襄垣鼓書之我見

屈亞軍

【摘要】：襄垣鼓書作為晉東南地區(qū)歷史悠久的說唱藝術(shù)，一直保持著它獨有的藝術(shù)魅力，本文通過筆者親身去襄垣采風(fēng)，現(xiàn)場觀看盲人鼓書團的表演后，以此闡述自己對襄垣鼓書的認識，對襄垣鼓書發(fā)展現(xiàn)狀的擔(dān)憂，及引起現(xiàn)狀發(fā)生的原因和解決方案的個人建議。

【關(guān)鍵詞】：襄垣鼓書;現(xiàn)狀;原因;保護發(fā)展

一、襄垣鼓書簡介

襄垣鼓書，也稱鼓兒詞、襄垣調(diào)。屬于一種地方曲藝，是由盲藝人說唱的“鼓兒詞”和明眼人說唱的“柳調(diào)”結(jié)合形成的曲種，起源于襄垣，流行于上黨地區(qū)，即今長治、晉城一帶。由宋金鼓詞演變而來。有記載的歷史約有三百多年。

據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f，明末清初時，在襄垣地區(qū)的盲人紛紛走街串巷“卜卦”為生，他們常常把卦辭編成合轍押韻的唱段，配上比較好聽的民間小調(diào)，以此招徠更多地生意。清代乾隆初年，襄垣盲藝人成立了“三皇會”，建立了當(dāng)時最早的民間社團組織，來宣傳襄垣鼓書，進而也有了拜師學(xué)藝的行規(guī)，這在很大程度上推動了襄垣鼓書的發(fā)展。隨著固定的社團組織的成立，盲藝人也開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛眯∑焦陌樽嗾f唱，形成固定板式，稱為“鼓兒詞”，拓寬了自己的受眾人群。再后來，盲藝人引用一些人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、神話傳說作為唱詞進行說唱。到了道光年間，盲藝人們在原來的基礎(chǔ)上吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)以及道士的化緣調(diào)，在充實原有曲牌的同時，也豐富了歌唱的表現(xiàn)力。咸豐年間，盲藝人們又開始吸收上黨梆子、秧歌唱腔等，使得其曲調(diào)和板式又有了較大的發(fā)展。清朝光緒年間，又有藝人把煙花柳巷中歌妓的歌調(diào)與民間小調(diào)糅合，固定成一種唱法，名為“柳調(diào)”。盲藝人的“鼓兒詞”與明眼藝人的“柳調(diào)”結(jié)合，形成襄垣鼓書，流行于上黨地區(qū)。清末民國初年，盲藝人段小五又創(chuàng)造增加了起板、二性、垛板、截板，并將搶板改造成緊搶板和慢搶板，使鼓兒詞的形式更豐富更完善。后來，又有人創(chuàng)造了由鼓兒詞轉(zhuǎn)唱成戲曲的“轉(zhuǎn)板”。

襄垣鼓書比較常見的表演形式是在桌上放一只矮木架支書鼓，放在中間，演唱者持挎板、鼓鍵擊節(jié)，另一人用老胡或二胡伴奏，樂隊圍桌呈弧形而坐。鼓師坐在中間。襄垣鼓書以坐唱為主，主要是因為鼓兒詞都是盲人演唱，明眼人加入后有了站立表演唱的形式，主要演唱柳調(diào)。演唱形式多種多樣，有獨唱、領(lǐng)唱、對唱、伴唱、合唱等，在表演長篇書時，也要根據(jù)情節(jié)來分配角色進行演唱，由多人分任其中的主要人物角色，以獨唱、對唱、齊唱等形式，來表述情節(jié)和刻畫人物。唱腔方面有慢板、快板兩種。在伴奏樂器中，占有重要地位的當(dāng)屬打擊樂，書鼓、書板、大鑼、大釵、鏜鑼、小錚、梆子等，都由一人演奏;弦樂有京胡、二把、胡胡、二簧四大件。人數(shù)再多時可加三弦、二胡、中胡等。

