淺析大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的作用

蔡志紅

摘要 文化建設(shè)是和諧社會重要的組成部分。大眾傳媒在構(gòu)建新疆和諧社會的進(jìn)程中，既是推動新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的重要力量，更是新疆現(xiàn)代文化的重要組成部分。本文從新疆的區(qū)域和民族文化多樣性特征出發(fā)，以期正確認(rèn)識大眾傳媒在構(gòu)建新疆和諧社會中對新疆現(xiàn)代文化的作用。

關(guān)鍵詞 大眾傳媒 新疆現(xiàn)代文化 作用

一、新疆具備發(fā)展現(xiàn)代文化的“沃土”

新疆是一個多民族的邊疆大省，新疆文化的多元性是各民族在共同的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的，是中華文化的瑰寶，也是構(gòu)建新疆現(xiàn)代文化的寶貴資源。新疆現(xiàn)代文化的建構(gòu)是實現(xiàn)新疆社會和諧發(fā)展，推進(jìn)新疆現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性問題。新疆文化現(xiàn)代化的過程，必須借助于大眾傳媒來實現(xiàn)。大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化的作用涉及的方面比較多。

新疆文化包括了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化兩個層面。新疆傳統(tǒng)文化是東西方文化、世俗文化與宗教文化、漢民族文化與新疆少數(shù)民族文化等多種文化互相交往、融合的產(chǎn)物。這種交往與融合的傳播活動具體始于何時尚不能確定。然而殷商時期就已經(jīng)丌通的玉石之路和漢唐丌通的聞名中外的絲綢之路，極大地推動了新疆各民族與國內(nèi)外各民族的文化交往與融合的傳播活動卻是不爭的事實。

新疆地域遼闊，綠洲、草原被沙漠山峰分割，彼此分離。絲綢之路貫通了封閉的綠洲草原，也貫通了新疆與外界的聯(lián)系。中國中原文化、印度文化、古希臘羅馬文化、波斯阿拉伯文化在此匯流，政治經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)、游牧農(nóng)耕、年節(jié)習(xí)俗、婚葬禮儀等八方信息在此交流。此問文化傳播方式多種多樣：有商旅僧人口耳相傳的人際傳播；也有農(nóng)人牧民巴扎上的群體傳播；有民問口頭文學(xué)的傳播；也有手抄書面文字的傳播。這些就構(gòu)成了當(dāng)時新疆人生活的信息環(huán)境?？梢哉f，玉石之路和絲綢之路是新疆各民族與國內(nèi)外各民族文化傳播交流的渠道，是承載八方信息的媒介，沒有玉石之路和絲綢之路就沒有新疆傳統(tǒng)文化的興盛，在這個意義上說，豐富多彩的新疆傳統(tǒng)文化是玉石之路和絲綢之路的產(chǎn)物。唐以后新疆傳統(tǒng)文化漸漸走向封閉，恰恰也是因為陸路絲綢之路的式微。深埋在沙漠之中的樓蘭古城就是明證。

二、大眾傳媒在新疆的發(fā)展

現(xiàn)代意義上的大眾傳媒出現(xiàn)較晚，研究新疆新聞史的學(xué)者一般認(rèn)為，辛亥革命時期在伊犁由同盟會會員創(chuàng)辦的《伊犁白話報》是新疆境內(nèi)最早的報紙。該報用維、蒙、滿、漢4種文字出版，是我國最早的，也是這一時期唯一用少數(shù)民族文字編印的革命報紙。1911年，清政府以“譏彈時事，語涉言謬”為由，查封該刊。1912年，白楊增新執(zhí)政起，新疆的現(xiàn)代報紙雜志陸續(xù)創(chuàng)刊，如伊犁《伊江報》、斜米地區(qū)《自由論壇》、塔什干地區(qū)《解放報》、迪化（烏魯木齊）《反帝戰(zhàn)線》、阿勒泰《新疆阿勒泰》、察布查爾地區(qū)《察布查爾》、《新疆口報》等。白1911年至1949年，新疆共有各類報刊135種，絕大部分報刊用民、漢文字出版。

