小學(xué)語文教學(xué)中課堂文化的思考

伍金多吉

關(guān)注課堂文化，發(fā)展課堂文化，是新一輪課程改革過程中的熱門話題，是落實(shí)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)理念，取得課程改革成功的重要舉措。課堂是學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)習(xí)慣、養(yǎng)成品質(zhì)的最主要的場所，小學(xué)語文課堂文化就是發(fā)生在語文課堂教學(xué)過程中的語文規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體，語文教育是文化傳遞的過程，營造和諧的語文課堂文化是語文教學(xué)中教育境界的時(shí)代性提升。

語文是人文化色彩很鮮明的課程，語文課堂是充滿生機(jī)與活力的課堂，文化現(xiàn)象可以說是無處不在。語言與文字，清潔與細(xì)節(jié)，匠心與技巧，風(fēng)格與精神，無不透出語文的文化意蘊(yùn)。

首先，文本是情感和文化的載體。母語的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是民族文化的繼承和傳承，文本是情感的載體，沉寂的文字背后是一張張“鮮活的面容”。小學(xué)語文課本中的絕大部分篇章，無論是一篇篇寫景散文，還是一個(gè)個(gè)歷史故事、一首首千古傳頌的詩歌，甚或那一道道練習(xí)題目，都充滿著濃濃的文化氣息，不但文字規(guī)范優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握語言的經(jīng)典范本，而且人文化色彩十分鮮明，對培養(yǎng)學(xué)生美的情操、學(xué)習(xí)做人道理、啟迪智慧等，有著獨(dú)特的魅力和影響。

其次，語文教師的“播種機(jī)”效應(yīng)。小學(xué)生受年齡、知識、經(jīng)驗(yàn)的限制，他們對客觀環(huán)境的認(rèn)識過程、對外界影響的辨析能力、對物質(zhì)條件的利用程度、對困難問題的思維方法以及解決困難、問題的思路、角度等，都會有一定的偏差和局限，加之小學(xué)生固有的對教師的崇拜心理、善于模仿教師的習(xí)慣，也決定了教師修養(yǎng)對學(xué)生文化形成的特殊地位。語文教師是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、形成語文能力的指導(dǎo)者，也是小學(xué)生認(rèn)識語文過程、掌握語文方法的引導(dǎo)者，是小學(xué)生激發(fā)語文情感、打好價(jià)值觀基礎(chǔ)的誘導(dǎo)者?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”，這是學(xué)生學(xué)好語文的前提保證，熱愛語文，對語文學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣和飽滿的熱情，也是學(xué)生語文素養(yǎng)的最重要的組成部分。所以，語文教師就像文化的“播種機(jī)”，時(shí)時(shí)處處就會在學(xué)生的心田里撒下文化的種子，并且使它生根，發(fā)芽，開化，結(jié)果。

語文課堂中的文化因素是豐富的，是多元的，積極利用這些因素，建立并發(fā)展語文課堂文化，一定會使我們的語文課堂更靈性，更靈動，更生態(tài)，更生命。

然而，反思一下我們目前的語文課堂，長期以來，由于這樣或那樣的原因，文化的表現(xiàn)或者是“猶抱琵琶半遮面”，偶爾有一點(diǎn)象征性的“表示”，或者干脆是“萬徑人蹤滅”，一點(diǎn)“表示”也沒有，處于缺失的狀態(tài)。語文課堂文化的這種缺失，主要反映在以下兩個(gè)方面：

“冰山”下面的缺失。應(yīng)該說，我們現(xiàn)在的語文教師是有知識的，語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)常識、寫作技巧知識、各種理論性的教學(xué)法知識、心理學(xué)知識，還有天文、地理、物理、化學(xué)等等知識，大多都會有所涉獵。但語文課缺乏具體的文化價(jià)值取向，以無趣的、機(jī)械的“多讀多寫”、“死記硬背”視作語文教學(xué)的佳皋，忽略文本文化價(jià)值的挖掘;即使有了多媒體也無非是“物”換而“心”不換，學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)語文的樂趣，發(fā)現(xiàn)不了語文的魅力，依然是知識的容器。語文課堂文化氛圍單調(diào)、乏味，語文教師文化素養(yǎng)的缺失，是非常重要的原因。

