幾個(gè)典故，讀懂特色

徐玲玲

大連大學(xué)姜中才教授在《讀懂“中國(guó)特色”》這本書(shū)中講述了很多歷史故事和典故，

將抽象枯燥的歷史問(wèn)題和學(xué)術(shù)名詞解釋得深入淺出，

我選取了其中感觸最深的內(nèi)容，

讀了這些內(nèi)容后，可以大概讀懂“中國(guó)特色”的一些問(wèn)題。

烏托邦

——明白社會(huì)主義是怎么回事

即便是沒(méi)讀過(guò)托馬斯?莫爾的名著《烏托邦》（全名是《關(guān)于最完全的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書(shū)》）的人，大抵也明白“烏托邦”所表達(dá)的是如世外桃源般最美好的社會(huì)，但并非每個(gè)人都能將之和社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)。姜老師介紹：“馬克思之前，雖然沒(méi)有人直接提出社會(huì)主義這個(gè)概念，但在一些作品中已經(jīng)蘊(yùn)含了朦朧的社會(huì)主義意味?！痹谀獱柕臑跬邪罾?，雖然還有家奴性奴隸，卻沒(méi)有商品貨幣和市場(chǎng)，財(cái)產(chǎn)公有，人們共同勞動(dòng)，按需分配，一夫一妻，人人平等。居民每天勞動(dòng)6個(gè)小時(shí)就能滿足社會(huì)需要，其余時(shí)間從事科學(xué)、藝術(shù)、智慧游戲等。由于沒(méi)有貨幣關(guān)系，作為最基本貨幣或財(cái)富象征的黃金，干脆被用來(lái)制作便桶溺器，甚至“因犯罪而成為可恥的人都帶著金耳環(huán)、金戒指、金項(xiàng)圈以及一頂金冠”。以往說(shuō)到社會(huì)主義，腦海里浮現(xiàn)的是公有制、人人平等、按勞分配或按需分配等抽象名詞，了解了烏托邦，社會(huì)主義的樣子變得形象具體。

夜間人和60年代人

——明白封閉僵化的老路是什么樣的

“夜間人”在白天謹(jǐn)小慎微，見(jiàn)到官員畢恭畢敬，處處注意與黨和政府保持一致?？梢坏揭归g便蠢蠢欲動(dòng)，或與家人和朋友議論時(shí)政、揭露時(shí)弊、抨擊權(quán)貴，或“偷聽(tīng)敵臺(tái)”，閱讀地下出版物，交流政治笑話，發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)體制的不滿?！?0年代人”是指原蘇聯(lián)一批1950年代大學(xué)畢業(yè)、在批判斯大林和宣揚(yáng)人道主義的氣氛中思想逐漸成熟，形成自己的世界觀和人生觀的人。從1960年代起，許多“60年代人”陸續(xù)走上了蘇共的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，其中的戈?duì)柊蛦谭蛏踔劣?980年進(jìn)入了蘇共中央政治局。由于他們親身體會(huì)過(guò)集權(quán)體制的高壓，不僅非?？释杂?，而且非?？释母铮坏┓大w制的暗流涌動(dòng)，這些權(quán)力在握的“60年代人”便從蟄伏狀態(tài)中活躍起來(lái)?！耙归g人”“60年代人”是原蘇聯(lián)高壓體制造成的惡果，從他們身上我們可以看到封閉僵化的老路是什么樣的：高度集中計(jì)劃化的經(jīng)濟(jì)體制、“一把手”集權(quán)的政治體制、高壓態(tài)勢(shì)的社會(huì)體制。

苦惱人之笑

——亂改革的苦果

2000年10月，中國(guó)一個(gè)代表團(tuán)應(yīng)邀訪問(wèn)俄羅斯，在一次宴會(huì)上，團(tuán)長(zhǎng)舉杯說(shuō)：“祝愿俄羅斯人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)！”一位俄杜馬負(fù)責(zé)人苦笑道：“但愿上帝能聽(tīng)到您這句話！”這個(gè)“苦惱人”為什么要發(fā)出“苦笑”呢？

