真實(shí)再現(xiàn)的界限

林瑞嵐

【摘要】：本文簡(jiǎn)要介紹了西方歷史上對(duì)于“真實(shí)再現(xiàn)”的追求，探討了什么是再現(xiàn)？如何再現(xiàn)？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題，對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)再現(xiàn)的方式方法和何為真實(shí)做了相關(guān)的闡述，說(shuō)明了攝影照片不是真實(shí)再現(xiàn)的原因以及真實(shí)再現(xiàn)與當(dāng)代的意義。

【關(guān)鍵詞】：再現(xiàn);真實(shí);攝影;視錯(cuò)覺(jué);

一、西方歷史上對(duì)于“真實(shí)再現(xiàn)”的追求

西方古代世界把藝術(shù)的進(jìn)步與技術(shù)的進(jìn)步相等同。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家認(rèn)為模仿是藝術(shù)的基礎(chǔ)，追溯對(duì)自然的似真描繪的過(guò)程，是繪畫(huà)向完善進(jìn)步的過(guò)程。藝術(shù)家在古希臘和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期作出的努力，特別是“短縮法”的發(fā)明，使他們的圖像逐漸逼近可見(jiàn)世界并達(dá)到了極高的真實(shí)度。這種希望通過(guò)藝術(shù)征服現(xiàn)實(shí)的過(guò)程一直持續(xù)到了19世紀(jì)。在這段歷史時(shí)期，人們習(xí)慣于首先以藝術(shù)再現(xiàn)是否準(zhǔn)確來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)代作品。而1839年，攝影術(shù)的誕生嚴(yán)重威脅到了繪畫(huà)的地位，也使得這種以是否真實(shí)摹寫(xiě)自然作為依據(jù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)受到了挑戰(zhàn)。

在19世紀(jì)60年代后半期，從當(dāng)時(shí)還未命名的印象派開(kāi)始，現(xiàn)代藝術(shù)家開(kāi)始逐漸拋棄模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，認(rèn)為藝術(shù)家的感覺(jué)才是主題，不再需要?jiǎng)e的存在物。藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)始趨向多元化，印象派著力于研究自然的光與色的表現(xiàn)，表現(xiàn)派開(kāi)始探索對(duì)主觀內(nèi)在情感的表達(dá)，而立體派則沉迷于二維再現(xiàn)三維的探索……盡管如此，仍有部分藝術(shù)家仍未放棄對(duì)于真實(shí)再現(xiàn)的追求。以克洛斯和艾斯特斯的照相寫(xiě)實(shí)主義為例，這些藝術(shù)家希望通過(guò)繪畫(huà)技藝的探索，突破攝像技術(shù)的真實(shí)程度，希望能比攝像術(shù)更加真實(shí)的再現(xiàn)自然。

二、真實(shí)的定義

本文中探討的是否真實(shí)是指藝術(shù)作品對(duì)于自然的再現(xiàn)與藝術(shù)家或觀者觀察到的自然是否相似。

三、什么是再現(xiàn)？如何再現(xiàn)？

再現(xiàn)的英文原詞是“representation”，前綴“re-”有“再次”的意思，即將經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事情用藝術(shù)手段如實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。它是以前經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不直接作用于人的感官時(shí)發(fā)生的。正如貢布里希所說(shuō)：“再現(xiàn)應(yīng)當(dāng)‘是一種翻譯，而不是一種抄錄，是一種‘轉(zhuǎn)換式的變調(diào)，而不是一種復(fù)寫(xiě)。關(guān)于如何再現(xiàn)，可以大概分為兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事情要如何再現(xiàn)，即藝術(shù)再現(xiàn)的方法;再者是怎樣如實(shí)地再現(xiàn)，也就是何為“真實(shí)”的問(wèn)題。

首先，關(guān)于第一點(diǎn)——藝術(shù)家藝術(shù)再現(xiàn)的方式方法。作者F.C.艾爾[F.C.Ayer]在他的論文中寫(xiě)過(guò)有關(guān)的總結(jié)：“訓(xùn)練有素的畫(huà)家學(xué)會(huì)大量圖式，依照這些圖式他可以在紙上迅速地畫(huà)出一只動(dòng)物、一只花或一所房屋的圖式。這可以用作再現(xiàn)他的記憶圖像的支點(diǎn)，然后他逐漸矯正這個(gè)圖式，直到符合他要表達(dá)的東西為止。許多缺乏圖式而能按照另一幅畫(huà)畫(huà)得很好的畫(huà)家，不能夠按照對(duì)象繪畫(huà)。”在藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中，一直貫穿著圖式和矯正這個(gè)枯燥的心理學(xué)公式。藝術(shù)家在描繪某一處風(fēng)景，或某一個(gè)人物時(shí)，會(huì)依照他已有的相關(guān)圖式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，將這些圖式進(jìn)行矯正和結(jié)合，已適應(yīng)此時(shí)的需要，在不斷地修正后達(dá)到滿意的狀態(tài)。這也說(shuō)明了為什么兩個(gè)藝術(shù)家即使畫(huà)的是同一處風(fēng)景，用的是同樣的材料，他們的作品也不可能是完全一樣的。從另一個(gè)例子也能說(shuō)明圖式對(duì)于藝術(shù)再現(xiàn)的重要性。在人體寫(xiě)生課上，掌握了詳盡和全面的解剖知識(shí)的學(xué)生總是能畫(huà)出比不了解相關(guān)知識(shí)的學(xué)生更正確的人體結(jié)構(gòu)，即使他們看到的是同一個(gè)模特，處于完全相同的環(huán)境中。這也是因?yàn)榱私饨馄手R(shí)的學(xué)生掌握了與人體結(jié)構(gòu)相關(guān)的圖式，在寫(xiě)生的過(guò)程中加以運(yùn)用。而缺乏相應(yīng)的圖式，則會(huì)造成面對(duì)母體時(shí)的表達(dá)困難。比如貢布里希在《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》中舉得一個(gè)例子，一些來(lái)自于不同文化背景的學(xué)生被要求寫(xiě)生北京的老城樓，在沒(méi)有摹本參考的情況下，他們顯得無(wú)從下手。