同多數(shù)說唱藝術(shù)一樣，襄垣鼓書的唱腔也屬于板腔變化體，曲調(diào)優(yōu)美，既擅敘事，又擅抒情，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。一般是鼓兒詞、柳調(diào)兩種曲調(diào)相間使用，但有時也只選用一種，此外還有搶板（鼓兒詞或柳調(diào)之間較長的連接部分，用于描述場景，因速度不同，分為慢、快兩種）、哭板（分為大哭板、小哭板、散哭板三種）。襄垣鼓書在演唱中經(jīng)常融入襄垣秧歌、上黨梆子、上黨落子等其它劇種的板腔，這種情況俗稱“風(fēng)攪雪”。

襄垣鼓書有著豐富的傳統(tǒng)書目，代表小段書目有《小二姐做夢》、《小兩口爭燈》等80多段;中篇有《楊七郎打擂》、《高文舉宿花亭》等40余部;長篇書目也有《五女興唐傳》、《金鞭記》等30余部。

二、襄垣鼓書發(fā)展現(xiàn)狀及原因分析

筆者曾現(xiàn)場觀看了襄垣盲人曲藝隊的演出，在讓人耳目一新的同時，我們又不得不深思襄垣鼓書日益衰退的現(xiàn)狀。分析原因，我想有這么幾點：1）襄垣鼓書的藝人一直以盲人為主，其演唱的曲目沒有文字曲本，多是口口相傳。這就對鼓書的傳承造成障礙，所以從事襄垣鼓書的藝人就越來越少;2）襄垣鼓書至今還是鼓書藝人的一種謀生手段，曲藝隊條件簡陋，又沒有經(jīng)費，直到近年來，政府才給他們發(fā)放“低?！?。即使這樣，鼓書仍舊處在土生土長、自生自滅的生存狀態(tài)。3）隨著社會進步，盲人們可以在盲校學(xué)習(xí)其它手藝，演唱襄垣鼓書已經(jīng)不是他們的唯一生計了，所以愿意學(xué)習(xí)襄垣鼓書的人也就太少了。4）當(dāng)?shù)胤窖缘木窒扌?，使得襄垣鼓書的聽眾越來越少，難以被大眾所接受，這也就限制了襄垣鼓書的長遠發(fā)展。5）鼓書和秧歌已經(jīng)跟不上時代的潮流了，無論是唱腔、唱詞，還是舞臺表演等各方面都已落后了，所以最為不受具有流行因素的年輕一代歡迎。

三、襄垣鼓書的保護與發(fā)展

如何保護好這份寶貴的文化遺產(chǎn)并使之發(fā)揚光大，更是值得我們?nèi)タ紤]的問題。除了加強政府的保護和在人財物各方面的支持外，還要組織和包裝正規(guī)的襄垣鼓書說唱團，讓其能夠通過媒介走向群眾，得到更多人的追崇。

以上提到的這些問題需要引起每個人的重視，否則我們將面臨著這些民間藝術(shù)“絕跡”的不堪后果。如何來解決這些問題呢？我認為，首先要加強當(dāng)?shù)卣闹匾?，從人力、物力、資金等各方面去扶持襄垣鼓書，將鼓書作為當(dāng)?shù)氐奶厣珌戆l(fā)展。其次是要組織創(chuàng)建兼創(chuàng)作和表演于一體的，更為專業(yè)的樂團和機構(gòu)，在保留傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，一定要有自己新的創(chuàng)作曲目，這樣才能不失藝術(shù)的新鮮感。最后則是要盡量用通俗易懂的語言來代替方言中的一些不懂的詞義，以此擴大觀眾的接受領(lǐng)域，讓更多的人都能聽懂和理解它的內(nèi)涵。

我們希望在不久的將來，“襄垣鼓書”都能重整旗鼓，像京韻大鼓、東北二人轉(zhuǎn)那樣為人們所熟知，邁向中國文藝隊伍的最前列。我們更希望，通過“襄垣鼓書”的發(fā)展，能帶動更多的藝術(shù)劇種深入全國，走向世界。