“雁過”并未“留聲”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或者明天就能看到，而是需要經(jīng)過很長時(shí)間才見分曉的”。但目前新課程實(shí)施背景下語文課堂教學(xué)中要么機(jī)械枯燥，淡而無味;要么熱鬧有余，扎實(shí)不足;要么依賴媒體，“拋棄”人情。語文課本來是“人情味兒”很濃的一門課，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)應(yīng)該主要是在與“人”的對話中進(jìn)行，可惜的是，由于現(xiàn)在過度地強(qiáng)調(diào)了多媒體的功能，“人”的作用卻被無情地拋到了一邊。實(shí)際上，任何媒體都不能取代語言這個(gè)最重要的媒介，人機(jī)對話不能取代師生情感的交流，屏幕不能取代教科書，多媒體無論有多大作用都無法取代教師朗讀、寫字的示范作用，無法取代教師的人格魅力所產(chǎn)生的熏陶感染。

那么，怎樣在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮語文的自身優(yōu)勢，形成有語文特色的課堂文化呢？關(guān)鍵是教學(xué)策略的安排和使用應(yīng)該著眼于學(xué)生的文化生命活動，著意于文化的體現(xiàn)和生命的發(fā)展。

平等交流，多向?qū)υ?。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常用對話的方式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理，他的對話教育理念，對我們構(gòu)建語文課堂文化有比較大的啟發(fā)?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是一種對話行為，即在課堂上，要形成師生對話、生生對話、生本對話的良好氛圍。在對話中，教師和學(xué)生都成為課堂上知識的探究者，并構(gòu)筑共同探討的平臺。這樣教師有意識地放下所謂“師道尊嚴(yán)”的架子，藝術(shù)地“委屈”自己，教師既是教者，也是學(xué)習(xí)者，學(xué)生既是學(xué)習(xí)者，也是施教者，改變教師教，學(xué)生聽的單向授課模式，使學(xué)生和教師在這種平等對話的環(huán)境中共同建設(shè)平等的課堂文化，從而提升文化修養(yǎng)。

以情悅文，感染學(xué)生。課堂文化是一種情境性的文化。語文課堂上，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用“情景——體驗(yàn)”的教學(xué)策略創(chuàng)設(shè)出一定的情境，營造出一種特定的氛圍，有效刺激學(xué)生的求知欲望，誘發(fā)探求未知的思維活動。老師把學(xué)生帶到情境中去實(shí)踐、體驗(yàn)、探究的教學(xué)過程，是讓學(xué)生去體驗(yàn)和領(lǐng)會知識形成的過程，讓知識恢復(fù)了生命的過程。教師扣人心弦的導(dǎo)語、聲情并茂的美讀、繪聲繪色的演講、多媒體手段的恰當(dāng)運(yùn)用、課本劇的表演指導(dǎo)以及學(xué)生課堂游戲的精心組織等，都是情境創(chuàng)設(shè)的有效方式。

語文課堂文化的建立是一個(gè)長期而復(fù)雜的工程，除了以上所談到的加強(qiáng)教師自身的文化修養(yǎng)、切實(shí)轉(zhuǎn)變語文教育教學(xué)理念、采取科學(xué)具體的教育教學(xué)策略外，諸如制訂有效而富于文化的語文學(xué)習(xí)規(guī)范、創(chuàng)設(shè)多彩而富于文化的語文活動、推薦并指導(dǎo)閱讀大量而富于文化的材料等，都是這項(xiàng)工程內(nèi)的有機(jī)組成部分。認(rèn)真關(guān)注并落實(shí)這些策略，我們的語文課堂文化建設(shè)一定會取得豐碩的成果，我們的語文課堂一定會更加地充滿生機(jī)與活力，我們的學(xué)生也一定會變得既有知識，又有文化。