設(shè)計(jì)方法論在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的積極作用

戶天順　魏韻佳

設(shè)計(jì)方法論是一門實(shí)用科學(xué)，對物質(zhì)基礎(chǔ)向社會財(cái)富的轉(zhuǎn)化起到牽線搭橋的作用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)日新月異的今天，設(shè)計(jì)方法論的作用也越來越明顯，它關(guān)系到設(shè)計(jì)問題的提出，設(shè)計(jì)問題的解決過程和結(jié)果，可以說是滲透于設(shè)計(jì)實(shí)踐的方方面面。

設(shè)計(jì)方法論的認(rèn)識

設(shè)計(jì)方法論顧名思義是對設(shè)計(jì)進(jìn)行方法理論指導(dǎo)的論述，它是從大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)出來的，并對設(shè)計(jì)實(shí)踐起到了積極的引導(dǎo)和推動作用。如果把設(shè)計(jì)看做是待解決的問題，那么設(shè)計(jì)方法論，就是解開這個問題的途徑。如果說設(shè)計(jì)是從原始社會人們用石塊捕殺獵物開始，那么設(shè)計(jì)方法的研究也應(yīng)該從那時候開始，但是設(shè)計(jì)被提到一個學(xué)科的高度，是從二十世紀(jì)二十年代德國創(chuàng)立的包豪斯學(xué)校開始的，雖然時間很短暫，但是從十九世紀(jì)末開始到現(xiàn)在的二百多年間，設(shè)計(jì)日益成為社會生活中不可或缺的部分。

大家都知道成功的設(shè)計(jì)是通過嚴(yán)謹(jǐn)周密的調(diào)查，研究與分析，通過設(shè)計(jì)師的視覺經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)加工后表現(xiàn)出來，更重要的是要被社會大眾所認(rèn)可。那么設(shè)計(jì)方法論就是促成

完美設(shè)計(jì)誕生的理論基礎(chǔ)，它是對設(shè)計(jì)從設(shè)想到成為現(xiàn)實(shí)的整個過程的理論，涉及到設(shè)計(jì)的方方面面，包括設(shè)計(jì)對象的認(rèn)知，設(shè)計(jì)流程的把握，設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段的資料收集，設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的分析與整理，方案設(shè)計(jì)階段的視覺表達(dá)與資金分配計(jì)劃以及方案確定后，工程施工期間的監(jiān)理等，在設(shè)計(jì)過程中遇到了疑難問題也都能在其中找到突破口。而這些內(nèi)容也正是設(shè)計(jì)方法論所研究的對象，設(shè)計(jì)方法論在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作用也從這些研究對象上得到體現(xiàn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是區(qū)別于手工業(yè)設(shè)計(jì)時代的現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，是伴隨著工業(yè)革命，社會化大生產(chǎn)，設(shè)計(jì)教育逐漸興起的，是手工業(yè)設(shè)計(jì)時代歷史的總結(jié)。設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)源泉都沒有變，只是科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，人們的思維方式發(fā)生了變化，相應(yīng)的設(shè)計(jì)思路更開闊，手工設(shè)計(jì)通過科學(xué)物化得到了現(xiàn)代詮釋。

設(shè)計(jì)流程的把握與管理在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的不可或缺

設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜而龐大的綜合性學(xué)科，專業(yè)知識設(shè)計(jì)及面廣，包含科學(xué)，文化，藝術(shù)，市場等。作為設(shè)計(jì)師，必須要了解時代要求，了解人們大致的心理需求，了解消費(fèi)者的消費(fèi)趨勢，但是要做一個好的設(shè)計(jì)師，保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要程序是把握好設(shè)計(jì)的基本程序，以便運(yùn)用設(shè)計(jì)程序來掌握科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方法。一個好的設(shè)計(jì)方案，必須有一個總體工作計(jì)劃和詳細(xì)的設(shè)計(jì)步驟才能使好的的設(shè)計(jì)方案得以更好的物化。不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都有不同的要求，但設(shè)計(jì)流程基本都是相同的，研究設(shè)計(jì)方法論就是要學(xué)習(xí)這種對于任何設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程的把握?，F(xiàn)代社會時間就是金錢，當(dāng)我們在有限的時間內(nèi)，要完成一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)時，設(shè)計(jì)流程有條理，可以讓我們設(shè)計(jì)時不至于手忙腳亂，首尾不能相結(jié)。同樣的設(shè)計(jì)，同樣的時間，不同的流程，不同的結(jié)果。相信誰也不會喜歡雜亂無章的設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)流程的每一步都是非常重要的，如果設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段資料收集的不夠，那么在方案設(shè)計(jì)階段，就有可能出現(xiàn)設(shè)計(jì)上的缺陷，常常會出現(xiàn)方案設(shè)計(jì)階段或者方案確定后對于設(shè)計(jì)對象認(rèn)知的不明確。

