新疆克孜爾石窟建筑和中亞古建筑比較研究

摘 要：新疆克孜爾石窟坐落于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)附近的大峽谷中，屬于古龜茲國(guó)的疆域，絲綢之路上重要的城邦。它受到波斯文明、羅馬文明、印度文明以及中原文明的影響，形成了獨(dú)特的西域文化。2014年，克孜爾石窟建筑作為中國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)“絲綢之路，長(zhǎng)安—天廊道網(wǎng)”中的一處遺址成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，這象征著克孜爾石窟在國(guó)際文化交流中引起了眾人矚目。

關(guān)鍵詞：克孜爾石窟；建筑；中亞；絲綢之路

基金項(xiàng)目：本文是2013年度新疆師范大學(xué)自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科招標(biāo)課題“中亞古建筑壁畫(huà)和克孜爾石窟壁畫(huà)的比較研究”，批準(zhǔn)號(hào)：13XSQZ0526。

新疆克孜爾石窟坐落于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)附近的大峽谷中，屬于古龜茲國(guó)的疆域，絲綢之路上重要的城邦。它受到波斯文明、羅馬文明、印度文明以及中原文明的影響，形成了獨(dú)特的西域文化，其石窟建筑藝術(shù)也因在中亞藝術(shù)中獨(dú)具一格，成為絲綢之路上的璀璨明珠。

克孜爾石窟分為四個(gè)區(qū)域：谷西、谷內(nèi)、谷東和后山，目前編號(hào)的洞窟有269個(gè)。石窟開(kāi)鑿于明屋塔格山懸崖上，始于公元3世紀(jì)，衰落于公元9世紀(jì)末。它有著完整的建筑體系——懸崖上坐落有致的洞窟，包括供僧尼生活起居之用的僧房窟，供僧尼和佛教徒供養(yǎng)和做禮拜之用的禮拜窟，存儲(chǔ)日常用品的倉(cāng)儲(chǔ)窟，等等。這些建筑群體儼然一個(gè)氣勢(shì)宏偉的寺院。在吉爾吉斯斯坦國(guó)楚河南岸托馬城西南面有兩座6～8世紀(jì)的佛寺，寺院由僧房門(mén)廳、長(zhǎng)廊庭院和回廊佛堂組成，此建筑反映了通過(guò)絲綢之路，克孜爾石窟建筑對(duì)吉國(guó)的影響。

僧房窟是佛教僧徒修禪的場(chǎng)所?？唔斢袡M劵頂、穹廬頂、復(fù)斗頂、套斗頂、縱劵頂、平頂?shù)炔煌瑯邮?。僧房窟一般是一層，唯有克孜爾?5、36窟屬特別的兩層僧房窟。石窟門(mén)道后方一側(cè)開(kāi)甬道，沒(méi)有柱子，甬道內(nèi)為僧人休息的主臥室，左面鑿一明窗。印度最早的僧房窟位于奧里薩邦蘭尼卡努，其室內(nèi)布局為：以一間方廳為核心，周?chē)訃@，三面再鑿一些小房，小房一分為二，房?jī)?nèi)鑿有石床，后來(lái)為了建筑的鞏固性和安全性，又建有柱子，沒(méi)甬道。由此可見(jiàn)，克孜爾石窟建筑是在發(fā)展過(guò)程中借鑒了印度文化，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了改進(jìn)的結(jié)果。

僧房窟有一部分逐漸改成禮拜窟——佛教徒舉行宗教儀式的石窟，窟中有中心柱及其四周回廊走道。它的原型最早來(lái)自于伊朗拜火教的火神廟，其建筑格局是廟內(nèi)筑一拜壇，圍繞著拜壇建行走回廊。因此，說(shuō)克孜爾石窟建筑也受到伊朗文化影響是對(duì)的。又如克孜爾石窟的穹廬頂和拱劵頂建筑結(jié)構(gòu)源于古巴比倫，穹廬頂結(jié)構(gòu)運(yùn)用在墳?zāi)菇ㄖ校皠豁斀Y(jié)構(gòu)運(yùn)用在宮殿神廟中。到了公元前226～651年，這兩種建筑形式廣泛出現(xiàn)在伊朗不同建筑中，這進(jìn)一步說(shuō)明克孜爾建筑受到伊朗文化的影響。