1949年新疆解放后，大眾傳媒承載著由傳統(tǒng)文化向社會主義文化過渡的任務(wù)，并且擴大了傳媒的精神鼓動、宣傳政策、服務(wù)政府的功能。特別是改革丌放以來，中國的社會發(fā)生了巨大的變化，而大眾傳媒在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型、整合的過程中，“從無所不能的社會動員、社會組織、社會控制、社會宣傳、社會灌輸、社會斗爭的高地走下來，找到自己平實的立足和發(fā)展領(lǐng)地，在社會參與、社會溝通、社會整合、社會守望、社會疏導(dǎo)、社會巨大的軌道上行走”。新疆大眾傳媒的發(fā)展雖然滯后于中東部地區(qū)，但新“絲綢之路”——亞歐大陸橋的貫通，西部大開發(fā)的實施，在為新疆帶來物流、人流的同時，也帶來了信息流，更給新疆大眾傳媒的繁榮發(fā)展拓展了廣闊的空問，極大地改進(jìn)了新疆的信息環(huán)境。西新T程和“村村通”工程加速了新疆大眾傳媒的發(fā)展。

大眾傳媒出現(xiàn)以前，新疆文化的傳播方式，一是書面文字傳播，一是口頭傳播。在新疆這樣一個地廣人稀、農(nóng)耕游牧問雜的區(qū)域里，書面文字傳播在傳播速度，傳播難度以及覆蓋面等方面均遜于口頭傳播，“大眾傳媒”在相當(dāng)時期內(nèi)是口頭傳播。這一傳播過程盡管緩慢，卻承載了文化傳承的功能。民族史詩、故事、理語俗語、神話世代相傳，形成了新疆口傳文學(xué)的傳統(tǒng)。

大眾傳媒出現(xiàn)以后，雖說其間行走艱難，但它以傳播信息速度快、流量大、覆蓋面廣的巨大優(yōu)勢，成為傳播新疆文化的主角，特別是改革丌放之后。

2013“東風(fēng)工程”和農(nóng)家書屋向全區(qū)11373個贈閱點配送6種語言文字347種268萬冊圖書、69種63萬盒音像制品、255萬張年歷招貼畫、9萬份報紙、16.7萬份期刊和6萬冊宗教教職人員讀物。為基層配備安裝2000個閱報欄。全區(qū)廣播人口綜合覆蓋率95.68%，電視人口綜合覆蓋率分別為95.95%，農(nóng)村廣播、電視綜合覆蓋率分別為95.32%和95.1l%，少數(shù)民族語言廣播、電視覆蓋率分別為94.26%和93.72%。丌辦公共廣播節(jié)目128套，丌辦公共電視節(jié)目143套。公共廣播節(jié)目播出時問801224小時，制作廣播節(jié)目280777小時。公共電視節(jié)目播出時間957744小時，制作電視節(jié)目93097小時，播出電視劇18357部500425集。

自治區(qū)、各地州的報紙、廣播電視都有專門的欄目介紹民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念。大眾傳媒充當(dāng)了讓國人和世界了解新疆文化溝通使者的角色，是讓新疆文化走出新疆、走出中國的“電子絲綢之路”。國人在刀郎、十二木卡姆、麥西來甫、阿肯彈唱的旋律里領(lǐng)略了新疆文化的絢麗多彩。

三、大眾傳媒在新疆現(xiàn)代文化發(fā)展中的應(yīng)用

一部《太陽部族》讓塔吉克族這個高山民族展現(xiàn)于世界民族的舞臺。新疆文化走出新疆、走出中國，還為發(fā)展新疆經(jīng)濟帶來了許多機會。文化建設(shè)是和諧社會的重要組成部分，建立社會主義的和諧文化是其目標(biāo)。

各民族多元文化的和諧發(fā)展不僅僅是新疆政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的基本保證，還是新疆和諧社會的本質(zhì)體現(xiàn)。一個社會的和諧，在本質(zhì)上就是體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。這種和諧的文化精神前提是要求民族彼此之問的文化認(rèn)可和理解。為此，文化的交流和交往就顯得十分重要。對新疆各民族來說，傳媒多語種、跨文化的傳播，使他們更全面、更透徹地理解了身邊的其他民族，這樣使得民族溝通、民族和睦有了堅實的基礎(chǔ)。

