì)幼兒的和諧發(fā)展有至關(guān)重要的作用。幼兒隔代教育作為幼兒早期家庭教育最主要的形式之一，其問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及相應(yīng)的解決策略理應(yīng)成為時(shí)代關(guān)注的熱點(diǎn)。

二、幼兒隔代教育產(chǎn)生的原因

幼兒隔代教育作為當(dāng)下主流的教育形式，是應(yīng)然與實(shí)然的存在。這種存在主要由兩方面促成：一方面，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隔代教育與社會(huì)深刻的變革是分不開(kāi)的;另一方面，中西思想的碰撞，觀念的改變?cè)谝欢ǔ潭壬嫌绊懼⒆拥慕逃绞絒4]。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）自古以來(lái)的家庭倫理觀念

由于古代社會(huì)宗法制的根深蒂固，家庭倫理思想的代代延續(xù)，使得很多祖輩自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)育孫輩的責(zé)任，認(rèn)為養(yǎng)育孫輩理應(yīng)成為他們生活的一部分。

（二）年輕父母生活壓力的需求

隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，年輕父母不得不面對(duì)工作和教育子女雙重壓力。由于人的精力有限，年輕父母很難調(diào)解這兩方面中的矛盾，因此許多年輕父母就從容地選擇讓祖輩家長(zhǎng)來(lái)照顧子女。

（三）年經(jīng)父母缺乏教育經(jīng)驗(yàn)

今日的中國(guó)開(kāi)始了“獨(dú)一代”養(yǎng)育“獨(dú)二代”的全新時(shí)代[5]。在很多人看來(lái)，作為80后的“獨(dú)一代”由于受到了父母和長(zhǎng)輩的倍加寵愛(ài)，其生活自理或照顧他人的能力相對(duì)而言較多子女家庭的孩子低，以致把養(yǎng)育子女的重?fù)?dān)交給祖輩家長(zhǎng)。

（四）祖輩家長(zhǎng)具備幼兒喜愛(ài)的養(yǎng)育方式

祖輩家長(zhǎng)具有與幼兒類(lèi)似的心理特征和平易近人的人格素質(zhì)，這使得他們特別愿意與幼兒生活，同時(shí)幼兒也喜歡與祖輩相處。

（五）農(nóng)村勞動(dòng)力的外流

隨著城市化進(jìn)程和勞務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工人員越來(lái)愈多[6]，以致老人與幼兒成為村落留守人員，祖輩家長(zhǎng)養(yǎng)育幼兒成為理所當(dāng)然。

三、幼兒隔代教育中存在的矛盾

幼兒隔代教育中存在的矛盾既有普遍的一面，也有特殊的一面。不同的家庭、祖輩、父母與幼兒都會(huì)帶來(lái)不同的矛盾。在筆者看來(lái)，幼兒隔代教育中主要矛盾有兩方面：一是祖輩與孫輩之間的矛盾;二是祖輩與父母輩之間的矛盾。

（一）祖輩與孫輩之間的矛盾

雖說(shuō)祖輩與孫輩之間表面上呈現(xiàn)出非常融洽的狀態(tài)，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)藏著諸多方面，其主要方面可表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。首先，祖輩的行為觀念與幼兒健康發(fā)展之間的矛盾。研究表明，祖輩們普遍存在一種慈幼之性的補(bǔ)償心理，這種心理狀態(tài)無(wú)原則地助長(zhǎng)了幼兒形成諸如脾氣暴躁、蠻橫任性、過(guò)分以自我為中心、挑食偏食等不良的心理和行為習(xí)慣，也因此阻礙了幼兒的健康發(fā)展。其次，祖輩對(duì)幼兒的過(guò)度照顧與幼兒自主發(fā)展之間的矛盾。祖輩很少鼓勵(lì)幼兒自主活動(dòng)、體驗(yàn)，過(guò)分的關(guān)注對(duì)幼兒感知發(fā)展、安全意識(shí)的形成產(chǎn)生了不利影響。第三，祖輩的思維模式與幼兒個(gè)性發(fā)展之間的矛盾。通常而言，祖輩對(duì)新事物接受跟不上時(shí)代的步伐，這間接著影響對(duì)幼兒對(duì)新鮮事物的接受與適應(yīng)能力，從而妨礙幼兒的個(gè)性發(fā)展。

（二）祖輩與父母輩之間的矛盾

祖輩的教育觀念總體上要比父母輩傳統(tǒng)，這是祖輩與父母輩之間的最主要的矛盾。調(diào)查表明，近六成的祖輩在養(yǎng)育幼兒時(shí)依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)踐，而年輕父母則更相信網(wǎng)絡(luò)、書(shū)本、專(zhuān)家。具體可表現(xiàn)在兩方面：一方面，祖輩與父母輩對(duì)待幼兒的態(tài)度存在差異，前者趨于感性化，后者更趨于理性化。例如，祖輩在教育幼兒時(shí)更多的是寵愛(ài)，總以滿足幼兒的需求為出發(fā)點(diǎn);而父母輩在教育幼兒時(shí)，并不是凡事遷就，而是用一種理性的態(tài)度教育幼兒。另一方面，祖輩與父母輩在選擇生活方式上也存在差異，祖輩總以傳統(tǒng)的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育“新一代幼兒”，與現(xiàn)代生活方式嚴(yán)重脫節(jié);而父母輩更能接受現(xiàn)代化的生活方式，帶給幼兒的也是與時(shí)俱進(jìn)的生活模式。

四、幼兒隔代教育中矛盾的緩解

心理學(xué)者認(rèn)為，早期家庭教育階段是幼兒整體性發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵期，而隔代教育和親子教育的和諧統(tǒng)一是家庭教育質(zhì)量的有力保證?；谇拔膶?duì)主要矛盾及主要方面的分析，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

首先，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)理智地愛(ài)待幼兒。以理性控制感性，要認(rèn)識(shí)到適度的愛(ài)才會(huì)對(duì)幼兒的健康發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、個(gè)性發(fā)展均有促進(jìn)作用;加強(qiáng)對(duì)幼兒的感知教育，以感受大自然、探索大自然代替不見(jiàn)陽(yáng)光的溫室;適度地開(kāi)展情感教育與挫折教育，這也是緩解隔代教育問(wèn)題的有效措施。

其次，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變過(guò)去陳舊的教育觀，懂得將自身經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合，盡量用科學(xué)的方式養(yǎng)育幼兒，與幼兒一起成長(zhǎng);耐心地對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)幼兒無(wú)厘頭的提問(wèn)或者行為不可無(wú)條件妥協(xié)或橫加指責(zé);時(shí)常與其他祖輩共同了解幼兒普遍的、最新的興趣動(dòng)態(tài)。

第三，祖輩與父母輩應(yīng)相互積極溝通，形成教育合力。一方面，祖輩接受新思想、新事物的能力有限，這需要與父母輩的共同努力。另一方面，祖輩與父母輩應(yīng)建構(gòu)一個(gè)和諧的家庭關(guān)系，為幼兒天生的好觀察、好模仿提供保障。

參考文獻(xiàn)：

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