佛殿是供佛徒做禮拜的地方。它又分為窟室高大、正壁塑大佛像的大像窟和主室為長(zhǎng)方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟。大像窟指特別高大的中心禮拜窟（47窟是最大的），這類(lèi)石窟的前室都鑿出露天大佛像。此窟分為前后室，左右兩壁各鑿出的五排方孔。從正前壁殘存的大圓孔石臺(tái)的大立佛像站立的情況來(lái)看，這里曾放置過(guò)一個(gè)高達(dá)16米的大立佛。這與巴米揚(yáng)大佛像窟一致?？脊沤缯J(rèn)為，巴米揚(yáng)受到龜茲石窟影響，克孜爾石窟大像窟開(kāi)鑿于公元4世紀(jì)左右，而巴米楊石窟相對(duì)要晚了許多。中心柱窟有抹角疊砌式的斗四頂、圓頂、平棋頂三種窟頂構(gòu)造；一般分為主室（正壁大龕內(nèi)原有坐佛）、后室和中心柱三部分。

方形窟包括佛壇、講堂、雜房等。主室前砌有佛壇，安放塑像。穹窿頂是方形窟最為常見(jiàn)的形制，其中有種建造方式比較特殊——四壁垂直，窟頂四周連接壁面處折成平頂，然后在頂中間形成圓周穹窿或窟頂用重復(fù)的正方形疊加構(gòu)建而成（165、166窟），這是克孜爾石窟建筑的特色。9世紀(jì)撒馬爾罕波斯薩曼陵墓正門(mén)兩邊的門(mén)印圖案是由三個(gè)大小不一的正方形錯(cuò)落重疊組成，這和克孜爾石窟方形窟窟頂建筑造型極為相似，值得進(jìn)一步研究。

有一些石窟因壁畫(huà)內(nèi)容獨(dú)具特色，又被后人賦予其他美名。如38窟因繪制眾伎樂(lè)演奏跳舞，稱(chēng)為音樂(lè)窟；67窟窟頂繪有色彩豐富的孔雀，栩栩如生，稱(chēng)為孔雀窟等。除單獨(dú)石窟外，克孜爾還有組合窟。分類(lèi)如下表：

經(jīng)過(guò)筆者實(shí)地考察，對(duì)克孜爾石窟壁畫(huà)上的建筑作出分類(lèi)：門(mén)、墻、塔、欄桿、座、柱子、樓、床臺(tái)、壁爐。

克孜爾現(xiàn)存的只有甬道門(mén)，石窟正門(mén)經(jīng)歲月洗禮、年代更新早已毀壞，但可從一些考古資料得知，石窟外門(mén)初建時(shí)是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，如今石窟的窟檐、棧道及墻上的孔洞多少還留有一些木屑痕跡。

石窟內(nèi)的門(mén)楣形狀大部分是圓拱（13窟）和弓形拱（99窟），也有三個(gè)圓拱重復(fù)一起（100窟），這和巴米揚(yáng)大佛建筑中的門(mén)楣一樣。而81、229窟壁畫(huà)上所留下來(lái)的門(mén)拱是尖的——龍骨拱，這屬于印度后期犍陀羅建筑風(fēng)格。印度馬圖拉石雕中存在大量尖拱、洛馬斯里什石窟窟外立面呈尖拱與圓拱結(jié)合，而克孜爾更多的是圓拱，尖拱極少且只出現(xiàn)在壁畫(huà)中。這可能跟建筑材料有關(guān)，印度石窟是石頭雕刻而成，克孜爾石窟開(kāi)鑿的地方沙土較多，尖拱易塌。但如今尖拱門(mén)楣在中亞清真寺建筑中被廣泛運(yùn)用，特別是烏茲別克斯坦撒馬爾罕城建筑。

克孜爾石窟主室的正面圖大都是左右兩邊各鑿一門(mén)，形成對(duì)稱(chēng)關(guān)系，但門(mén)的位置不一，以以下幾個(gè)石窟為例：

在克孜爾不同石窟佛教故事中可以看到許多佛塔，大小不一，形狀各異。據(jù)統(tǒng)計(jì)繪有佛塔的洞窟一共23個(gè)（7、13、17、34、38、43、80、97、107A、114、129、163、171、172、175、176、184、186、188、192、193、205、227窟）。佛塔起源于印度，稱(chēng)為“窣堵波”或“浮屠”，佛塔平面以方形、八角形為多。印度阿旃陀建筑桑奇佛塔始建于公元前3世紀(jì)，由一個(gè)半圓形覆缽、方形平臺(tái)、塔剎及基座所構(gòu)成?？俗螤柺弑诋?huà)中出現(xiàn)的佛塔基本是由基臺(tái)、塔身、半圓形覆缽、圓柱或凹邊的扁柱、相輪、“山形”寶珠的尖頂剎、懸幡或掛有寶珠等組成。有單獨(dú)出現(xiàn)在壁畫(huà)故事中的佛坐塔、托塔、禮拜塔，也有連續(xù)排列組成的千佛塔。佛塔雖由印度傳入新疆，但龜茲畫(huà)師也不是照搬全抄，而是學(xué)習(xí)后衍生出更多花樣。

