上海豫園的山水意象和意境淺析

摘 要：豫園作為江南私家園林的代表之一，其山水意象與意境體現(xiàn)了力求順乎自然之勢(shì)的造園思想，舒展的空間形態(tài)，幽邃的山水景色，詩(shī)情畫意的意境為其贏得了“東南名園冠”的美名。

關(guān)鍵詞：豫園；山水意象；意境；東南名園冠

中國(guó)江南私家園林歷史悠久，博大精深，其“山水意象與意境”之精妙令世人稱絕。在眾多江南名園之中，不得不提及上海豫園這座“海上名園”。上海豫園素有“城市山林”之譽(yù)，又有“奇秀甲于東南”之說(shuō)，是上海市區(qū)內(nèi)唯一的明式園林，與城隍廟相鄰，距今已有四百余年歷史，是江南五大園林之首。

一、豫園歷史文化

若要談及江南私家園林山水意象與意境之精妙，就須先了解其歷史文化，豫園也不例外。

豫園園主潘允端，是明刑部尚書之子。嘉靖三十八年（1559），潘允端以舉人應(yīng)禮部會(huì)考落第，萌動(dòng)建園之念。隨后，潘允端出仕外地，無(wú)暇顧及建園。在此期間，“屢作屢止”，直到解職還鄉(xiāng)，才開(kāi)始集中精力再度經(jīng)營(yíng)擴(kuò)修此園。其在《豫園記》中注明“匾曰‘豫園，取悅老親意也”?！霸ァ?，有安泰、平安之意，足見(jiàn)潘允端建園目的是讓父母在園中安度晚年。但因時(shí)日久拖，其父潘恩在園剛建成時(shí)便去世，使潘允端不勝遺憾，“實(shí)恨終天”。此后，豫園實(shí)際成為了潘允端自己的退隱享樂(lè)之所。

圖1 江澤民題字：海上名園

二、豫園的山水意象與意境

豫園能居江南五大園林之首，其山其水的“氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)”以及“雖由人作，宛自天開(kāi)”功不可沒(méi)。

（一）山水與園林

山水是園林的重要元素，可以說(shuō)有了山水才有了園林。山水不僅僅在形態(tài)、顏色、質(zhì)地等方面有自己的獨(dú)特之美，而且在歷史的長(zhǎng)河中，山水與其他的造園要素結(jié)合在一起，形成了豐富的生態(tài)景觀和審美意象，創(chuàng)造出了靈活多變的自然之美和人文之美。

（二）山水與意象

所謂意象，即寓“意”之“象”，用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。這是一個(gè)將主觀情感轉(zhuǎn)移到客觀物質(zhì)上的結(jié)果，經(jīng)歷的是一個(gè)從“無(wú)”到“有”的審美和創(chuàng)作的過(guò)程。為何會(huì)如此呢？我們知道，江南大多數(shù)園林是因園主仕途不得意漸生退隱之意后建造的，詩(shī)詞寫作是他們抒情的方式之一，然而，卻常以“言不盡意”結(jié)束。為了更貼切地表達(dá)心中之所想，便以“象”征“意”，進(jìn)而出現(xiàn)了“觀物取象”，方能“立象以盡意”的觀點(diǎn)。于是，山水成為了“立象”的最佳“天然素材”。

（三）山水與意境

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，首重意境概念，同一意境可以有不同的形式及藝術(shù)手法表現(xiàn)。造園之高明者，能運(yùn)用文學(xué)繪畫音樂(lè)之境，并以山水池亭合而出之。人臨其境，有詩(shī)有畫，各盡其妙，故“雖由人作，宛自天開(kāi)”。中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的園林藝術(shù)呈現(xiàn)在人們眼前的儼然是一幅幅精彩的山水畫作。

（四）智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”人化自然的哲理促成了中國(guó)人對(duì)自然山水的尊重，進(jìn)而形成了中國(guó)特有的山水文化。清代張潮云：“有地上之山水，有畫上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢(mèng)中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如?！鄙剿谥袊?guó)文人的思想意識(shí)和價(jià)值觀念中占有極重要的位置，意蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的象征意義和符號(hào)意義。中國(guó)古典園林的清雅格調(diào)主要得益于文人造園家的不斷參與，深受文人價(jià)值觀的影響，積極地向山水借取智慧和品性，以求在精神上與自然相近，正如明代袁宏道所說(shuō)，“意未嘗一刻不在賓客山水”。

智者樂(lè)水。水是動(dòng)態(tài)的，它川流不息，隨物賦形，被賦予了人格的魅力。說(shuō)水類似于智者，是因?yàn)樵谛南虼蠛?、奔流不止的征程中，無(wú)論遇到什么地形，都能敏于應(yīng)變，永不停歇。水是天地間變化最多的元素，根據(jù)天時(shí)地利的變化，呈現(xiàn)出不同的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美。泉水叮咚、溪水潺潺、驚濤駭浪、冰雪雨霧，自然界鬼斧神工的雕琢使水美得動(dòng)人心弦，具有智者靈敏多變的美學(xué)蘊(yùn)涵。

