周易玄：心系文化傳統(tǒng)，志在國(guó)學(xué)傳播

盧曉菡

攝影/鄒沂 唐克 圖片編輯/曹清雅 版式/王鳳娟

19歲起倡導(dǎo)四為之志、四觀精神，創(chuàng)建四為堂；27歲創(chuàng)辦四觀書院，并擔(dān)任多個(gè)城市、企業(yè)戰(zhàn)略管理顧問(wèn)。這個(gè)自幼將《易經(jīng)》之道融會(huì)貫通、將國(guó)學(xué)經(jīng)典信手拈來(lái)的年青人，如今著述等身、四處受邀講學(xué)，并指導(dǎo)多家企業(yè)上市。與他接觸下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，用“天賦異稟”或“后生可畏”一類的詞，已經(jīng)不足以形容其與年齡不相稱的淵博學(xué)識(shí)和豐富經(jīng)歷帶給人的驚愕之感。仿佛帶著天生的使命，周易玄孤獨(dú)并篤定地走在國(guó)學(xué)文化傳承和傳播的道路上，并立志復(fù)興傳統(tǒng)、影響蒼生、造福國(guó)家、為時(shí)代留下印痕。

Q&A Q=《愛尚生活》A=周易玄

關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷

Q：你原名叫廖彬宇，改成“周易玄”是什么原因，有什么含義？

A：周易玄其實(shí)就是筆名。因?yàn)椤吨芤住肥侵袊?guó)文化的源頭活水，是群經(jīng)之首，我個(gè)人非常推崇，所以就索性以周易作為自己的筆名。玄就是玄學(xué)，玄的含義包含了神秘、神奇和神圣三個(gè)層面。玄學(xué)指的是圓滿之學(xué)，也是《易經(jīng)》所謂的“形而上者”，就是至高無(wú)上的學(xué)問(wèn)、最高層面的學(xué)問(wèn)。以前蔡元培校長(zhǎng)給北京大學(xué)制定了一面三色旗，三種顏色代表玄學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)。我覺得司馬遷在《史記》的自序中說(shuō)得很好——“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。玄學(xué)其實(shí)就是“究天人之際”的學(xué)問(wèn)。我個(gè)人認(rèn)為，做人的最高追求就是做圣賢人，做學(xué)問(wèn)的最高追求就是領(lǐng)悟宇宙人生的真相。這也是我們的終極追求。

另外，周易玄三個(gè)字，從字面上也可以這樣去理解：周，是代表圓周，引申為圓滿，又如佛家講的“空”，老子講的“無(wú)”，代表天之體；易，是變易，就是變化無(wú)窮，這是天道的表現(xiàn)形式，代表天之相；玄為色，譬如天玄地黃，代表天之色。所以“周易玄”三個(gè)字從表面上看就是空、相、色，也就是色相皆空的含義。

Q：出生于醫(yī)學(xué)和文化世家，對(duì)你現(xiàn)在從事的事業(yè)有什么影響？家人對(duì)你影響大嗎？

A：肯定很大，中醫(yī)是國(guó)粹，中醫(yī)其實(shí)就是中國(guó)文化思想的核心體現(xiàn)與應(yīng)用。我們家為世代中醫(yī)，在血脈里、基因里就與傳統(tǒng)文化結(jié)下了這種很深的不解之緣。所以血脈很重要，我們都流淌著祖先的血液。因此我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將來(lái)在無(wú)形中依然會(huì)傳遞給我們的兒孫。

Q：據(jù)說(shuō)你少年時(shí)代多次應(yīng)邀到海南、湖南等地為商政人士講授國(guó)學(xué)和企業(yè)文化，被譽(yù)為“神童”。講講你兒時(shí)的經(jīng)歷吧，你是如何受到國(guó)學(xué)啟蒙，又是怎樣走上這條道路的？

