《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷與治愈

劉東生

【摘要】：托尼·莫里森的小說《寵兒》通過講述一個(gè)為了讓自己孩子不再受奴隸主摧殘而選擇殺死自己孩子的故事，勾畫了十九世紀(jì)美國黑人奴隸創(chuàng)傷的全景圖，本文將以女主人公塞絲從經(jīng)歷創(chuàng)傷到獲得治愈的救贖過程為例，探索黑人的心靈解放之路。

【關(guān)鍵詞】：寵兒;創(chuàng)傷;治愈

托尼·莫里森的小說《寵兒》充斥著第三類創(chuàng)傷。故事講述的是1855年，黑人女奴塞絲由于不堪忍受南方奴隸主“學(xué)校老師”的種種殘酷迫害，無奈在即將臨盆之際，選擇逃亡。她先將兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒（即寵兒），送往婆婆貝比·薩格斯的住處，也就是124號(hào)宅院，并隨后自己獨(dú)自懷著并與其他孩子團(tuán)聚。但是好景不長，“學(xué)校老師”找到了他們，并試圖將其一家人帶回，塞絲在情急之下做出了驚人的決定，那就是殺死自己的孩子以免其重蹈自己的覆徹，忍受所有自己曾經(jīng)忍受的痛苦。寵兒也就是在這個(gè)時(shí)候被殺死的，其他孩子則幸免于難。而被殺死的寵兒一直陰魂不散，而且在十年后借尸還魂，來到塞絲的家中無盡地索取母愛，使塞絲精神崩潰。最終在丹芙向黑人社區(qū)求助后，在其他黑人的幫助下將寵兒驅(qū)趕離開了124號(hào)宅院，重獲的新生。本文將從創(chuàng)傷理論對(duì)《寵兒》進(jìn)行解讀。

一、創(chuàng)傷。創(chuàng)傷（trauma）這一術(shù)語首先是由美國學(xué)者凱西·卡魯斯在她的著作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》（UnclaimedExperience，1996）中提出來的。她把創(chuàng)傷定義為“一種突如其來的、災(zāi)難性的、無法回避的經(jīng)歷”，或者說是“對(duì)某一突發(fā)性或?yàn)?zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷”。本文中所取的創(chuàng)傷定義主要來源于此。創(chuàng)傷研究深受弗洛伊德心理分析影響，創(chuàng)傷理論于20世紀(jì)90年代在美國興起，旨在闡述創(chuàng)傷的文化和道德內(nèi)涵，主要關(guān)注社會(huì)邊緣群體和少數(shù)族裔的創(chuàng)傷經(jīng)歷。西方學(xué)界自20世紀(jì)90年代以來展開了對(duì)創(chuàng)傷的跨學(xué)科研究，從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等諸多視角審視創(chuàng)傷，其中，凱西·卡魯斯（CathyCaruth）對(duì)創(chuàng)傷的精神分析研究常被學(xué)者用于對(duì)文學(xué)作品中的創(chuàng)傷進(jìn)行解讀。

二、塞絲的創(chuàng)傷。塞絲在“甜蜜之間”時(shí)，前奴隸主加納先生的柔和造成讓她長時(shí)間的忍受著無止境的辛苦勞作。而當(dāng)加納先生去世后，“學(xué)校老師”的到來讓她和其他在“甜蜜之家”的奴隸終于不堪忍受精神和皮肉之苦而決定逃亡?！皩W(xué)校老師”的兩個(gè)侄子肆無忌憚地?fù)屪吡巳z的奶水，而當(dāng)塞絲將此事告訴加納太太之后，換來的卻是后背被劃開，在愈合的過程中長成了一棵樹。作為一個(gè)母親，塞絲深知奶水對(duì)自己孩子的重要性，但是卻被“學(xué)校老師”的兩個(gè)侄子野蠻的搶走了。而作為一個(gè)身懷孩子的孕婦，她還要忍受他們在自己的背上肆意地用刀劃開，疼到差點(diǎn)咬掉自己的舌頭。最大的創(chuàng)傷來自于她的殺嬰行為。十八年前，為了不讓自己的女兒淪為奴隸，為了不讓她也同樣遭受自己在“甜蜜之家”所受的精神和肉體的折磨，她毅然地選擇了殺死自己的孩子。她認(rèn)為殺死她才是把她送到了最“安全”的地方。對(duì)于一個(gè)母親來說，這無疑是刻骨銘心的記憶，其慘烈程度和慘痛記憶根本無法用時(shí)間來緩和。這是無法用任何一種心理防御機(jī)制能夠化解的。而寵兒以鬼魂的形式天天騷擾著塞絲一家，最終靈魂附體回到人間，向塞絲無休止地索取母愛，讓塞絲不但需要在精神上一次一次回憶創(chuàng)傷的經(jīng)歷，肉體上忍饑挨餓從而滿足寵兒對(duì)甜食的欲望，最終身心俱疲。