如果把設(shè)計(jì)方法論，看成是解決問題的百科全書，那么設(shè)計(jì)管理是設(shè)計(jì)得以成功實(shí)現(xiàn)的保證。俗話說的好：“無規(guī)矩不成方圓”。做設(shè)計(jì)更是如此，設(shè)計(jì)師在工程施工期間，必須對施工用材，設(shè)備，人員調(diào)配，資金分配，時間安排做出全面統(tǒng)籌和安排，以及對施工質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督，處理圖紙中未完成的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，處理施工過程中的矛盾，局部設(shè)計(jì)的變更和修改等。

1.設(shè)計(jì)對象的認(rèn)知以及設(shè)計(jì)資料的收集整理在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)作用

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，必須要了解設(shè)計(jì)的對象才能滿足消費(fèi)對象的設(shè)計(jì)需求，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。例如景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對象包括：小區(qū)規(guī)劃景觀，旅游規(guī)劃景觀，度假規(guī)劃景觀，休閑娛樂景觀，娛樂場所景觀，城市公共景觀等，這些景觀都有不同的功用和不同的文化理念。我們不能把娛樂場所的景觀規(guī)劃做到市政廣場上去，這顯然是不可以的。根據(jù)設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)目的，把握服務(wù)對象，充分收集相關(guān)資料，對設(shè)計(jì)項(xiàng)目特點(diǎn)了解透徹，才能知道應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，使自己的設(shè)計(jì)思路不會偏離設(shè)計(jì)主題。

設(shè)計(jì)資料的收集整理，以景觀設(shè)計(jì)為例，包括場地的分析，人文環(huán)境的分析。場地分析里面又包括植被和地形地貌和氣候環(huán)境的了解。人文環(huán)境的分析包括，此地區(qū)人們對景觀風(fēng)格和類型的愛好傾向，對植物有沒有什么偏愛。人們使用什么交通工具，以便到后來深化設(shè)計(jì)時考慮停車面積的多少，也為地面的鋪裝收集素材。我們還必須了解現(xiàn)代人以什么形式進(jìn)行交往，是否考慮增加休息區(qū)，娛樂設(shè)施和戶外餐飲空間。

另外地形所處的位置，面積，用地形狀，地表的起伏狀況走向，以及場地所處的氣候環(huán)境都是設(shè)計(jì)資料收集階段要做的工作。景觀設(shè)計(jì)的規(guī)劃要以土壤植被的條件進(jìn)行，才能創(chuàng)造出有益于城市發(fā)展、社會發(fā)展的景觀。只有這些資料收集的夠詳細(xì)，才能為下一步設(shè)計(jì)做好充分的準(zhǔn)備。設(shè)計(jì)方法論的研究也正是告訴我們要怎么做，怎么去做，怎么做調(diào)研，怎樣把收集到的資料，分析整理，更好的為下一步深化設(shè)計(jì)服務(wù)，可以說沒有資料的收集整理就沒有成功的設(shè)計(jì)。那些不做設(shè)計(jì)調(diào)查，拿一種設(shè)計(jì)方案到處做設(shè)計(jì)或者幾種不同的方案拼湊而成的設(shè)計(jì)方案是不能真正符合社會要求的。

2.設(shè)計(jì)方案的確立與表達(dá)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的核心作用

創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的永恒主題，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的衣食住行都逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，包括人們的思維方式的轉(zhuǎn)變。同樣設(shè)計(jì)的思維方式也在不斷變化，設(shè)計(jì)方法論的研究為我們培養(yǎng)創(chuàng)新能力帶來了新思路。方案設(shè)計(jì)往往開始于設(shè)計(jì)者的直覺思維，不自覺的就城市開放性休閑空間的人性化設(shè)計(jì)

文/鄧藝杰

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人類用于直接生產(chǎn)的而來越少，在此基礎(chǔ)上人類的自由時間越來越多，這利于人的全面發(fā)展。但是人類自由支配的休閑時間也越來越多，卻對現(xiàn)代城市的休閑空間提出了更高的要求。因此，現(xiàn)代城市休閑空間設(shè)計(jì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代休閑空間的設(shè)計(jì)不僅僅要滿足人們對休閑空間的要求，而且在更高的層面上要體現(xiàn)出以人為本的特點(diǎn)。