A：六歲的時(shí)候，一位游方的老和尚路過(guò)我家，然后進(jìn)門來(lái)送了我一本《金剛經(jīng)》，并囑咐我的祖母要帶著我

每天誦讀。我小時(shí)候喜歡讀各種課外書，尤其對(duì)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《中庸》等典籍很著迷，又喜歡看《二十四史》，其實(shí)看得似懂非懂，但是很喜歡古文，覺得其優(yōu)美、大氣。讀《二十四史》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)歷史上很多人都是受到《易經(jīng)》思想的影響，終于成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族產(chǎn)生了重要影響和作用的人。加上《二十四史》中常常引用《易經(jīng)》的原文作為論據(jù)，我就很好奇，《易經(jīng)》到底是本什么書，怎么隨時(shí)都有人在引用它。我就開始去了解，一看，全是各種卦象、符號(hào)，居然看不懂，所以生出了敬畏之心，越看不懂越好奇，越想一探究竟，這樣就鉆進(jìn)去了。

因?yàn)槲业母改付际墙處煟壹以诮處熕奚?，那時(shí)候和一些有學(xué)問(wèn)的老先生是鄰居，他們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，和他們說(shuō)話時(shí)我能隨口背誦佛經(jīng)、《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的原文，還能匯通起來(lái)講解，他們很驚訝，這樣就傳開了。因?yàn)槲夷挲g還比較小，所以傳著傳著，就被傳得很離奇，也很神奇。其實(shí)也沒什么奇特的。

Q：十七八歲便擔(dān)任中國(guó)周易聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著手撰寫《國(guó)學(xué)旨?xì)w》系列叢書、創(chuàng)建了四為堂，在同齡人中可謂鶴立雞群。當(dāng)時(shí)的你感覺孤獨(dú)嗎？在那個(gè)年紀(jì)是如何做到心無(wú)旁騖做學(xué)問(wèn)的？

A：不孤獨(dú)，因?yàn)椴⒉恢朗裁词枪陋?dú)。我念中學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們喜歡三五成群一起玩，我不喜歡，我覺得玩耍很浪費(fèi)時(shí)間。我喜歡讀各種書，尤其是《二十四史》，里面有許許多多很精彩的故事，我看入迷了，就把自己全身心投入進(jìn)去，覺得講的就是自己的故事。比如我看到劉邦，就把自己當(dāng)成了劉邦，怎樣混日子，怎樣打仗，又怎樣會(huì)客，然后怎樣建立了一個(gè)國(guó)家……我覺得這精彩絕倫，遠(yuǎn)比去玩耍有趣。所以，孔子講“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”，同學(xué)們都是在知之的層面，僅僅是知其然而已，是為了應(yīng)付考試。我是提升到了好奇心、求知欲這個(gè)“好知”的層面，甚至到了一會(huì)兒不看書、不感悟都不行的“樂知”的層面，把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種享受，一會(huì)兒不看書就很難受。

Q：還不到三十歲，就已經(jīng)在全國(guó)重要的易學(xué)及傳統(tǒng)文化研學(xué)機(jī)構(gòu)中身兼要職，成為清華、北大、社科院、南師大等高校最年輕的教授。年紀(jì)輕輕就取得現(xiàn)在的成就，在很多人看來(lái)是不可思議的，你認(rèn)為最重要的因素是什么？

A：老子講“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，我從來(lái)沒有過(guò)名利的念頭，所以心無(wú)旁騖，完全來(lái)自于內(nèi)心的一種渴望了解宇宙人生真相的內(nèi)在的動(dòng)力，拼命去古書中吸收養(yǎng)分，其實(shí)就是我剛才講的“樂知”的東西在起作用。另外，還有一個(gè)就是自信和志向。我很認(rèn)同古人講的立志，佛家叫發(fā)愿。志向立定了，人的方向就確定了，動(dòng)力也就有了，境界也會(huì)通過(guò)立志而拔高。人的境界高了，人格就必然崇高，境界高了，就不會(huì)去熱衷庸俗的、低俗的東西，就會(huì)壓縮成長(zhǎng)時(shí)間。