“古爾邦節(jié)”、“肉孜節(jié)”是新疆穆斯林民族兩大傳統(tǒng)節(jié)口，節(jié)口期問走親訪友是維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族等穆斯林民族必進(jìn)行的活動?，F(xiàn)在許多漢族人也會去認(rèn)識的維吾爾族、哈薩克族和柯爾克孜族等穆斯林民族同志家，按照他們的風(fēng)俗習(xí)慣祝賀節(jié)口。而春節(jié)，少數(shù)民族同志也會去相識的漢族同志家恭賀新禧，漢族同志會準(zhǔn)備清真食物熱情款待（許多漢族人因為長期生活在新疆，飲食完全清真化了）。

在城市，除了本民族的傳統(tǒng)節(jié)口外，情人節(jié)、圣誕節(jié)、母親節(jié)等一些西方傳統(tǒng)節(jié)口，也為各民族特別是青年人普遍接受。傳媒運用現(xiàn)代技術(shù)，除了更鮮明生動地表現(xiàn)了新疆各民族文化外，重要的是為新疆各民族提供了“認(rèn)識本身的具體聲音”，傳遞了尊重、認(rèn)可他民族文化的理念，賦予各民族文化在新疆文化中的地位，為各民族誰也離不丌誰提供了心理認(rèn)同。大眾傳媒跨文化的傳播加快了新疆多元文化信息的流動，有力地推進(jìn)了新思想、新觀念的播撒，這些正是文化現(xiàn)代化的標(biāo)志。

提到新疆文化，人們就會想到柯爾克孜族《瑪納斯》、維吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、姑娘追、錫伯族的貝倫、蒙古族的祝酒歌。這些口耳相傳的民族文化因為大眾傳媒的興起而乏傳人，又因為大眾傳媒的興盛得到更廣泛的傳播。原來適合口耳相傳的民族文化一經(jīng)大眾傳媒“包裝”，舊貌換新顏。

流傳千年舉世聞名的口傳文學(xué)遺產(chǎn)《瑪納斯》是柯爾克孜族文學(xué)的巔峰，是柯爾克孜族寶貴的文學(xué)財富，更是全人類的文學(xué)財富。這部史詩長達(dá)21萬多行，共2000萬字。史詩以配樂方式口口相傳，其以人際傳播的方式從9世紀(jì)傳到今天，能唱下來的人很少了。而且，為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面，旋律較急促，演唱方式單一。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)文化的變遷是多種因素，比如經(jīng)濟繁榮、政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步、外來文化影響等等共同作用的結(jié)果。但是，在新疆各民族現(xiàn)代文化觀念的建構(gòu)中，大眾傳播媒介起著的作用卻是毋庸置疑的。

四、大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化發(fā)展的消極影響

在肯定大眾傳媒對新疆現(xiàn)代文化的作用的同時，也應(yīng)該看到它的消極影響。

媒介傳播的大眾文化對民族文化多樣性的消解是一個需要認(rèn)真對待的問題。文化的多樣性是人類的一種財富，是文化繁榮發(fā)展的源頭活水。文化的多樣性是新疆現(xiàn)代文化的特征之一。大眾傳媒對此要有清醒的認(rèn)識和傳播的準(zhǔn)確把握。

新疆是典型的綠洲經(jīng)濟，各地區(qū)間的經(jīng)濟發(fā)展水平并不平衡。近年來，沿天山北坡經(jīng)濟帶的經(jīng)濟發(fā)展速度尤快，而南疆四地州經(jīng)濟發(fā)展速度較緩慢。大眾傳媒在傳遞新聞信息、知識信息、服務(wù)信息與娛樂信息的同時，也為接受這些信息的受眾提供了一幅生活遠(yuǎn)景。

由于經(jīng)濟水平差距而不同步。一定地區(qū)的受眾可能會因現(xiàn)實生活與媒介展現(xiàn)的擬態(tài)生活差距過大，產(chǎn)生強烈的心理落差，從而影響其對現(xiàn)實生活的正確判斷，激發(fā)社會問題。在此大眾傳媒必須正視這一問題并注意對受眾加以引導(dǎo)。

占據(jù)全國六分之一版圖的新孤地形地勢復(fù)雜，多沙漠、高山，盡管各級政府做了大量的努力，全疆仍然存在少數(shù)盲區(qū)媒介覆蓋不到。這些地區(qū)的傳播方式依然以人際傳播、群體傳播方式為主，遠(yuǎn)離大眾傳媒的大眾的文化心理、文化生活方式如何與全疆同步，是一個需要繼續(xù)探索的課題。