一方面，休閑空間是當(dāng)代城市發(fā)展物質(zhì)環(huán)境中的十分重要的一個環(huán)節(jié)，同時休閑空間的設(shè)計(jì)也在很大的程度上反映了城市的發(fā)展?fàn)顩r，是展現(xiàn)城市發(fā)展現(xiàn)狀的窗口。同時，休閑空間是一個城市中居民生活的重要場所之一，布局合理、設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化的休閑場所能在很大程度上提高城市居民的生活水平和生活質(zhì)量。在另一方面，我們也應(yīng)該充分認(rèn)識到現(xiàn)代城市休閑空間中存在的不足?，F(xiàn)存的城市休閑空間的最大不足體現(xiàn)在，休閑空間不能很好地滿足人們對于休閑空間的需求和休閑空間的利用率。因此，這就要求我們在城市休閑空間的設(shè)計(jì)上一定要體現(xiàn)出以人為本的原則，滿足人們對于休閑空間的更高要求，滿足人們的生活需要。在新的發(fā)展形勢下，如何針對人們的新的需求來設(shè)計(jì)城市休閑空間，應(yīng)該從以下幾個方面。

城市休閑空間的環(huán)境設(shè)計(jì)

休閑空間是人們放松身心，享受社會生活的重要場所之一，同時也是人們相互交流，發(fā)展社會關(guān)系的重要場所。合理的設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)能夠滿足人們對休閑空間的要求，不能夠體現(xiàn)人們對好的生存環(huán)境的追求，也應(yīng)該能夠體現(xiàn)出對人類精神世界的升華。因此，休閑空間的人性化設(shè)計(jì)上應(yīng)該從以下幾個方面去著手：

1.休閑空間的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)人與自然之間的和諧

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)十分深刻的認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境的破壞，環(huán)境的破壞也對人類的生存環(huán)境造成了極大的危險，對人類健康造成了十分不利的影響，頻繁出現(xiàn)的霧霾天氣就是一個很好的例子。因此，在當(dāng)代社會的發(fā)展過程中，環(huán)境的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代社會發(fā)展的重要因素之一。人是社會性動物但是歸根結(jié)底人是整個地球生態(tài)中的一部分，我們脫胎于自然環(huán)境，對自然環(huán)境有一種生理上親切感，長時間居住于人口高度密集的現(xiàn)代化都是之中，人類不可避免的向往安靜的田園生活，人們都有了向往自然，回歸自然的想法。因此，這就要求在休閑空間的設(shè)計(jì)上要引入更多的自然要素，滿足人們對親近自然的需求?，F(xiàn)代城市休閑空間的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，不應(yīng)該在一味的填充人造物，這種千篇一律的設(shè)計(jì)方法，已經(jīng)很難適應(yīng)社會的發(fā)展了。早在150年前，美國人奧姆斯特德設(shè)計(jì)的美國紐約中央公園就已經(jīng)體現(xiàn)了這種精神，公園的面積的設(shè)計(jì)以自然喬木，而草坪等我國公園設(shè)計(jì)中占地面積最廣的要素更是僅僅只占到總面積的五分之一，很好的就滿足了在大都市中人們對于親近自然的迫切要求。

2.城市開放性空間的設(shè)計(jì)需要融入更多的文化要素

當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈益迅速，人們的競爭壓力和生活壓力比以往更大，人們整天忙碌于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活之中，用于追求精神文化的時間少之又少，導(dǎo)致了人們精神上的空虛，人們對于文化等精神上的需求也慢慢超過了人們對于物質(zhì)上的追求。但是不可否認(rèn)的是在已有的城市休閑開放性空間中，多半以鍛煉型為主的器材，很少有以文化為主題的城市休閑空間，這已經(jīng)不能滿足處于人們發(fā)展中的對城市休閑空間的需求。因此，在以后的城市休閑空間設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該著重在設(shè)計(jì)之中加入文化的要素。文化要素的加入不僅僅會增加城市休閑空間的品味，同時也能夠滿足人們更高的要求，滿足人們在精神的追求，是人們對城市的認(rèn)同感提高。“在城市休閑空間中提高空間文化品味，也利于城市的文明建設(shè)?！本痛硕栽诔鞘械男蓍e空間的設(shè)計(jì)之中加入文化要素，是一舉多得的，因此在今后的城市的休閑空間設(shè)計(jì)之中十分有必要加入文化要素。