Q：比起同齡人，你是不是愿意結(jié)交年齡更長(zhǎng)、閱歷更深的“大朋友”？你的朋友圈是怎樣的？有沒有令你崇敬的師長(zhǎng)？

A：我曾經(jīng)問(wèn)別人“九五之尊”指的是什么。經(jīng)常有人會(huì)說(shuō)“九五之尊”是指人的地位很高。我不這樣認(rèn)為?！熬盼逯稹边@個(gè)成語(yǔ)來(lái)自《易經(jīng)》乾卦的九五爻——“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?。這個(gè)“在天”，就是指的境界，你的境界在天之上，就是“壯志凌云”，云在天上，你的志向比云還高，所以“九五之尊”指的是境界高。這樣的人地位必然會(huì)高，因?yàn)橹挥信c相同境界的人交流共處才能產(chǎn)生共鳴。你的境界高了，你的朋友也會(huì)如此，所以人的地位來(lái)自于他的境界。一個(gè)人地位很高，但是境界很低的話，很可怕，叫“德不配位”，非常危險(xiǎn)。很多亡國(guó)之君就是境界很低，但又身居高位，所以很可怕。

Q：你在自己的博客置頂題詞中寫道：“丈夫志不大，何以佐乾坤？”你的志向何在？如何定義你心目中的“乾坤”？

A：我心目中的乾坤，就是國(guó)家、民族、社稷、蒼生。我們追求名利，都是為了求得幸福。但是名利的幸福是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是無(wú)常的、非常有限。而每一個(gè)個(gè)體的幸福都是有限的，有限的幸福很容易就消耗完。所以，要想擁有無(wú)限的幸福，就要把個(gè)體的幸福放大。怎樣才能放大呢？把自己的價(jià)值跟國(guó)家、民族、社稷、蒼生的價(jià)值聯(lián)系在一起，就自然放大了。個(gè)體的幸福有限，但群體的幸福無(wú)限。這就是《大學(xué)》里面講的“大道之行也，天下為公”。

我曾經(jīng)講夢(mèng)想，我說(shuō)人的成功來(lái)自于夢(mèng)想。但事業(yè)的偉大，不在于你懷著一個(gè)人的夢(mèng)想，而在于你懷著全天下人的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)的偉大，就在于此。

Q：印象里，很多研究傳統(tǒng)文化的人都深居簡(jiǎn)出，穿棉麻長(zhǎng)袍，蓄胡子頭發(fā)，每天粗茶淡飯，活得像是古代道士?？煽茨闫綍r(shí)的打扮，你還是一個(gè)對(duì)時(shí)尚儀表有追求、對(duì)生活品質(zhì)很講究的人，這似乎與你滿腹經(jīng)綸的“大儒”形象并不相稱。私底下，你的生活狀態(tài)是怎樣的？平時(shí)怎樣安排自己的衣食住行？除了治學(xué)，還有什么業(yè)余愛好嗎？

A：以前有人提出來(lái)一個(gè)說(shuō)法，叫“儒為表，佛為心，道為骨”。穿著本身是一種表現(xiàn)形式，就是“表法”。如果我把自己穿得很另類，別人看到我就很厭惡、很排斥，我怎么能去和他進(jìn)行很好的交流呢？所以，我盡量與時(shí)代融合，這是《易經(jīng)》里講的“與時(shí)偕行”。我們做學(xué)問(wèn)也好，傳播傳統(tǒng)文化也好，都必須要能夠“古為今用”，最怕的就是“食古不化”。那是越學(xué)越迂腐了。中國(guó)文化都是能經(jīng)世致用、通權(quán)達(dá)變的，在生活中尤其如此。一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，連生活都是迂腐的，何談致用？

Q：平日里各地講學(xué)、培訓(xùn)、游歷、訪問(wèn)、著書立說(shuō)、經(jīng)營(yíng)書院等一系列冗繁事務(wù)纏身，一定非常忙碌，在時(shí)間管理方面是否有獨(dú)特心得？

A：以出世的心態(tài)做入世的事業(yè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，掛礙很少，羈絆很少，能夠超脫出來(lái)，反而會(huì)做得更好。