用圖像去描繪和再現(xiàn)可見(jiàn)世界，我們需要一個(gè)成熟的圖式系統(tǒng)。再現(xiàn)和摹寫(xiě)自然不是立足于觀看，而是立足于人類的心靈，出自我們對(duì)世界的反應(yīng)，而非出自可見(jiàn)世界的本身。自然中包含著無(wú)盡的細(xì)節(jié)，一個(gè)眨眼，一絲光線的變化，頭部一個(gè)微微的扭動(dòng)，都會(huì)改變我們的眼睛所看到的圖像。呈現(xiàn)在視網(wǎng)膜上的圖像只是一些跳動(dòng)的光點(diǎn)，我們需要通過(guò)大腦的分析，才能得到最終看到的圖像。

第二點(diǎn)，何為真實(shí)。關(guān)于這點(diǎn)的討論，可以從BBC的紀(jì)錄片《眼見(jiàn)真的為實(shí)？》（Isseeingbelieving？）開(kāi)始。里面有兩個(gè)經(jīng)典的例子：第一個(gè)是關(guān)于顏色的視錯(cuò)覺(jué)，相同顏色（灰色）的方塊，放置于不同的色彩環(huán)境中時(shí)，我們看到的是不同的顏色（綠色和黃色），第二個(gè)是關(guān)于面具的視錯(cuò)覺(jué)，當(dāng)片中的白色面具旋轉(zhuǎn)到凹進(jìn)去的那一面時(shí)，我們看到的還是突出來(lái)的人像。這些例子充分的證明了我們看到的也不一定是真實(shí)的，看到的事物會(huì)隨著環(huán)境或者人們自身經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生改變。我們看到的通常是一種關(guān)系，而不是事物本身。

探討“真實(shí)”這個(gè)概念，可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一是藝術(shù)家在摹寫(xiě)事物時(shí)，達(dá)到的相對(duì)的真實(shí)。二是觀者在欣賞作品時(shí)認(rèn)為的真實(shí)。

四、攝影照片是真實(shí)的嗎？

探討攝影照片是否真實(shí)必然要從攝影工具——照相機(jī)的工作原理開(kāi)始。照相機(jī)的鏡頭相當(dāng)于眼球中的晶狀體，感光膠片相當(dāng)于視網(wǎng)膜，較為相似的模仿了單只眼球觀察事物時(shí)的成像原理。所以在攝影術(shù)剛出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們十分震驚于攝影照片的真實(shí)感。但是攝影照片所謂的真實(shí)建立于兩個(gè)前提條件之上，一是人只有一只眼睛，二是人在觀察事物時(shí)頭部是紋絲不動(dòng)的。這兩個(gè)條件在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以攝影照片并不是真實(shí)的，這也是從未看過(guò)照片的原始部落的人認(rèn)不出來(lái)攝影照片上的圖像的原因。

那為何現(xiàn)代人能夠準(zhǔn)確地解讀照片，甚至覺(jué)得照片和其所描繪的自然是極為相似的呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)被攝影照片充斥的圖像時(shí)代，現(xiàn)代人完全接受了照片就是真實(shí)的這一想法，習(xí)慣了解讀照片，并能將照片與真實(shí)的自然聯(lián)系起來(lái)。但是在某些特定的時(shí)刻，人們還是能夠察覺(jué)到攝影照片并不是那么的真實(shí)。比如在網(wǎng)上購(gòu)物的時(shí)候，商家上傳的圖片一般都是單個(gè)商品的照片，單看照片無(wú)法判斷大小，但如果買家是真實(shí)的看到實(shí)物，即使周圍沒(méi)有對(duì)比物，也能準(zhǔn)確地判斷商品的大小，這是因?yàn)槿藘芍谎劬Φ墓餐饔?，具體的原理不在此詳細(xì)敘述。

五、真實(shí)再現(xiàn)與當(dāng)代的意義

真實(shí)就如同康德筆下的“自在之物”和“物自體”，它就在那里，但是人們永遠(yuǎn)也琢磨不透。利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以使得藝術(shù)再現(xiàn)無(wú)限的接近真實(shí)，但是不可能完全的了解，明白和真實(shí)的再現(xiàn)，畢竟人們所看到的事物并不是視網(wǎng)膜圖像的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是加入了大腦的復(fù)雜思考。但這并不意味著“再現(xiàn)”至此在藝術(shù)界就被拋棄了，沒(méi)有其存在的價(jià)值了，這就陷入了另外一種極端。其實(shí)再現(xiàn)和表現(xiàn)是可以融會(huì)貫通的，每個(gè)藝術(shù)家所具有的圖像系統(tǒng)和思考方式也可以被視為藝術(shù)家本身的主觀情感。只要崇尚寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)家不一味的追求對(duì)自然界完全的真實(shí)再現(xiàn)，崇尚表現(xiàn)的藝術(shù)家不埋頭于對(duì)于自身情感的自說(shuō)自話式的琢磨，繪畫(huà)就不會(huì)在死胡同里面徘徊不出。

參考文獻(xiàn)

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