當代設(shè)計理念中禪宗美學的體現(xiàn)

榮荔

在當代設(shè)計中，設(shè)計師們越來越注重東方傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的表現(xiàn)。隨著時代的推進，這也給設(shè)計帶來了新的創(chuàng)作理念。從設(shè)計形態(tài)的表現(xiàn)手法來看，大多呈現(xiàn)出簡樸、素雅、真性的設(shè)計趨向——簡單卻不失品位，這正與禪宗思想中的“空即是有，少即是多”相謀和。

“禪”作為東方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著對生命意義的思索及生活態(tài)度的追求。它帶著自己獨有的象征意義，滲入到文化、藝術(shù)、哲學、建筑、設(shè)計和生活習俗等各個領(lǐng)域。設(shè)計師們吸收禪宗美學中的“空、寂、真、素”等特點，在保持現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思的同時，將這些禪意精神融入到現(xiàn)代的設(shè)計作品中，讓這一傳統(tǒng)文化得到沿襲傳承的同時，當代的設(shè)計理念也得以豐富和突破。對于中國當代的設(shè)計而言，與“禪”意的融合，將進一步地促進中國傳統(tǒng)美學在設(shè)計中的回歸。這一結(jié)合，也使設(shè)計致力于發(fā)現(xiàn)人類對美好而質(zhì)樸的生活方式的探尋與追求。

禪宗文化對中國美學文化的影響是相當微妙而廣泛的。禪宗在歷史發(fā)展過程中積累了大量的具有濃郁禪意的視覺藝術(shù)形式，包括佛教石窟、禪門寺院、書法畫作等，這些藝術(shù)形式和視覺圖形可以巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計中，用有效的視覺傳達手段彰顯禪宗崇尚簡易之道，擺脫繁瑣空洞的宗旨。現(xiàn)在許多的設(shè)計作品都追尋“極簡主義”的設(shè)計趨向，這正是禪宗文化對藝術(shù)領(lǐng)域的精神投射。無論時代如何發(fā)展，禪宗文化都憑借“無視一切形式，追求自然本質(zhì)”的獨特意境指引著設(shè)計朝著純粹、自然、不刻意造作的理念發(fā)展下去。這些理念也使得設(shè)計作品呈現(xiàn)出一種超然物外、靜謐素雅的氛圍。把“源于自然、回歸自然”的禪宗理念賦予以柔和簡約的形式，從而凝練省略地表現(xiàn)出對自然之物平和、內(nèi)斂的清寂之感。如香港設(shè)計師靳埭強先生的《空即是色》海報作品，以禪宗追求“空”的精神為主題，以自然、簡約為設(shè)計原則，追求樸素的禪味，設(shè)計手法極其簡潔，海報上咋看上去好像沒有任何東西，只是一片深藍色，仔細觀察才發(fā)現(xiàn)深藍色的色域中懸浮著一個“空”字，沒有繁縟華麗的設(shè)計圖案，沒有柔美精致的裝飾線條，沒有任何藝術(shù)的夸張與渲染，使作品盡可能以直觀的形式展現(xiàn)出來，以極少的設(shè)計元素表達豐富的設(shè)計思想，體現(xiàn)出“筆簡而意更深”的意境。

當前，具有禪意風格的設(shè)計作品越來越多，并涉及設(shè)計的各個領(lǐng)域：建筑、平面、服飾、陶藝等等。以視覺設(shè)計為例，將中國傳統(tǒng)繪畫的禪意精神——“不全之全”運用到設(shè)計中，簡潔的畫面和“留白”所產(chǎn)生的負空間，可以帶給觀者更多的想象空間，營造出一種虛與實、有無互通的意境。禪意文化不需要由過多的語言來描述，往往都是以極其簡單的方式讓人去體悟，明快而簡練的視覺語言正間接的體現(xiàn)出禪宗文化一直以來所追求的自在超然、化繁為簡的思想。簡約、隨意的設(shè)計語言恰恰更好地表達了“禪”的韻味和意境。

禪宗思想還體現(xiàn)在當代設(shè)計作品的理念上?！岸U”講究回歸天真與真實，用心靈去體悟設(shè)計的靈魂。將禪意引入現(xiàn)代設(shè)計，回到最原始的產(chǎn)品目的，以再設(shè)計的眼光重新審視原來的設(shè)計，回歸單一的本質(zhì)需求。融入禪意的當代設(shè)計不是僅僅局限于某種造型特點和顏色或者特別的材料，而更為注重表達設(shè)計的理念。不拘泥于設(shè)計色彩及局部的變化，使設(shè)計原本應該傳達的情感漸漸流露，去真實地表達靈感理念與設(shè)計意圖。當禪的思想與設(shè)計藝術(shù)擦出火花之后，不僅對設(shè)計理念的發(fā)展有一定的推動作用，還能創(chuàng)造出有靈性的藝術(shù)設(shè)計。

設(shè)計與人們的生活息息相關(guān)，在方方面面都能夠得到體現(xiàn)，因此在表現(xiàn)設(shè)計作品的本質(zhì)之外，設(shè)計仍需要增加對人精神層面的思考和關(guān)懷。作為當代設(shè)計的出發(fā)點和歸宿——“以人為本”的設(shè)計理念顯得尤為重要。只有在設(shè)計理念真正地從有利于人類良好生活的目的出發(fā)，不是作品本身，而在使用或體驗的過程，將人的主體地位彰顯出來，形成良性循環(huán)的角度來進行設(shè)計，使設(shè)計更多的回歸到生活的本質(zhì)、人的本性，為人們提供合理且舒適的生活方式為最終目的。隨著信息時代的發(fā)展，人們的生活狀態(tài)也發(fā)生了明顯變化。壓力漸增、節(jié)奏加快，使得越來越多的人渴望回歸自然，追求內(nèi)心的平和寧靜。在經(jīng)歷了審美疲勞之后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處被忽視的精神需求，于是，用簡單化解復雜。這就像一個自然調(diào)整的過程，成為現(xiàn)代人內(nèi)心渴望的情緒化解與自我安撫手段。禪宗主張明心見性，崇尚簡易之道，擺脫繁瑣空洞的經(jīng)義之學，用物質(zhì)的“少”去尋求精神的“多”，亦是禪意在設(shè)計中的體現(xiàn)。這些思想促使設(shè)計師在設(shè)計思考上不斷重審人本身的內(nèi)在需求，從心靈的層面表達出人們內(nèi)心最本真的訴求，刪除一些繁冗的東西，回歸事物的本真，讓當代設(shè)計做到“筆簡而意更深”的表現(xiàn)層面。

東方禪意強調(diào)天人合一，強調(diào)順應，反對“向外取足”。這些思想與當代的設(shè)計理念相互影響，相互發(fā)展。應用到設(shè)計作品上就是要提倡“適度并可持續(xù)”的思想，真正從生態(tài)的角度去考慮設(shè)計，無論是表現(xiàn)語言還是材料實現(xiàn)上，都應該化繁為簡，呈現(xiàn)本質(zhì)，盡力以“禪”的觀點來處理人與自然的共存關(guān)系。

禪的思想與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合不僅僅是一種回歸，某種程度上，更是一種極具新銳性的突破。設(shè)計一件真正富有禪意的作品，設(shè)計者本身就應該具有一顆禪心。“清逸起于浮世，紛擾止于內(nèi)心”，以禪意的智慧解決設(shè)計問題，追求用平和的內(nèi)心體悟設(shè)計的靈魂，而不只是通過華麗的外殼掩蓋設(shè)計內(nèi)涵上的蒼白。

（作者單位：湖南師范大學）