關(guān)于國(guó)學(xué)、教育及四觀書院

Q：你一直行走全國(guó)各地，四處受邀為政府官員、企業(yè)家、高校學(xué)子舉辦講座、論壇，這樣傾力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的原因是什么？在現(xiàn)代文明社會(huì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)扮演什么角色？

A：中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著巨大的智慧，對(duì)我們的修身、齊家、治國(guó)、平天下都有莫大的幫助。我們自己有這么好的寶貝，為什么不去傳承呢？所以現(xiàn)在國(guó)家提出一個(gè)口號(hào)，叫“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？說(shuō)穿了就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

Q：將國(guó)學(xué)精髓代代相傳并推向世界是一個(gè)永恒的命題，作為這個(gè)領(lǐng)域年輕的領(lǐng)軍人，你認(rèn)為自己的責(zé)任和使命何在？未來(lái)又有哪些課題可做？

A：責(zé)任和使命就是努力傳承傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓越來(lái)越多的人喜歡傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，運(yùn)用傳統(tǒng)文化。把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍營(yíng)造起來(lái)。這些都是我將來(lái)不斷要去做的事情。同時(shí)，也希望能培養(yǎng)一些可造之材，使其未來(lái)成為這份偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量。

以天人合一之宇宙觀

以多元協(xié)和之天下觀

以己達(dá)達(dá)人之人生觀

以推仁弘毅之價(jià)值觀

為天地立心

為生民立命

為往圣繼絕學(xué)

為萬(wàn)世開太平

——『四觀書院』辦院宗旨

Q：現(xiàn)在很多小學(xué)甚至幼兒園都開辦了國(guó)學(xué)課程。穿漢服、背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》被很多家長(zhǎng)、老師們追捧，與此同時(shí)這也受到不少爭(zhēng)議，你怎么看待國(guó)學(xué)幼教問(wèn)題？

A：要結(jié)合時(shí)代，不要脫離了時(shí)代。不要搞復(fù)古的東西，要搞古為今用的東西。傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在神而不在形。要培養(yǎng)孩子的情操和志向，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，不要把孩子變成了另類。一旦脫離了群體和時(shí)代，將來(lái)他們的心態(tài)要么就是自大，要么就是自卑。這個(gè)是要值得深思的。

Q：你的教育經(jīng)歷幾乎可以用“自學(xué)成才”來(lái)概括。如今有了女兒，未來(lái)你會(huì)讓她接受怎樣的教育？

A：我會(huì)親自帶著女兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但是也會(huì)讓她去了解和學(xué)習(xí)西方文化。《孫子兵法》講，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆嘛。

Q：你創(chuàng)辦四觀書院的初衷是什么？

A：我講了一個(gè)“三老滿意”的概念?！叭稀笔侵复砹藝?guó)家首腦的“老頭子”，民間群體的“老百姓”，社會(huì)的中堅(jiān)力量“老板”這三個(gè)層面。

我從19歲開始就想要?jiǎng)?chuàng)辦四觀書院，我堅(jiān)信將來(lái)有一天我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一定會(huì)開始大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在國(guó)家把弘揚(yáng)中國(guó)文化作為國(guó)家戰(zhàn)略，總書記在上面高聲一呼，我們?cè)谙旅嫒浩鸲鴳?yīng)。我們做的事情，就是要符合國(guó)家戰(zhàn)略，符合國(guó)情需要，這個(gè)很重要。這個(gè)就是“勢(shì)”，這個(gè)“勢(shì)”一旦起來(lái)，就會(huì)勢(shì)不可擋。孫中山先生講，“天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡。”中國(guó)文化重視時(shí)機(jī)的問(wèn)題，我也一直在等待時(shí)機(jī)，現(xiàn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)機(jī)已經(jīng)到了。把握好時(shí)機(jī)，就能引領(lǐng)潮流，就能事半功倍。

