關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的探討

張瑩

關(guān)于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，在長久以來深受廣大的教學(xué)研究者的重視。那么究竟我們應(yīng)該如何看待工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計呢？筆者從兩者的內(nèi)涵出發(fā)，對兩者之間的差異以及各自特點進(jìn)行相關(guān)研究，從而為我國工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的研究貢獻(xiàn)一絲微薄之力。

從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計，在時間的催化下，工藝美術(shù)最終向著藝術(shù)設(shè)計方面進(jìn)行著轉(zhuǎn)變，可以說，這是社會發(fā)展的必然。就當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r來看，工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計兩者之間存在著很多相同點，但是他們又有不同的側(cè)重點。所以，為了進(jìn)一步掌握工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢，筆者對兩者進(jìn)行進(jìn)一步探討。

1.工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

（1）工藝美術(shù)的內(nèi)涵。關(guān)于工藝美術(shù)的歷史，可謂在我國源遠(yuǎn)流長。早在封建王朝時期，陶器就在人們的生活中無時無刻體現(xiàn)著工藝美術(shù)的魅力。工匠將美學(xué)與我們生活實際相結(jié)合，制造出了具有美感并且十分實用的器具。和現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)一樣，封建時期的交易市場也存在競爭關(guān)系，這就促進(jìn)著手工藝者不斷突破色彩限制、器形限制等等，所以工藝美術(shù)也借此契機(jī)進(jìn)行著飛速的發(fā)展。工藝美術(shù)的技術(shù)性進(jìn)步，其本質(zhì)還是順應(yīng)了人們生產(chǎn)生活要求，在生活中孕育。

（2）藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)要比工藝美術(shù)晚上十幾個世紀(jì)。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計概念的提出，其要追溯到十九世紀(jì)初，在當(dāng)時的一段時期，歐洲展開了轟轟烈烈的“工藝美術(shù)”運動。受這場運動的影響，包豪斯學(xué)院成立。這所院校的成立正式確立了藝術(shù)設(shè)計的概念。十九世紀(jì)，歐洲出于工業(yè)化迅速發(fā)展的階段，也出現(xiàn)了質(zhì)量低劣的工業(yè)產(chǎn)品。正是這種對產(chǎn)品的不認(rèn)真導(dǎo)致一些藝術(shù)家開始為解決這一問題尋找方法，從而成為歐洲“工藝美術(shù)”運動爆發(fā)的成因。這場運動為工藝美術(shù)灌輸了新的理念：反對大量制造工藝品，反對工藝品設(shè)計過于浮華；在藝術(shù)品的設(shè)計上，注重歐洲的古典風(fēng)格和東方美學(xué)風(fēng)范。包豪斯學(xué)院的成立正式沿襲這種藝術(shù)設(shè)計而正式建立，充分適應(yīng)當(dāng)時工業(yè)化市場，滿足人們的生活需求。

2.工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別

（1）不同的美學(xué)價值。工藝美術(shù)是設(shè)計者將人們?nèi)粘Ｉ钆c美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，而藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)于工業(yè)化信息化，其中摻雜著科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)中的精髓，更加具有時代性與人文主義。但是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展，目前仍在初級階段，這與我國起步晚有很大的關(guān)系。

（2）不同的研究范圍。我們用田自秉的《中國工藝美術(shù)史》為例子，從這本書中我們可以從各個角度研究我國工藝美術(shù)的相關(guān)特性。追溯我國工藝美術(shù)的發(fā)展史，我們不難看出工藝美術(shù)的發(fā)展范圍，緊緊圍繞在器、雕、織、塑、繪、染幾個方面。而通過《設(shè)計學(xué)概論》，從視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計三個類型可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計所要參與的范圍要比工藝美術(shù)大得多。在漫長的時代發(fā)展歷程中，藝術(shù)設(shè)計隨著我國伴隨著我國的經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計在我國具有一定的時代特征。

（3）不同的服務(wù)對象。追溯到舊石器時代，新事物的產(chǎn)生需要很長的時間才能被人們所認(rèn)可。所以，各種事物的發(fā)展遵循著自身的發(fā)展形勢。工藝美術(shù)產(chǎn)生時期相對較早，受到當(dāng)時封建自然經(jīng)濟(jì)的影響，只有特別的、要求高的貴族、宮廷才會使用具有這些工藝美術(shù)的藝術(shù)作品。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于工業(yè)革命與商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時期。時代的進(jìn)步讓藝術(shù)設(shè)計作品更加具有功能性，更多的添加人性元素，更符合人們的生活需求。相對于工藝美術(shù)的受眾狹窄，藝術(shù)設(shè)計作品的受眾則面向全體大眾。

（4）不同的教育模式。工藝美術(shù)誕生于傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)發(fā)展的時期，在當(dāng)時的情況下，這種技術(shù)的傳播途徑狹小，傳播方式十分單一。一般來說，一項技能的傳播往往集中在一個家庭的傳承，或者說是師徒之間的傳授。在很多情況下，一個熟練的手工藝者，其往往按照自身經(jīng)驗來作為傳授技能的工具，經(jīng)驗傳授在封建時期占有主體地位。這種方式有一個缺陷，就是沒有歸納與總結(jié)。另外，在封建時期，一項技能很可能被擁有者所重視，對技能有保護(hù)心理，成為獨家技能。而與工藝美術(shù)相比，藝術(shù)設(shè)計的教育就顯得現(xiàn)代了許多，它可以借助現(xiàn)代的方式進(jìn)行普及教學(xué)，比如書刊、錄像等等，大大不同于工藝美術(shù)的言傳身教?？茖W(xué)的發(fā)展也為藝術(shù)設(shè)計的傳播發(fā)揮了積極作用，科學(xué)的系統(tǒng)理論讓藝術(shù)設(shè)計更加知識化，理論化，幫助人們的思維方式產(chǎn)生更大的變革。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)涵蓋了很多方面，當(dāng)然隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計進(jìn)一步被填充了更多的層面，可以說，在我們的生活中，無時無刻不在和藝術(shù)設(shè)計作品打著交道：室內(nèi)裝修、包裝設(shè)計、平面廣告等等。造成兩者不同的原因，是因為產(chǎn)生的背景有很大的差異，但是都是順應(yīng)時代需求而形成的產(chǎn)物。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)產(chǎn)品在一定程度上是社會生活與社會需要的反映，是社會發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。不同的時代孕育了不同的藝術(shù)風(fēng)格，在藝術(shù)理念與傳承上也發(fā)生著變化，總之，無論是工藝美術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計，都是為我們生活添加色彩的財富。

總結(jié)

本文簡要從含義、特征等方面簡要分析了工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系與區(qū)別，盡管在近幾年工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計受到西方近代設(shè)計思想的影響，但我國自身文化與藝術(shù)發(fā)展對兩者的影響是根源性的，并不會因為外來文化的影響而被拋棄。工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計都是在當(dāng)時的社會環(huán)境下產(chǎn)生的結(jié)果，可以說是繼承與發(fā)展的關(guān)系。他們影響人們的生產(chǎn)生活，為我們文明的進(jìn)步而做著積極的貢獻(xiàn)。

（作者單位：濰坊科技學(xué)院 ）