園林景觀與漢字結(jié)構(gòu)的共通性研究

王昆 張萬榮 王爭

摘要：漢字以書法石刻、楹聯(lián)匾額、景名題詠等形式作為點(diǎn)景藝術(shù)融入園林景觀，成為園林意境與造園思想重要的傳達(dá)手段與途徑。從漢字與園林景觀兩者在外在形體、內(nèi)在布局以及基本的空間構(gòu)成要素等方面進(jìn)行比較分析，得出兩者在結(jié)構(gòu)上存在相似性，這種相似性成為漢字融入園林景觀的一個重要原因。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；漢字書法；空間結(jié)構(gòu)；共通關(guān)聯(lián)

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-2641（2015）06-0034-04

收稿日期：2014-12-10

修回日期：2015-02-11

1 共同的自然起源與美學(xué)特質(zhì)

園林景觀是人類從最初與自然相分的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自然相合的社會人的結(jié)果，是從原始自然中分離出來后經(jīng)過人工干預(yù)所形成的第二自然，或者說是一種人化的自然。在園林風(fēng)格上，由早期的臨摹與再現(xiàn)自然，再到后來向表現(xiàn)自然和有若自然轉(zhuǎn)變，自此，園林景觀已經(jīng)呈現(xiàn)出源于自然又高于自然的藝術(shù)特點(diǎn)。這種通過師法自然達(dá)到有若自然的境地，一直是園林建設(shè)的藝術(shù)追求與設(shè)計精髓。中國傳統(tǒng)自然山水園的藝術(shù)風(fēng)格從最初的敬畏自然到駕馭自然，再到和諧自然的過程中，完成了由內(nèi)而外的整體嬗變。

漢字是隨著古人對自然的不斷實踐與認(rèn)知而逐漸產(chǎn)生的。許慎”在《說文解字·敘》中說道：“黃帝之史倉頡見烏獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契……蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字?！痹谶@種“仰觀天象，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的自然描繪中，漢字具備了象形的重要特征。隨著漢字的產(chǎn)生，古人擁有了了解自然的工具，自然不再是神秘不可知的，而是可認(rèn)知并可加以改造利用的。漢字在古代社會人神地位的角色轉(zhuǎn)換中起到至關(guān)重要的作用。

人與自然的關(guān)系最終演變成“天人合一”的意識形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，進(jìn)而構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，并深入到中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域?！疤烊撕弦弧钡淖匀挥^產(chǎn)生了自然美學(xué)思想：即在人與自然的相互作用中產(chǎn)生的美的情感。這種美學(xué)思想發(fā)展出中國兩大審美原則，即作為文化理想的“和”及作為文化核心的“中”?！爸泻汀彼枷胧侵袊奈幕瘍?nèi)涵，也是中國人的精神特質(zhì)與人生哲學(xué)。當(dāng)“中和”成為審美標(biāo)準(zhǔn)后，在造物時也會希望所造之物具有中和的狀態(tài)，這種狀態(tài)即和諧與穩(wěn)定。漢字與園林作為中國傳統(tǒng)文化的代表，均具有這種和諧之美。這種“中和”的審美追求成為兩者內(nèi)在結(jié)構(gòu)演變的動因。

2 外在形體的方正

在先人的宇宙圖示中，世界是天圓地方的，天在時刻變化運(yùn)動著，地則處于靜止平穩(wěn)的狀態(tài)。《文心雕龍·定勢》中對“方圓”給出了哲學(xué)的解釋“圓者規(guī)體，其勢也自轉(zhuǎn)。方者矩形，其勢也自安。”方形因此具有穩(wěn)定的象征，并表現(xiàn)眾多。如建筑作為居住空間，應(yīng)安全穩(wěn)定，所以方形成為居住空間的基本形態(tài)。作為中國傳統(tǒng)建筑的基本單元——“間”則是這種穩(wěn)定形態(tài)的代表，中國傳統(tǒng)民居四合院是由多個方形空間組合而成的居住形式（圖1）。