3.城市開放性空間的地域選擇上應(yīng)該有通達(dá)性

城市開放性空間的設(shè)計(jì)毫無疑問是以滿足廣大市民的要求，豐富廣大市民的生活而設(shè)定的。因此，在城市開放性空間的設(shè)計(jì)上就需要在選址進(jìn)行斟酌。城市開放性空間既不適合建立在繁華的市區(qū)商業(yè)區(qū)，但是也不能遠(yuǎn)離城市選在環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)。因此，這就需要在設(shè)計(jì)城市開放空間上進(jìn)行深入的調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)之上，選定位置，既有能夠滿足市民需求的硬件設(shè)施，再輔以合理的軟件設(shè)施，再有便利的交通這樣便能夠很好地滿足城市居民對開放性空間的需求，也能提升城市品位。

城市休閑空間的休閑設(shè)施的選擇和布置

城市休閑空間已經(jīng)成為人們現(xiàn)代城市生活中極為重要的一個環(huán)節(jié)了，合理舒適的城市休閑環(huán)境是廣大市民的要求，也是市政建設(shè)努力的方向。合理選用并布置城市休閑空間的設(shè)施，在很大的程度上能夠滿足市民的新要求，也是建設(shè)良好的城市休閑空間的手段之一?！案鞣N娛樂游戲設(shè)施是人們休閑活動的主要去處，設(shè)施完善與項(xiàng)目吸引人的休閑場所應(yīng)該讓人們情不自禁地去體驗(yàn)娛樂游戲之趣?！?/p>

1.休息設(shè)施的選擇與布置

作為居民放松身心，享受社會生活的重要場所之一，城市休閑空間會普遍的選擇桌、椅、凳子等傳統(tǒng)的設(shè)施作為人們休息時使用的工具。但是不管設(shè)計(jì)理念如何，不管出發(fā)點(diǎn)如何，休息設(shè)施的布置一定要與城市休閑空間的整體布局相互契合，否則就會顯得不倫不類，就一般而言，休息空間的設(shè)置，一般應(yīng)該設(shè)計(jì)在舒適安靜的所在。在設(shè)計(jì)上也可以發(fā)揮自然物的作用，設(shè)計(jì)成可以發(fā)揮桌凳等功能的自然物業(yè)可以跟好的體現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

2.城市休閑空間中娛樂設(shè)施的引入

城市休閑空間是人們工作之余放松的場所，也是人們鍛煉身體的好去處。因此，在進(jìn)行城市休閑空間的設(shè)計(jì)之中，可以根據(jù)市民的不同需求，將各個不同的模塊獨(dú)立開來，以滿足不同人群的需求。相對來說，現(xiàn)在的城市休閑開放性空間，多鍛煉性的為主，而娛樂性的和文化性的略顯不足。因此，就需要在以后的設(shè)計(jì)之中給與關(guān)注，合理的布局。完善的設(shè)施和不同的項(xiàng)目，可以吸引更多的人群參與進(jìn)來，能夠在更大的程度上發(fā)揮城市休閑空間在滿足人們生活上所起到的積極作用。

3.城市休閑設(shè)計(jì)可以根據(jù)附近服務(wù)人群的愛好，設(shè)計(jì)出不同的聚會設(shè)施

在一個城市休閑空間的服務(wù)地域之內(nèi)有很多有著共同愛好的人，在城市休閑空間的設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出的不同的板塊，為這些愛好的人設(shè)計(jì)出相關(guān)的區(qū)域，方便他們生活和交流，可以起到很好的效果，吸引更多的人。以太極拳為例，可以在城市休閑空間的設(shè)計(jì)中，專門設(shè)計(jì)一個小型的太極廣場，里邊在通過墻壁和其他形式對太極文化進(jìn)行和簡單的介紹，這樣就會吸引很多愛好太極文化的文化的市民參與進(jìn)來。不僅發(fā)揮了城市休閑空間的作用，也能提高居民對生活的滿意度。

充分利用城市休閑空間開展豐富的活動

“城市開放空間是一個空間體的概念，包含環(huán)境、功能、意象、內(nèi)涵四大要素。”在城市休閑性開放空間中人與人之間的關(guān)系是通過豐富多樣的社會活動實(shí)現(xiàn)交往的。充分發(fā)揮城市休閑空間，在加深人們感情，發(fā)揮其在人們拓展社會關(guān)系中的中介作用，就要通過豐富的活動來實(shí)現(xiàn)。就此而言，可以在設(shè)計(jì)的時候，針對各種可能的活動，留出充分的空間，方便市民合理的使用城市休閑空間。每一種城市休閑空間都具有其特定的性質(zhì)?；顒拥姆绞胶痛笮∫踩Q于城市休閑空間的這種性質(zhì)和空閑空間的大小。因此，無論開展什么活動都應(yīng)該盡量的發(fā)揮出城市休閑空間的作用。

