黎族織錦植物染技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

吳晨珠

黎族織錦植物染技藝是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)、珍貴的財富，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用對該工藝的運用是有必要的。本文主要闡述了傳統(tǒng)黎族織錦的植物染和在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用。

引言

隨著時代的發(fā)展，服裝設(shè)計加工產(chǎn)業(yè)的粗制亂放，使得環(huán)境污染問題比較嚴(yán)重，環(huán)境問題和現(xiàn)代服裝設(shè)計中的材料問題都是我們所要關(guān)注的。黎族織錦植物染技藝的實用價值和文化價值給現(xiàn)代服裝設(shè)計帶來了新的啟發(fā)。

傳統(tǒng)黎族織錦的植物染特點

1.常用植物染材料

通常黎族織錦植物染所采用的材料一般是種植植物或野生植物的葉片、花瓣、果實、樹皮或者根莖等，從中提取相應(yīng)的色素對整個紗線進(jìn)行染色。對個別的色彩的調(diào)制上也會用到礦物元素，礦物和植物之間進(jìn)行混合能夠產(chǎn)生色彩牢固性比較強(qiáng)的染料。常見的植物染料一般有以下幾種：

紅色在黎錦色彩中所占有比較大的比重，也是黎族人最喜愛的色彩。一般常見的主要以茜草的根和樹皮、野生板栗樹的果殼和樹皮作為原材料。茜草本身就是我國古代經(jīng)常使用的紅色染料，根據(jù)史料上的記載，茜草可染出淺紅到深紅等不同的色彩。另外厚皮樹的樹皮同樣可以染出棕紅色或土紅色，這種樹被黎族方言中所稱為“鑲”與“岔”，兩者之間進(jìn)行搭配可以染出深藍(lán)色。

藍(lán)色是黎族織錦中比較常用的一種的色彩，可以染成藍(lán)色的材料主要是含有藍(lán)色色素的植物，根據(jù)古書上的記載：凡藍(lán)五種、皆可為靛。在黎族中，可以染成藍(lán)色的植物稱為藍(lán)色草，大概有3種以上，例如木藍(lán)、假靛藍(lán)和毛藍(lán)靛，木藍(lán)又被稱為槐藍(lán)，其莖葉中的藍(lán)色素成份含量比較多，是黎族中常用的栽培型植物。

綠色主要以含有綠色素的綠色的谷木的葉片、樹葉和草葉為染料，谷木又被稱為角木，在黎族中比較常見。

黃色染料主要是用黎族人普遍種植的姜黃來進(jìn)行制作的，在黎族中姜黃也稱為黃姜，它的根莖可以用來食用同時也可以作為染料使用，其色彩比較鮮艷，在和黃土混合后可以使得紗線不容易褪色。

黑色在黎族服飾中也是比較主要的色彩，主要原料以芒果核、烏墨樹的樹皮和黑泥，所染出的黑色顯得十分厚重沉穩(wěn)。

桔黃色與褐色主要是采用蘇木的樹心和根部分作為染料，蘇木中含有蘇木素，可以使用媒染劑兩者之間進(jìn)行結(jié)合從而形成橘黃色的染料。這些都是千百年來黎族人民祖先留給后輩的最寶貴的財富。

2.植物染的工藝特點

黎族織錦的染色技藝經(jīng)過長久的時間的發(fā)展、改進(jìn)當(dāng)前的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒臁Ｖ饕娜剂系墓ば驗椋菏紫葘χ参锷剡M(jìn)行提取，然后進(jìn)行發(fā)酵，通過加入煤染劑（草木灰、螺殼灰和白石灰）經(jīng)過濾殘渣進(jìn)行使用。對于褐色的染紗工藝會有所不同，主要是將芒果核和烏墨樹同煮上一段時間，再將紗線放入染缸中進(jìn)行染色后拿到稻田或者是河邊中有黑泥的區(qū)域進(jìn)行掩埋，直到紗線中的染色顏料牢固了再進(jìn)行清洗曬干。另外，在染色工序還要根據(jù)相關(guān)的色彩濃度在時間上合理的分配，調(diào)整媒染劑的所放入的含量從而保證染色的穩(wěn)定性、長久性。

