虎踞峻崗 鳳旋春樹

李鐵成

夫書之為道，雕蟲小技也。孫過庭云：“詩賦小道，壯夫不為，況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也?！闭煞蛏谑篱g，無經(jīng)國之道、濟世之才、佑民之舉、衛(wèi)疆之業(yè)，終身耽于點畫波磔之間，與百工何異，故可謂匠事也。渲染滲暈，筆墨之性諳于心;點畫結(jié)章，施用之技嫻于手，或書于噩壁，或?qū)懹诮伡垼藗髑檫_意之具耳。

然書猶為藝事也，風(fēng)人雅士，遇機會緣，或示其意向，或摹其風(fēng)韻，或書其塊壘，或宣其情愫，凝其虛而散其實，蓄于中而形于外，龍騰鳳翥，山馳海立，荒域絕塞，人妖花面，萬象可薈萃于波磔之中;秦庭劍冷，易水風(fēng)寒，大風(fēng)之豪，垓下之悲，千種風(fēng)情可傳于字里行間，觀者悅其形而愉于心，品其韻而會其意，徘徊流連，不忍離去。去而形影縈繞于懷，余味不盡。是而豪門巨室，不吝千金，百計搜求，寶其所藏，傳之子孫雖經(jīng)千秋而彌珍，歷百代而尤貴，豈不亦不朽之盛事歟！

然書曷能撼人如斯，蓋人腦之敏與雜，世幾無可方之物，纖毫之微，一瞥之忽，皆目接而心入，雖白駒過隙實如以石擊水。其與物接，喜惡愛欲之情瞬息立現(xiàn)，未及思之而先感之。書之點畫波磔之粗細(xì)、剛?cè)帷獾?、疾徐之狀及由此排列組合之欹正、避讓、顧盼、舒斂、錯落、抑揚等所凝聚之意態(tài)、神采、氣脈，人將類比聯(lián)想世間千姿百態(tài)，錯綜復(fù)雜之人、之物、之人與物之性狀及關(guān)系，雖云抽象，而抽象皆有具象所支撐，任何抽象之形態(tài)皆有意味之符號，此“意味”者即人性流露也。故人皆有所反應(yīng)，“縱橫有可象者，頹若黍稷之垂穎”。此反應(yīng)幾于“無意”間得之，皆因所喜惡愛欲者乃于人息息相關(guān)，無關(guān)之物則人必?zé)o動于衷。又，此感覺之功能乃人類長期進化所積淀之、遺傳之，亦后天熏陶之、化育之、浸淫之得來也。故文盲目中“現(xiàn)代派”之某些堆墨與少兒涂鴉等同;愛斯基摩人眼中“二王”與初習(xí)者媲美。世之論書者，大多如晉人談玄，佛徒論禪，玄天奧地，云遮霧罩，令人如墜五里霧中，而世無有不可明之理也。

書藝雖可感人、愉人，世之業(yè)書者成千盈萬，代不乏人，卻不可同日而語。楊子雖云字“乃心畫”，然后人解之尚淺。蓋人之心，淵潭不足喻其深，亂絲不足喻其紛，懦者若剛，匿其怯也;邪者炫正，隱向往也，故趙高大佞，與斯并稱;秦檜大奸，書名一時。故書未必可標(biāo)人之操，卻可顯人之性，所謂婉麗、雋秀、端雅、方正、蒼潤、凝重、沉雄、渾穆、遒勁、瀟灑、綺麗、空靈、峻健、威猛、磅礴、雄強、高古、峭拔、奇崛、雍容、簡遠(yuǎn)、稚拙、郁結(jié)等等，皆書者之性或其向往之性也。固有其人必有其性，有其性必有其書，心之所鐘、情之所發(fā)也。然豈不代代人人雷同乎，曰非也，蓋千人不同面，異地不同俗，隔代不同風(fēng)。三代之沉雄凝重、兩漢之磅礴樸厚、魏晉之秀潤清朗、唐之姿媚遒逸、宋之尚意重趣、明之重勢尚性，清之崇碑，此乃籠統(tǒng)之言，其間之紛紜繁復(fù)，個體之間人異性殊，千差萬別，“當(dāng)初秀媚贊如花，而后稚拙個個夸;今歲新逢時尚變，粗服蓬首是新雅”，從中可見風(fēng)尚之多變。書之性雖繁卻無優(yōu)劣之分，正如牡丹雖雍容華貴，卻不能取清幽蒼勁之梅而代之，春蘭秋菊，各擅千秋;剛雄婉秀，分庭抗禮。然自儒學(xué)宗主之位立，謙和沖靜、溫潤雍穆，所謂中和之美，代為人所倡。碑學(xué)興而雄強磅礴之風(fēng)起，時至今日，雖溫婉之女子不尚娟秀而趨雄剛，所謂有丈夫氣，無女郎容，人人以剛為上，實乃淺躁。需知陰即陰，陽即陽，相克相濟，永無休止。書之性雖無優(yōu)劣之分，書之格卻有高下之別，余不揣愚陋，姑妄分為六品：