受到建筑的影響，傳統(tǒng)園林在形體上也多呈方形，或多個方形的組合。如北京故宮寧壽宮花園（圖2），整個園林由建筑及三面圍墻圍合而成，呈標(biāo)準(zhǔn)的矩形。內(nèi)部又被劃分為若干個小空間，也都保持著方形的基本格局。蘇州網(wǎng)師園則是由多個方形建筑圍合而成的私家宅院（圖3）。皇家宮苑作為皇權(quán)的象征，相較私家園林更具方正之感。公共園林非以居住為目的，所以空間往往自由開敞?？傊?，園林景觀與人的居住行為關(guān)系越緊密，其形體呈現(xiàn)越方正。

在“中和”的穩(wěn)定美學(xué)思想作用下，漢字的形體結(jié)構(gòu)逐漸趨向方正并最終定型，因而漢字又被稱為“方塊文字”。最初的漢字由于是“畫成其物”，往往“隨體詰屈”，筆畫多呈婉轉(zhuǎn)的弧形，是一種自然與流動之美。對于描摹自然的漢字來講，在最初的結(jié)構(gòu)中，保留了大部分自然物象的形體特征。當(dāng)這種感性的形體逐漸被理性所取代時，漢字的字體也逐漸發(fā)生變化。在“馬”字的古今字體演變中，可以清晰地看到這一過程（圖4）。從隨體詰屈的金文到蠶頭燕尾的隸書，再到橫平豎直的楷書字體，“中和”的穩(wěn)定美學(xué)思想最終完成了對漢字形體的改造，而漢字形體的方正則造就了漢字書法布局章法的工整，即便是自由奔放的草書也能反映出“從心所欲不逾矩”的審美意識。

3 內(nèi)在布局的均衡

對于園林布局結(jié)構(gòu)的分析，有較為經(jīng)典的論述。童寯利用拆字法將園林的構(gòu)成解釋為：“園之布局，雖變幻無盡，而其最簡單的需要，實全含于‘圜字之內(nèi)。今將‘圜字圖解之：‘口者圍墻也?！琳咝嗡莆萦钇矫?，可代表亭榭?！谧志又袨槌??！略谇八剖茦洹Ｈ毡尽畬嫷钤焱ピ?，屋宇之前為池，池前為山，其旨與此正似。園之大者，積多數(shù)庭院而成，其一庭一院，又各為一‘圜字也。”

園林的和諧美感是由構(gòu)建園林的各個要素通過合理的謀篇布局產(chǎn)生的。各造園要素相互關(guān)聯(lián)，各有顧盼，最終通過路徑系統(tǒng)形成統(tǒng)一的整體。筆者按照陽剛與陰柔的不同質(zhì)感將園林的構(gòu)園要素分為輕重兩類：建筑、山石歸為“重”，水體、植物歸為“輕”。同時按照要素之間的距離劃分為緩急兩類。緩急是一個相對的空間尺度，沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。園林布局的均衡其實是“輕重緩急”地對構(gòu)園各個要素的經(jīng)營位置進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，包括建筑體量、水域面積、植物覆蓋率等。如吳江同里退思園（圖5），西面桂花廳的體量較大，占據(jù)了西側(cè)的主要空間，為了均衡布局，東側(cè)建退思草堂、菰雨生涼、琴房等進(jìn)行牽制，而西面除桂花廳外再無大體量建筑，這樣就為園林整體的平衡打下了基礎(chǔ)。而在退思草堂與桂花廳之間的回廊上布置有水香榭、鬧紅一舸及辛臺。水香榭雖小，但與居室關(guān)系緊密，無形中增加了質(zhì)感，中間的鬧紅一舸作為平衡的支點(diǎn)，偏向辛臺一側(cè)，與水香榭的距離變緩，又再一次削弱了水香榭的體量。經(jīng)過這樣的輕重緩急處理后，基本穩(wěn)定了退思園的整體空間布局。最后，將植物、水體、假山置石在園林建筑的基礎(chǔ)上按同樣的方式進(jìn)行布置，最終形成整個園林空間。退思園也因此成為江南私家園林的代表作。