早期的佛塔畫(huà)工工整，上色精致，到了晚期克孜爾，如193石窟壁上出現(xiàn)的千佛塔，千篇一律，如同一模子復(fù)制，顏色低沉，已失去往日的朝氣與氣派，這也在某種程度上說(shuō)明，晚期克孜爾石窟建筑逐漸走向沒(méi)落。

克孜爾壁畫(huà)中的附建筑：欄臺(tái)和椅子。38窟眾伎樂(lè)演奏前的欄臺(tái)由三角形和柱頭組成，又稱(chēng)垂杖紋，還出現(xiàn)在8、67、83、186、188、189、199、219窟。在76窟中，天宮伎樂(lè)身前以長(zhǎng)方形與平行四邊形組合為單位作欄臺(tái)，頭上以圓形作為屋檐，再現(xiàn)犍陀羅石窟浮雕?？俗螤柦ㄖ饕苡《润哦鄷r(shí)期佛教藝術(shù)的影響， 由于克孜爾與印度自然條件與氣候的差異，前者保存最多的是壁畫(huà)中建筑， 而后者保存的則是石雕建筑， 兩者的建筑造型質(zhì)地與表現(xiàn)技法不同， 但造型往往是相同的。因此有些克孜爾建筑可能采用的就是笈多佛教藝術(shù)傳來(lái)的樣本。

椅子：正方形、長(zhǎng)方形、梯形、帶手柄形及帶靠背形。38窟正室同一面墻上就可以看到三種以上椅子類(lèi)型。114窟《本生故事》佛所坐的椅是由柱式柱頭組成，菱形座背。76窟，佛所坐椅兩側(cè)有六邊形把手。8窟主室劵頂眾佛所坐椅為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)方形內(nèi)分為綠白兩色塊。有的椅造型相似，但色彩豐富多變。

在石窟壁畫(huà)中菩薩所坐的椅子扶手中出現(xiàn)了古希臘柱式。如114、 76、110、207、38窟主室正壁佛所坐的椅子右下方的柱子屬于犍陀羅——科林斯式方柱；特別是38石窟椅子下的白色小柱則顯得細(xì)膩精致；另一椅子柱頭，較前者的平面化，它已如西方實(shí)體建筑有三維空間，立體感強(qiáng)，造型精準(zhǔn)。

城墻有三種表現(xiàn)手法。第一種在77、81窟壁畫(huà)中，以三角形為單位做連續(xù)組成帶齒輪狀的城墻，氣勢(shì)磅礴。在山奇第一塔西門(mén)浮雕桑奇佛塔浮雕中也出現(xiàn)過(guò)帶有齒狀的城墻。第二種是以三個(gè)長(zhǎng)方形從大到小從下到上排列組成一個(gè)單位，而后做連續(xù)方式（224窟）。在窣堵波（始建于公元前2世紀(jì)的巽伽王朝，在今印度中央巴爾胡特）建筑中相似之處比比皆是。第三種是以平行四邊形和長(zhǎng)方形組成一個(gè)單位，做連續(xù)方式。城墻建筑上還有層樓和層面式的雉堞，如4窟西甬道內(nèi)側(cè)壁畫(huà)中，出現(xiàn)拱形的城門(mén)和雉堞（正面內(nèi)側(cè)為白，底色為藍(lán)）。

石窟居室內(nèi)的附屬建筑：床臺(tái)、壁爐。在2、5、6窟內(nèi)能見(jiàn)到清晰的石床。在15窟居室東壁建有壁爐，爐臺(tái)為長(zhǎng)方形，西側(cè)中部向外突出一弓形臺(tái)；壁爐柱有南北兩個(gè)，中間構(gòu)成火膛。柱由三個(gè)突出立方體構(gòu)成，立方體之間束腰狀段，三面均形成彎面。

搶救記錄現(xiàn)存新疆克孜爾石窟建筑至關(guān)重要，它是我國(guó)古代佛教建筑藝術(shù)的瑰寶，也再現(xiàn)了中亞和印度佛教建筑對(duì)它的影響。2014年，克孜爾石窟建筑作為中國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)“絲綢之路，長(zhǎng)安—天廊道網(wǎng)”中的一處遺址成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，這象征著克孜爾石窟在國(guó)際文化交流中引起了眾人矚目，其建筑可以作為中國(guó)與中亞國(guó)家文化交融的典范，在未來(lái)藝術(shù)舞臺(tái)上，必將綻放光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭默，敦煌建筑[M]，新疆：新疆美術(shù)攝影出版社， 1992.

[2]王建林、王功恪，龜茲古國(guó)[M]，重慶：重慶出版社， 2007.

作者簡(jiǎn)介：

林舜儀，新疆師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)研究。