淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

【摘 要】 自十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央一直強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并對如何進行傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、超越與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與中國精神、中國力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年成長成才的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的重要作用等發(fā)表了一系列講話。我們必須要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想與系列講話精神，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走“心”更走“新”，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入“腦”更入行，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火”起來、“活”起來。

【關(guān)鍵詞】 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；走心；入行； “火”起來；“活”起來

【基金項目】 本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究重大委托項目“湖北青少年思想道德教育研究發(fā)展報告”（項目編號：13zd030）的階段性成果。

【作者簡介】 胡新娥，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，湖北省青少年思想道德研究中心研究成員。研究方向：思想政治教育。

【中圖分類號】 G122 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2015）07-0063-02

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，被中華民族世代相傳而又隨著時代的發(fā)展不斷傳承更新，具有鮮明的民族特色和相對穩(wěn)定性，體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征和價值追求。

一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景

自黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央更是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到了重中之重的地位。2013年11月，黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，在深化教育領(lǐng)域綜合改革方面，強調(diào)要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”。2014年3月16日，教育部專門印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，明確提出了“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，強調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平，著力增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織實施和條件保障”。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層原因

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉和深厚沃土，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀就會成為無源之水、無本之木。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在踐行的過程中不斷對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承和升華。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于重塑時代的精神品格和道德境界。在經(jīng)濟全球化和價值觀多元化時代，我們不斷遭受“西方元素”的隱蔽滲透以及“非主流文化”的猛烈沖擊，很多人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不甚了解甚至帶有一些排斥而主觀臆斷的看法。因此，要積極推進人們對傳統(tǒng)文化的認同與崇尚，通過各種喜聞樂見的形式大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，有助于提高人們的整體道德水平、升華人們的道德情操，激發(fā)人們形成良好的道德情感和道德意志，樹立正確的道德判斷，提高人們的道德踐履能力，引導(dǎo)人們不斷向上、向善。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義

1. 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走“心”更走“新”

（1）促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知情意相統(tǒng)一。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，要從娃娃抓起，“通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”。關(guān)于傳統(tǒng)文化的課本或讀本方面，可以增加愛國主義傳統(tǒng)、仁愛和合的修身傳統(tǒng)以及有代表性的藝術(shù)形式等內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價值觀、道德情感、藝術(shù)美感、民族自信感的培育相結(jié)合，培養(yǎng)人們熾熱的家國情懷、高尚的道德情操、高雅的審美情趣。

（2）促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化的傳播，既要傳播他原有的精神內(nèi)涵，也要在時代主題下不斷深化發(fā)展他，使他與馬克思主義相結(jié)合，貼近群眾，貼近生活，貼近實際，不斷實現(xiàn)其時代化、大眾化。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，我們要認真學(xué)習(xí)借鑒世界人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富、發(fā)展和創(chuàng)新中華文化。但是不是弄出一種前所未有的東西就一定是創(chuàng)新，不一定要把已有的東西“顛覆”了才是創(chuàng)新，根本性的變革和一點一滴的改進如果確有高明之處，都可以是創(chuàng)新，不同領(lǐng)域的創(chuàng)新有各自的特點和規(guī)律，不要一刀切。

2. 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入“腦”更入行

傳統(tǒng)文化對于人們而言，猶如鹽對身體的重要性。要以習(xí)總書記系列關(guān)于傳統(tǒng)文化的講話精神為指導(dǎo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，深入認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們道德踐履的重要作用，弄清楚傳統(tǒng)文化對人們價值觀念、心理健康、人文素養(yǎng)、思維開發(fā)等多方面的積極作用，從理論上消除認識偏差，提升人們運用傳統(tǒng)文化改變自身價值準則、行為習(xí)慣的積極性和自覺性。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入“腦”更要入行。

一是從家風(fēng)家訓(xùn)、言傳身教入手，通過家風(fēng)家訓(xùn)的潛移默化作用，使“蓬生麻中不扶自直”。農(nóng)村俗諺“房檐水不離舊窩窩”，就是講的家風(fēng)家教、父母的言傳身教對子孫的影響。弘揚良好家風(fēng)，讓家風(fēng)內(nèi)化為倫理道德，外化為行為規(guī)范，從而使社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)真正落到實處。

二是盡力給人們創(chuàng)造體驗傳統(tǒng)文化的機會。系統(tǒng)梳理好傳統(tǒng)文化資源，傳承保護好歷史文化遺產(chǎn)，通過舉辦歷史博物展覽，積極展示中華文化的獨特魅力。在愈加紛雜的環(huán)境中，很多事不盡如人意，更需常常反省自己的缺失與不足，自勉改過以求進益。處處抱持真誠篤厚之意來待人接物，時時存方便利他之心以積善培德，以改過、積善、謙德來充實自己，并以之凈化社會。就像習(xí)總書記所說的那樣，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是一種智慧、處世哲學(xué)，更是一種自覺地行為習(xí)慣。

3. 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火”起來、“活”起來

（1）突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體形象。傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，也是我們增強文化軟實力和國際影響力的重要精神力量，必須要重視其傳承創(chuàng)新。“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識”，體現(xiàn)著民族特質(zhì)，也體現(xiàn)著當代的時代特征，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，因而我們要增強民族文化自覺和文化自信，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。

（2）強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體態(tài)度。對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體態(tài)度，要從兩個尺度來把握，即當下的尺度和實踐的尺度，有選擇性的傳承、再造傳統(tǒng)。對中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度只能是根據(jù)現(xiàn)代世界的全局和中國的實際情況和需要，采取分析的態(tài)度，取其精華而去其糟粕，弘揚優(yōu)秀的成分，摒棄腐朽的成分，也就是批判地繼承。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度中，我們要摒棄兩種看法。一是認為中國傳統(tǒng)文化幾乎囊括了人類一切最優(yōu)秀的東西，西方近代和現(xiàn)代的哪怕是最先進的思想，中國也早在古代就一應(yīng)俱全了。二是認為中國傳統(tǒng)文化全是過了時的老古董，而這個古董又是一個整體，不可能像用刀子分割物體那樣區(qū)分“精華”和“糟粕”。這兩種觀點都不能很好地傳承與弘揚傳統(tǒng)文化，都是不可取的。

（3）強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體責(zé)任。保護好、傳承好傳統(tǒng)文化，才能在文化大生態(tài)中有所地位。應(yīng)對世界文化，文化基點應(yīng)該牢牢立在當下，引導(dǎo)他們向前看，向“厚”看，尊重歷史，立足當下。要充分挖掘中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和豐富資源，用這些精神財富來載道、育人，古今并用，開創(chuàng)未來。要建設(shè)中國特色社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族和中華文化的偉大復(fù)興，既要增強全民族文化創(chuàng)造活力，又要樹立高度的文化自覺和文化自信，這樣才能保證我國的文化安全，增強文化影響力。

參考文獻：

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[4] 中共中央中宣部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

責(zé)任編輯：趙春燕