水又作為常見(jiàn)的時(shí)間“意象”，對(duì)人起到警示和激勵(lì)的作用?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！焙绽死麍D斯說(shuō)：“濯足清流，抽足再入，已非前水?！敝形髡苋瞬患s而同用水比喻世間萬(wàn)物的變動(dòng)不居。水無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，人們受到水的啟發(fā)，深入思考動(dòng)與靜之間的關(guān)系，深刻地感受到生命好似流水一般，時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕，因而需勤奮努力。

仁者樂(lè)山。山是靜態(tài)的，高大巍峨，山上草木繁茂，鳥(niǎo)獸成群，人們所需的一切東西都出自于山上，并且取之不盡用之不竭，可是它自己卻不曾從人們那里索取任何東西，四面八方的人來(lái)到山上取其所需，山都慷慨給予。山興風(fēng)雷、做云雨以貫通天地，使陰陽(yáng)二氣調(diào)和，降下甘露以惠澤萬(wàn)物，萬(wàn)物因之得以生長(zhǎng)，人民因之得以飽暖。仁者，當(dāng)然樂(lè)于見(jiàn)之。

海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，在隨海漂泊的日子里，是否會(huì)感受到那種飄飄蕩蕩的不安全感？在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，浮躁的情緒彌漫在每一個(gè)角落，讓人無(wú)處躲藏。但當(dāng)人們重歸山林，似乎那種平靜淡泊的心緒又重新回來(lái)：此處無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，重新尋找久別的寧?kù)o，避開(kāi)所有的俗事紛擾，回歸本然。

（五）豫園的筑山理水

豫園中的山當(dāng)以玉玲瓏與大假山為經(jīng)，水則當(dāng)以蓮花池等為典。

園林中的山石是對(duì)自然山石的藝術(shù)摹寫，凝聚了造園家的藝術(shù)創(chuàng)造力，還具有傳情的作用。玉玲瓏，為江南三大名石之一，高約一丈余，玲瓏剔透，周身多孔，具有皺漏透、瘦之美，為石中甲品。古人曾謂：“以一爐香置石底，孔孔煙出；以一盂水灌石頂，孔孔泉流”。這塊傳奇之石悄然傳達(dá)了園主追求恬靜，向往自然的悠然自得的心境。正如《園冶》中所說(shuō)：“片山有致，寸石生情?！?/p>

豫園處于長(zhǎng)江下游沖擊平原，原本是無(wú)山的，但依造園者心中所想，在建園之初就毫不忌諱地造了一座“大假山”，由浙江武康的黃石堆砌而成，明代疊石名家張南陽(yáng)設(shè)計(jì)建造。雖名為“大假山”，卻是作者胸中之真物，故大假亦真也?？芍^“雖由人作，宛自天開(kāi)”，是園林中疊石堆山的經(jīng)典之作。

中國(guó)古典園林常采用“掩、隔、破”的手法，設(shè)計(jì)、處理園中的水，豫園在理水方面也是有其特色的。

水，在豫園之地是不缺的。現(xiàn)在的豫園看似水面積不大，那是因?yàn)樵瓰樵@的“荷花池”今天被劃為園外，還有造園者和修復(fù)者用“掩”的手法來(lái)理水的因素。信步于其中，你會(huì)為突然出現(xiàn)在眼前的池塘小溪而感到驚訝，這便是那“先抑后揚(yáng)”與“柳暗花明”的效果。

豫園的整個(gè)水系是相互環(huán)通的，水勢(shì)較為平穩(wěn)。園林管理人員較好地處理了水岸線，大部分以不同材質(zhì)的石塊或護(hù)岸，或點(diǎn)綴，或壘堆，達(dá)到“破”的效果，使曲溪絕澗、清泉明池也顯得怪石縱橫，自然野趣，充分展現(xiàn)出水的靈動(dòng)特色，達(dá)到了“氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)”的效果。

宋郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》云：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！惫醢焉剿g的相互依從關(guān)系說(shuō)得很清楚，山水的結(jié)合，就是動(dòng)靜的結(jié)合，所謂“溪水因山成曲折，山蹊隨地做低平”。造豫園者深諳其妙理，豫園地勢(shì)有高有凹，有曲有深，相地之基，經(jīng)營(yíng)位置，立意古樸清曠，自成天然之趣，不煩人事之工。

三、評(píng)價(jià)

豫園建造之初意，本是園主仕途不如意，落第之后所萌生，欲讓父母在園中安度晚年，體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)的孝道美德。其后實(shí)際成為了潘允端退隱之所，也正是明清江南文人遠(yuǎn)離官場(chǎng)生涯之后向往自然純樸，恬淡安逸生活的實(shí)例。于是乎，豫園山水在布局上相地之基，經(jīng)營(yíng)位置，參差錯(cuò)落，先抑后揚(yáng)，終達(dá)“氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)”及“雖由人作，宛自天開(kāi)”之效果，委婉而又貼切地表達(dá)了園主的心境。

明代中后葉，正值江南文人造園興盛之時(shí)，上海附近的私家園林不下數(shù)千，而豫園“陸具嶺澗洞壑之勝，水極島灘梁渡之趣”，其景色、布局、規(guī)模足以與蘇州拙政園相媲美，實(shí)在不虛“東南名園冠”之名。

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作者簡(jiǎn)介：

孫博聞，西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院研究生。