剛才講的是“老頭子”滿意，老百姓怎么滿意呢？我們通過(guò)把書院的公益講座制作成視頻，投放到社會(huì)里，讓越來(lái)越多的人了解傳統(tǒng)文化、愛上傳統(tǒng)文化，讓大家都受益，這就是我講的老百姓滿意。

最后是老板滿意。企業(yè)家群體是改革開放以后飛速成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)群體，從歷史的邊緣走向了歷史的中堅(jiān)。他們開始肩負(fù)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重任。他們給國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富、帶動(dòng)就業(yè)。他們?nèi)羰浅隽藛?wèn)題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)同樣會(huì)出問(wèn)題，所以企業(yè)文化很重要，而企業(yè)文化恰恰就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化。如果他們沒有情懷，沒有智慧，沒有格局，就會(huì)短視，就會(huì)亂來(lái)，就會(huì)逐利，就會(huì)浮躁，最后就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。所以，我很想讓他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，既打開他們的心胸格局，升華他們的人生智慧，又樹立他們的崇高情懷。一個(gè)人，有了智慧、有了情懷、有了格局，就必然能把產(chǎn)品做成藝術(shù)品，必然能把企業(yè)做成百年老店、千年老店，自然就能做大、做強(qiáng)、做遠(yuǎn)。所以我要讓老板滿意，讓他們都真切受益，不僅僅是在精神上受益，在物質(zhì)上也要受益。我們的企業(yè)家可以抱團(tuán)取暖，可以一起學(xué)習(xí)，在共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中互相幫助。另外，西方有很多國(guó)際組織，影響到全世界各個(gè)角落。我也希望能通過(guò)創(chuàng)辦四觀書院，把我們的分院開到世界各地，由我們自己的企業(yè)家同學(xué)來(lái)建立，以后通過(guò)四觀書院，把中國(guó)文化傳播到世界各地，也要大力搞文化輸出。這個(gè)很重要。

Q：四觀書院現(xiàn)在都開設(shè)了哪些課程？能簡(jiǎn)要介紹一下課程內(nèi)容嗎？

A：以《易經(jīng)》為主線，涵蓋諸子百家思想，從諸子百家的思想上，來(lái)啟發(fā)我們?nèi)绾沃卫砥髽I(yè)，如何管理家庭，如何做好事業(yè)等等。

Q：就像你的名字，周易學(xué)問(wèn)博大精深。你認(rèn)為易學(xué)的精髓何在？

A：馮友蘭先生講《易經(jīng)》是個(gè)空套子，什么東西都能套進(jìn)去。他又講《易經(jīng)》是一本宇宙代數(shù)學(xué)?！兑捉?jīng)》的核心思想，就是“無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)，感而遂通”。它是道的本體，看起來(lái)什么都不是，但它又什么都是。

佛家講參禪悟道，就是《易經(jīng)》的思想——“贊天地之化育而與天地參”。

為什么說(shuō)《易經(jīng)》看起來(lái)什么都不是，又什么都是？當(dāng)你生病了，《易經(jīng)》的辯證和諧思想，立馬就變成了中醫(yī)可以治??；當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了，《易經(jīng)》的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)與決策思想，立馬就變成了兵法可以保家衛(wèi)國(guó)；當(dāng)你想要健康成長(zhǎng)，不遭受病痛的折磨，《易經(jīng)》“與四時(shí)合其序”的思想立馬變成最好的養(yǎng)生學(xué)；當(dāng)國(guó)家建立起來(lái)了，《易經(jīng)》的陰陽(yáng)、柔剛思想立馬能變成人倫大統(tǒng)、治國(guó)安邦的政治哲學(xué)；當(dāng)你想要長(zhǎng)生久視、究竟圓滿，《易經(jīng)》的思想立馬能變成修性煉命之學(xué)。

所以《易經(jīng)》是什么呢？《易經(jīng)》什么都不是，但正因?yàn)樗裁炊疾皇牵允裁炊际?。它猶如佛家講的“空”，似乎空無(wú)一物，但妙用無(wú)窮，是眾妙之門。