俗氣逼人，了無意味，俗品。

善于作態(tài)，淵源有自，佳品。

形神兼?zhèn)?，風(fēng)致盎然，能品。

意趣俱足，自有面目，妙品。

情溢書中，意在書外，逸品。

古今皆忘，神韻天成，神品。

俗品亦品，時下媚俗與縱己，無我與無人，均屬此品。所以其入列者，蓋示戒也。上五品者無低不就高，在高必兼低。世之藝書者，大多處于佳、能之間;至于妙品，已屬鳳毛麟角;逸品，猶人中之龍也;而神品，孰可望其蹤跡！蓋入品易，陟品難，其難雖與人格有關(guān)，但不全在于斯，尤在于“性、悟、學(xué)、勤”，四者缺一不可。

慶平武君誠而樸，溫而謙，于商海搏擊之隙而耽于書，博于學(xué)，敏于悟，勤于練，卓然有成。結(jié)集付梓，將問于世，求余為序。余觀其書，溫潤靜穆，雄厚多姿，剛中寓柔，如虎踞峻崗，鳳旋春樹。慶平于甲骨、鐘鼎、篆、隸、楷、行、草無不涉獵，于《石門》《張遷》《西狹》《二爨》諸碑尤致深汲。其行楷，既不失真書之端正，尤有行書之勁挺多姿，所書之《岳陽樓記》靜穆儒雅之氣蕩人心魄。其行隸結(jié)體多變，渴筆如甲骨線刻，掠磔如吳帶當(dāng)風(fēng)，鳳尾搖曳，方筆圓筆互用，大開大合，疏密有致，墨濃處如烏云壓頂，燥處飛白，別有意味。其行草用筆粗處如壯漢橫戈，細(xì)處似斷若連。大體小字求其秀，大字追其雄，獨體字尤為精彩，如“龍”字，筆分剛?cè)?，墨分濃枯，相映相濟，如龍升深崖，盤旋飛騰。“圓”字猶如鐘鼎彝器之古樸凝重，似隨手拈來，細(xì)品而點畫努勒具有根底。慶平非惟拘于古者，其現(xiàn)代意味之書法亦屬佼佼，其“燕”字，六字六形，“眾點齊列，為體互乖”，竟一氣呵成。其努勒如柵，如林，如柱，其“口”字如喙，如巢，尤其掠策竟變形為點，再加燕字下面四點，形成眾點錯落之狀，如散金墜石，一擲千均;如燕舞上下，參差有致。本有大變而人不覺其刻意求變，其含蘊之深厚可見一斑。不拘常法而又從常法中來，慶平可為善學(xué)者也。

夫一代有一代之器，一時有一時之尚。硬筆出而毛筆自衰，如今電腦興起，網(wǎng)絡(luò)電傳，瞬息可致。今之青少年，有不知書、不能書者，棄文字如敝履;中老年有不愿書、惰于書者，書藝之道愈微。吾不知數(shù)百年后書藝之境若何，然書之為藝，既能舒性情，愉心目，風(fēng)行數(shù)千年，惟有人在，吾豈憂焉。

壬午年歲暮書于孤竹之齋