黎族中最具有特色的是美孚方言的絞纈染色技藝。黎族美孚方言染色工藝與其他最大不同的地方在于，將經(jīng)線按照順序綁在約兩米長、半米寬的木架子上，根據(jù)圖案來進(jìn)行設(shè)計的構(gòu)思，使用棉線將紡染的部位纏繞幾圈然后系牢，然后染成黑色和深藍(lán)色，拆線后，被線系住的部分保留白色，這就已經(jīng)完成了染色的工序，然后再進(jìn)行經(jīng)緯編織，這樣織成的錦就形成了黑底的白花紋樣，這種染織工藝結(jié)合所制成的紋樣不僅外觀精美，而且在顏色的層次感上也十分豐富，這在我國少數(shù)民族中的染織技術(shù)中也是比較獨特的。

黎族傳統(tǒng)織錦植物染技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

1.科學(xué)環(huán)保的運用

隨著我國的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝染織加工生產(chǎn)對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，這就使得我們應(yīng)該從這種生產(chǎn)發(fā)展模式進(jìn)行裝換。提倡綠色、環(huán)保的設(shè)計理念。西方國家在對綠色環(huán)保型紡織品和植物染料進(jìn)行科學(xué)研究和產(chǎn)品研發(fā)，給現(xiàn)代的服裝設(shè)計中的材料帶來了全新的觀念，堅持未來的服裝設(shè)計以環(huán)保的設(shè)計理念，減少服裝業(yè)生產(chǎn)設(shè)計給環(huán)境帶來的污染。黎族傳統(tǒng)織錦植物染技藝運用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中符合綠色環(huán)保的主題，更好的促進(jìn)環(huán)境的保護(hù)。

2.替代現(xiàn)代材料的運用

黎族傳統(tǒng)植物染技藝主要的載體是棉、真絲的紗線，采用天然纖維是植物染色中的最好選擇，具有良好的透氣性、吸濕性、著色性和保暖性等特點，對于每一種材料上進(jìn)行染色，其效果都會有著不同風(fēng)格特點：真絲具有顏色比較華麗和色彩上比較色澤鮮亮的風(fēng)格特點。棉線則體現(xiàn)出柔軟厚重和鮮亮的色彩的風(fēng)格；染色后的紗線所編織成的織錦的用料上舒適程度上比較好，但是有著易褪色和耐磨性不強(qiáng)的缺點，根據(jù)材料進(jìn)行合理的搭配采用多種材料相結(jié)合的方式，可以制作符合人們所需要的現(xiàn)代化衣服樣式。

3.時尚元素的運用

傳統(tǒng)黎族織錦植物染色技藝在塑造時能夠給視覺帶來一定的美感沖擊，通過結(jié)合潑染吊染、等工藝手法，以此來提升面料的藝術(shù)表現(xiàn)效果。潑染主要是用調(diào)制好的染料對平整的面進(jìn)行刷色或潑色，也可以在上色后撒鹽，從而達(dá)到類似抽象的效果，這種色彩層次分明，色彩內(nèi)容比較豐富。吊染主要是將面料的一端倒入染液中進(jìn)行靜止，然后讓染液自下而上形成暈染的視覺效果。這兩種工藝手法的運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計上提升了面料的時尚感。在一些國際的時裝發(fā)布會上，一些服裝設(shè)計就把植物染色技藝運用到所設(shè)計的服裝上，并且受到一定的好評，詮釋了傳統(tǒng)與時尚的完美融合。

結(jié)語

綜上所述，黎族傳統(tǒng)織錦植物染技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中是很有必要的，這種工藝運用對環(huán)境的保護(hù)和對該工藝的保護(hù)都是有著積極的推動作用，采用織錦植物染技藝能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計中展示傳統(tǒng)植物染色彩的魅力。

（作者單位：瓊臺師范高等專科學(xué)校）