漢字是由最基本的筆畫構(gòu)成，筆畫的穿插組合形成漢字的間架結(jié)構(gòu)，且在內(nèi)部劃分出大小各異的空間。漢字在演變的過程中，對于一些筆畫進(jìn)行了增減與整合，最終形成均衡穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。無論漢字結(jié)構(gòu)如何變化，整體的布局都要以均衡的布局限定在一個二維方形的如田字格、米字格、方格等平面中，每個筆畫都有自己相對固定的位置。書寫漢字其實是在安排筆畫的空間位置，可以說我們在識字之初，就已經(jīng)在潛移默化中接受到布局均衡的美學(xué)思維訓(xùn)練。林語堂認(rèn)為：“它（書法）供給中國人民以基本的審美觀念，而中國人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談?wù)撝袊囆g(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能。”由此可以推論：漢字書法藝術(shù)對園林空間布局的均衡有著直接的影響，兩者具有一脈相承的聯(lián)系。

和諧的達(dá)成均要有一個穩(wěn)定的核心，這個核心控制著其他要素，在整個空間結(jié)構(gòu)的均衡中起到至關(guān)重要的作用。漢字書法中的“核心”為主筆，園林景觀中的“核心”為主景。關(guān)于漢字書法的核心，林語堂說：“一個字的諸多筆畫之中，我們總是選擇一個主要的橫筆或豎筆，或一個封口的方框，為其余筆畫提供一個依靠。這一筆必須寫得有力，橫和豎要寫得較長一些，比其他筆畫更為明顯。有了這個主要筆畫為依托，其余筆畫就可以圍繞在它周圍或由此出發(fā)散開去。”書法的均衡是圍繞主筆展開的，園林景觀中的主景與此類似，是全園的構(gòu)圖中心，起到控制全園的作用：如頤和園的佛香閣、上海方塔園中的方塔、西湖景區(qū)中被周邊各園林圍繞的西湖等。值得一提的是，主景不一定在空間上處于園林的重心位置，不同的地形骨架、場地限制條件、設(shè)計理念等均會對主景的位置產(chǎn)生影響。例如退思園中的主景“退思草堂”居于全園的中軸線上，所有園林景觀均圍繞其展開，使最終的平衡支點(diǎn)回歸到園林的重心位置，但全園的重心卻在水面區(qū)域。退思園的主景布置印證了計成所說“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南”。主景為視覺焦點(diǎn)，在人的心理上會形成向心作用，各個造園要素在其統(tǒng)領(lǐng)下趨向更為緊密穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，且布局均要考慮主景的地位并與之協(xié)調(diào)，形成穩(wěn)定均衡的空間結(jié)構(gòu)。

4 空間要素的統(tǒng)一

點(diǎn)線面是造型藝術(shù)的基本語言，也是空間構(gòu)成的基本要素。漢字書法是一種純粹的線條藝術(shù)，我們欣賞書法，實際上是欣賞這些線條所產(chǎn)生的或飄逸或雄渾的氣韻，而漢字的意義已經(jīng)居于次要的位置了。園林作為一種空間藝術(shù)，也包含有點(diǎn)線面的形式，只是較漢字而言顯得更為具象。因此，可將漢字與園林景觀在空間要素上進(jìn)行拆分，更為深入具體地研究兩者之間的關(guān)聯(lián)。