結(jié)語

城市休閑空間已經(jīng)成為人們生活的主要場所之一，城市休閑空間也是為了滿足人們的需求。因此，在城市休閑場所的設(shè)計(jì)上應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，把滿足人的需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如此才能不斷的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對城市休閑空間的需求。

（作者單位：周口師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：鄧藝杰（1987—），男，湖南省郴州市人，助教，文學(xué)學(xué)士，研究方向?yàn)榄h(huán)境空間設(shè)計(jì)方向。會和同類型的設(shè)計(jì)做比較，就是設(shè)計(jì)的委托方也會對設(shè)計(jì)方案做出直覺上的判斷。那么設(shè)計(jì)的好與壞核心部分就是設(shè)計(jì)方案，開始做設(shè)計(jì)方案，才真正的算上設(shè)計(jì)的開始。設(shè)計(jì)方案的確立需要設(shè)計(jì)者對收集整理的資料進(jìn)行分析后，做出適合該項(xiàng)目的可行性計(jì)劃。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的構(gòu)思上，要力求新穎獨(dú)特，有不同于以往設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，體現(xiàn)獨(dú)特個性的文化內(nèi)涵。這也是吸引委托方眼球的地方。現(xiàn)代社會資訊發(fā)達(dá)，這也就要求設(shè)計(jì)者利用創(chuàng)新來滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的個性要求。然而創(chuàng)新是偶然的，它是各種文化積累與設(shè)計(jì)實(shí)踐，藝術(shù)修養(yǎng)與審美靈感的迸發(fā)。這時候我們就有必要利用設(shè)計(jì)方法論所研究的創(chuàng)造性思維方法，對靈感進(jìn)行捕捉。當(dāng)我們沒有設(shè)計(jì)思路時也可以為我們打開設(shè)計(jì)思路，不經(jīng)意間解決設(shè)計(jì)的難題。

直覺思維，形象思維，發(fā)散思維，逆向思維都屬于創(chuàng)造性思維。我們可以利用直覺思維給我們的感官印象，可以利用形象思維對自然物進(jìn)行仿生，可以利用發(fā)散思維的聯(lián)想將貌似不著邊際的兩個事物聯(lián)系到一起，也可以利用逆向思維推翻一切常規(guī)的可能做反叛設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)的表達(dá)是把已經(jīng)確定的方案通過圖畫的形式表達(dá)出來，設(shè)計(jì)方案正是通過設(shè)計(jì)表達(dá)傳達(dá)給委托方的，成功與否有時候就在于表達(dá)效果上是否讓委托方滿意。因此設(shè)計(jì)表達(dá)也是設(shè)計(jì)方法論中十分重要的內(nèi)容。信息化，數(shù)字化時代的到來，催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)也呈現(xiàn)多樣化。單從設(shè)計(jì)效果圖的制作上，電腦的產(chǎn)生給設(shè)計(jì)師就帶來了很大的便利，以往要花費(fèi)巨大精力的效果圖制作，現(xiàn)在只需很短的時間就可以完成，并且修改起來也非常的方便。另外現(xiàn)在3D技術(shù)的發(fā)展，給設(shè)計(jì)表達(dá)帶來了新的方向，那就是體驗(yàn)式設(shè)計(jì)。例如景觀設(shè)計(jì)中的廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者可以將整套設(shè)計(jì)方案用電腦模擬，像親自走在廣場上一樣，身臨其境，給人們最直觀的視覺感受。

設(shè)計(jì)方法論是設(shè)計(jì)類學(xué)科的科學(xué)方法論，是對一般設(shè)計(jì)規(guī)律的總結(jié)。它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)主要是設(shè)計(jì)思維方式，思維方法的問題。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門科學(xué)，并為科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供轉(zhuǎn)化方式，我們不能再習(xí)慣于以往的直覺經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)，要依靠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法和技術(shù)手段去打開現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門。對于設(shè)計(jì)師來說只有在方法論的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造有序的設(shè)計(jì)流程，應(yīng)付從簡單的，以至于復(fù)雜的大型設(shè)計(jì)各方面的包括精神方面和功能方面的需求，從而避免了走上手工藝設(shè)計(jì)時代直覺經(jīng)驗(yàn)的老路。各階段設(shè)計(jì)的內(nèi)容與方法，正是設(shè)計(jì)方法論在現(xiàn)代具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，而且作用也越來越明顯。

（第一作者單位：黃河科技學(xué)院

第二作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓（國際）美術(shù)學(xué)院）