蘇聯(lián)解體后，大部分家底都分給了俄羅斯聯(lián)邦，俄羅斯聯(lián)邦在獨(dú)聯(lián)體中處于“老大”的地位。在美國(guó)“高參”薩克斯和國(guó)際貨幣基金組織的鼓動(dòng)下，1992年初，一場(chǎng)基于“休克療法”的“500天計(jì)劃”在俄羅斯閃電般全面鋪開(kāi)：物價(jià)全面放開(kāi)，導(dǎo)致物價(jià)像斷了線的風(fēng)箏一樣扶搖直上，市場(chǎng)秩序一片混亂，市場(chǎng)供求進(jìn)入了死循環(huán)。稅負(fù)過(guò)重，緊縮信貸，導(dǎo)致企業(yè)間的三角債日益嚴(yán)重，再生產(chǎn)無(wú)以為繼，失業(yè)人數(shù)激增。于是政府不得不放松銀根，以加大救濟(jì)補(bǔ)貼和直接投資，導(dǎo)致財(cái)政赤字不降反升。大規(guī)模推行私有化，物價(jià)飛漲，導(dǎo)致1萬(wàn)盧布只夠買1瓶伏特加酒和2根火腿腸。

休克療法的失敗，使1990年代成為俄羅斯“失去的10年”，其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值幾乎減少了一半，造成了“和平時(shí)期最大的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難”。“苦惱人之笑”說(shuō)明俄羅斯人內(nèi)心的懊悔，我們也能從中理解不照搬西方模式的做法，走適合中國(guó)國(guó)情道路的正確性。

奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌

——屈辱，尋找出路

根據(jù)國(guó)際公認(rèn)的材料，從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國(guó)所占的比例一直在54%以上，而到了19世紀(jì)，則急劇降到0.4%。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟提出了著名的“李約瑟難題”：盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？

對(duì)這樣一個(gè)大起大落的變化，馬克思曾予以“對(duì)聯(lián)式”諷喻，一語(yǔ)道破為“奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌”：一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是基于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式的悲歌。

卡夫丁峽谷

——可以被跨越

政治課上我們多次聽(tīng)到“兩個(gè)絕不會(huì)”：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！卑凑铡皟蓚€(gè)絕不會(huì)”原理，無(wú)論是列寧時(shí)期的俄國(guó)，還是毛澤東時(shí)期的中國(guó)，幾乎都沒(méi)有資格搞社會(huì)主義。事實(shí)卻是社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，偏偏選擇了這樣兩個(gè)落后的東方大國(guó)。馬克思這樣認(rèn)為：“俄國(guó)是在全國(guó)范圍內(nèi)把‘農(nóng)業(yè)公社保存到今天的唯一的歐洲國(guó)家”，這種唯一性加上農(nóng)業(yè)公社的集體因素和西方資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在的歷史背景，“就使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)?！?/p>

根據(jù)原文，馬克思所說(shuō)的“卡夫丁峽谷”特指資本主義制度，而不是高度社會(huì)化的生產(chǎn)力水平，姜老師認(rèn)為馬克思強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力，而適合大機(jī)器生產(chǎn)力的不僅限于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，也包括社會(huì)主義制度下引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。蘇聯(lián)模式和“中國(guó)特色”就是兩個(gè)嘗試?！爸袊?guó)特色”創(chuàng)造了世界奇跡，這個(gè)世界奇跡證明，在生產(chǎn)力落后的國(guó)家，只要通過(guò)有序開(kāi)放，引進(jìn)西方現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)及相應(yīng)的文明成果，尤其是市場(chǎng)機(jī)制，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。

中國(guó)不是墨菲斯托

——和平崛起

相信大家都熟悉弗朗西斯?福山的“歷史終結(jié)論”，在他看來(lái)，蘇聯(lián)解體、東歐劇變不僅標(biāo)志著“冷戰(zhàn)”結(jié)束了，而且標(biāo)志著馬克思主義不行了，共產(chǎn)主義終結(jié)了，標(biāo)志著歷史的發(fā)展只剩下唯一途徑即西方的自由民主制度了?！爸袊?guó)特色”所取得的巨大成就證明“歷史終結(jié)論”是錯(cuò)誤的，連福山也不得不承認(rèn)：“隨著中國(guó)崛起，所謂‘歷史終結(jié)論有待進(jìn)一步推敲和完善。”

隨著中國(guó)的不斷崛起和日益壯大，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，甚至把中國(guó)描繪成《浮士德》中可怕的“仇恨之魔”墨菲斯托。為打消西方對(duì)中國(guó)的擔(dān)憂，習(xí)近平告誡西方不要把中國(guó)當(dāng)成“墨菲斯托”，還說(shuō)：“拿破侖說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！边@表明中國(guó)的崛起是合作共贏的和平崛起，這不僅順應(yīng)當(dāng)今“和平與發(fā)展”的時(shí)代大勢(shì)，更是基于中國(guó)“和諧萬(wàn)邦”的傳統(tǒng)，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，第一件事是插上帝國(guó)的旗幟，以女王的名義宣布占領(lǐng)，而中國(guó)鄭和七下西洋，強(qiáng)大的船隊(duì)可以所向披靡，但送去的則是文明的善意，傳播的是文化的光輝。