三、創(chuàng)傷的治愈。首先，塞絲的創(chuàng)傷需要內(nèi)在的自我救贖。在塞絲得知寵兒就是自己當(dāng)年殺死的那個(gè)幼兒之后，塞絲用盡所有的愛來補(bǔ)償寵兒，她把自己所有的積蓄，所有的經(jīng)歷都用在了寵兒的身上。而“寵兒在吞噬她的生命，奪走它，用它來使自己更龐大，長的更高。而這個(gè)年長的女人去一聲不吭地交出了它。”雖然這個(gè)過程讓她最后筋疲力盡，甚至差點(diǎn)付出生命的代價(jià)，但是這也是她最終得到救贖的先決條件，如果她沒有傾盡所有，她不可能在其他黑人來幫助她的時(shí)候，選擇站在他們的身邊，而離開寵兒，最終得到救贖。其次，塞絲創(chuàng)傷的治愈與其黑人社區(qū)的幫助密不可分。在“甜蜜之家”的農(nóng)莊里，六位黑人奴隸勤勞、質(zhì)樸、樂于助人。在“學(xué)校老師”到來之后，面對(duì)殘酷的生存環(huán)境，決定一起出逃。本身就有三個(gè)孩子，有身懷有孕的塞絲在地下組織的幫助下成功來到了在辛辛那提的婆婆家。在這個(gè)過程中黑人社團(tuán)做出了巨大的奴隸。玉米地里的黑人婦女偷偷蹲了一天兩夜等待接應(yīng)準(zhǔn)備逃亡的奴隸;地下交通站里，有像斯坦普·沛德這樣的黑人幫助逃亡奴隸到安全的地方;還在塞絲因?yàn)閷檭憾钇ＡΡM、忍饑挨餓時(shí)接濟(jì)塞絲和丹芙，自發(fā)送食物到院子里;最終團(tuán)結(jié)起來驅(qū)趕走了寵兒，幫助塞絲走出陰霾，重現(xiàn)面對(duì)未來的生活?？梢哉f，沒有黑人社團(tuán)的幫助，塞絲根本無法靠自己的能力逃離農(nóng)莊，更沒有能力面對(duì)寵兒的無盡索取。

四、結(jié)語。創(chuàng)傷理論為研究《寵兒》中主人公塞絲的內(nèi)心世界提供了新的理論視角，而且更加有利于深入探究和揭示十九世紀(jì)美國黑人奴隸的生存狀況、心靈創(chuàng)傷。從經(jīng)歷創(chuàng)傷、到走出創(chuàng)傷，塞絲經(jīng)歷了痛苦的決擇，在黑人社區(qū)的幫助下選擇了融入集體，擺脫一直糾纏她的寵兒、擺脫過去的陰霾。而擴(kuò)展至整個(gè)人類，她的經(jīng)歷有助于人們更好地應(yīng)對(duì)過去和現(xiàn)在的創(chuàng)傷，幫助人們直面創(chuàng)傷、原諒自己、原諒他人、擁抱社會(huì)。只有這樣，才能擁有更美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

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