點(diǎn)是構(gòu)成空間最簡潔的形態(tài)。漢字筆畫中最基本的點(diǎn)、頓、提筆都?xì)w屬為“點(diǎn)”畫，并且變化萬千。對于書法作品，落款題印是點(diǎn)睛之筆，印章的鮮艷緩解了墨色的冰冷，使整幅作品變得生動鮮活，富有生機(jī)。如北宋米芾的行書《叔晦帖》中通過將3個“以”字簡化為3個各不相同的點(diǎn)畫，使作品更顯灑脫流暢，這也是書法家根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行的藝術(shù)加工，而后世鑒賞者的印記更是為作品增添獨(dú)特的人文氣息（圖6）。對于園林中的建筑、假山、島嶼、小品等均可視為“點(diǎn)”空間，如杭州西湖中的湖心亭、小瀛洲、三潭印月等均是典型的點(diǎn)空間（圖7）。這些點(diǎn)空間的存在不僅成為視線焦點(diǎn)，起到引導(dǎo)視線、定義空間的作用，還豐富了游人在漫長橋堤上游覽時水面的視域空間。

線是漢字形式美的根源。甲骨文的線條帶有刻畫的參差與古樸的質(zhì)感，金文的線條因為是銘文澆鑄往往粗壯圓潤?？瑫普笪Ｗ⑿袝缧性屏魉?、草書則瀟灑飄逸，線條的變化呈現(xiàn)出漢字的氣質(zhì)與韻律，成為其書法美的所在。園林中凡是有異質(zhì)空間或者同質(zhì)空間交錯都會形成線空間，前者如水岸、圍墻、園路、建筑邊界，后者如臺階、假山紋理等。參差的山石駁岸如同甲骨文一樣蒼勁有力，通幽的曲徑好似婉轉(zhuǎn)流暢的行書，筆直的建筑邊界帶有楷書的合規(guī)中矩。構(gòu)園要素的變化形成豐富的線空間，或流動或指引或延續(xù)。園林中的線空間具有空間組織、劃分的作用。日本園林中的“真、行、草”之路便是參照漢字書法的楷書、行書及草書的結(jié)構(gòu)韻律所創(chuàng)造出的景觀范式。

筆畫的穿插使得漢字具有向二維平面空間延展的特性，每個漢字都因為筆畫的組合、向背、交錯、疊接構(gòu)成一個個大小不一、虛實變化的面域空間?？瑫械拿娲笮【?，隸書中的面多橫寬扁平，行書中的面則清秀細(xì)長。面空間在空間構(gòu)建中占主導(dǎo)地位，左右著空間的布局面貌與結(jié)構(gòu)特征。清代沈宗賽在《芥舟學(xué)畫編》中認(rèn)為布局“生發(fā)處是開，一面生發(fā)，即思一面收拾，則處處有結(jié)構(gòu)而無散漫之弊。收拾處是合，一面收拾一面又思生發(fā)，則時時留有余意而有不盡之神……或以山石，或以林木，或以煙云，或以屋宇，相其宜而用之。”面空間不僅決定著漢字的間架結(jié)構(gòu)與布局穩(wěn)定，也影響著園林的經(jīng)營布局。園林中的草坪、水面、鋪裝廣場等均是面空間的表現(xiàn)形式。這些面空間往往是虛空間，與其他構(gòu)筑物所形成的實空間形成虛實對比，這與濃重的筆墨和清淡的白紙之間的和諧共融有著結(jié)構(gòu)上的異曲同工之妙。

5 結(jié)語

綜上所述，作為中國傳統(tǒng)文化的代表，漢字與園林景觀具有共同的審美特征?！爸泻汀钡膶徝浪枷霙Q定了兩者在結(jié)構(gòu)上的一致性。這種一致性體現(xiàn)在外在形體上兩者兼具的方正形態(tài)，以及內(nèi)在的布局結(jié)構(gòu)在相似的穩(wěn)定“核心”的統(tǒng)領(lǐng)下趨于均衡。和諧與穩(wěn)定成為兩者空間結(jié)構(gòu)演變的推動因素。內(nèi)在空間構(gòu)建要素的相似性促進(jìn)了兩者“通感”的存在。漢字作為中國傳統(tǒng)園林特有的“點(diǎn)景”藝術(shù)，已成為直接融入園林景觀的一個重要因素。