淺議和合思想下的園林設(shè)計

鄭鵬 黃莉華

摘要： ? 和合思想是我國傳統(tǒng)的儒家思想精髓，研究的是天地人的三者和諧相處。而園林景觀設(shè)計的成功與否，在于景觀內(nèi)部空間及外部空間的各個元素是否能和諧共處，與自然是否能共榮，是否能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計。本文重點研究和合思想與園林景觀設(shè)計的內(nèi)涵關(guān)系，通過對和合思想的研究，找出與園林景觀設(shè)計的契合點，實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的科學(xué)性、生態(tài)性、美學(xué)性。

關(guān)鍵詞：和合 ?思想 ?園林景觀

和合思想是我國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的重要組成內(nèi)容，我國歷代的思想家都強調(diào)天人合一的思想理念，崇尚天地人一個完整的社會統(tǒng)一體。和合思想所提倡的融合、共存、調(diào)和差異正是實現(xiàn)萬物和諧統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。

和合思想具有雙層含義，其一：和指萬物的和諧、平和、共榮。其二：合指的是萬物和諧的合作、融合貫通、結(jié)合。其內(nèi)涵強調(diào)的是和實生物、同則不繼。世間萬物都存在差異性，而和合追求的是包容差異性，調(diào)和差異性而使其和諧、萬物繁榮生長。而不是使萬物相互改變至完全一致，如果完全相同那么萬物則無法發(fā)展繁衍。

一 ?和合思想的作用

人們對生活品質(zhì)要求的提高，經(jīng)濟實力的增強，改變自然能力的提升，都對環(huán)境造成了很大的破壞。進(jìn)入新世紀(jì)后，人們越來越多的發(fā)現(xiàn)生存環(huán)境的重要性，開始在設(shè)計中提出生態(tài)，環(huán)保的設(shè)計，營建一個綠色的環(huán)保生態(tài)系統(tǒng)，盡可能對自然較少的傷害。通過科學(xué)完整的規(guī)劃利用有效的資源，在園林景觀設(shè)計時提出有一個實效的，可行的理念為指導(dǎo)，進(jìn)行合理、綠色、可持續(xù)的設(shè)計。

和合思想作為一種思想理念，一種行為意識，一種行動指南而存在。和合思想指導(dǎo)著園林景觀設(shè)計的開發(fā)，能夠向著平和健康的發(fā)展。園林設(shè)計與自然的健康發(fā)展，不應(yīng)只看作為樹木、石頭的擺放工作，而更是一項系統(tǒng)的綜合工程。和諧不僅是人與自然、植物與景觀，同時，也是與園林文化，與生物等一切存在于園林空間中的物質(zhì)、精神的元素都應(yīng)該是和諧共存的。所以和合思想是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重中之重，是設(shè)計之源，是我們在進(jìn)行園林景觀設(shè)計之前應(yīng)放在首位的思想觀念。園林景觀的設(shè)計首要為思想，有了一個正確的思想為引導(dǎo)，才能正確、理性的設(shè)計出恰當(dāng)?shù)木坝^。同時，與景觀設(shè)計中的植物、技術(shù)、文化、材料等都是息息相關(guān)的，一個成功的園林設(shè)計需要經(jīng)歷一個漫長的過程，從初期的設(shè)計，中期的施工、后期的維護等都是一個重要的因素，而這些的內(nèi)容的完成都離不開和合思想的指引。

二 ?園林設(shè)計的原則

現(xiàn)代園林設(shè)計在滿足現(xiàn)代要求的同時，應(yīng)該是把對傳統(tǒng)的園林思想進(jìn)行升華，在設(shè)計的過程中，不僅僅需要去調(diào)和差異性，在現(xiàn)代人類環(huán)境遭到巨大破壞的同時，應(yīng)該更加的去側(cè)重于對園林中的生態(tài)設(shè)計。充分的考慮到植物、生物等的差異性、多樣性、實現(xiàn)園林設(shè)計的人造與天造的合二為一。

對自然的改造設(shè)計，要充分去尊重既有的自然環(huán)境。自然界中的每一個生物都是可以利用設(shè)計的，我們要懂得如何去利用完善這個生態(tài)系統(tǒng)。而我們所進(jìn)行的設(shè)計應(yīng)該是科學(xué)性的。也是一個人類有目的的改造物質(zhì)、環(huán)境的過程。是用過對園林環(huán)境中的植物、生物、土地來貫通自然與人類、與文化的生態(tài)關(guān)系，是要實現(xiàn)天人合一的和合理念。園林設(shè)計是通過人類的改造過程，對自然的結(jié)合，那么就需要我們在設(shè)計的過程中對環(huán)境所會帶來的破壞進(jìn)行全面的、完善的考量。

在園林設(shè)計中有以下幾個基本原則是應(yīng)該要注意的：第一，就是自然為先的原則，設(shè)計的首要應(yīng)該是對自然環(huán)境進(jìn)行保護，在保護的過程中進(jìn)行開發(fā)，這也是人類進(jìn)行園林設(shè)計，去改造自然的首要和必要的前提條件。第二，就是全局性設(shè)計原則，園林設(shè)計應(yīng)該是對整個園林區(qū)域的設(shè)計，甚至是園林所在地的大組織環(huán)境的設(shè)計。第三，合適性設(shè)計，自然環(huán)境的有著其自身的生態(tài)結(jié)構(gòu)、環(huán)境體系和功能，人對園林的設(shè)計應(yīng)該是要與自然環(huán)境景觀的天然景點是合適的，是和諧的，第四，美學(xué)性設(shè)計，自然環(huán)境的具有天然的美感，而人類的設(shè)計應(yīng)該要基于自然美的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人工美，實現(xiàn)人造景與自然景的完美和諧。

三 和合思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)

1 ?植物設(shè)計的和合

園林植物設(shè)計與景觀小品的最大差別在于時間上的差別。景觀小品不會因為時間、季節(jié)的變化而帶來不同的景色。而園林植物會伴隨著節(jié)氣的變化而形成生長、凋謝的過程。在色彩，樣貌上會形成改變，給人帶來不一樣的景色。所以我們在進(jìn)行植物設(shè)計的過程中，就需要考慮適應(yīng)各個季節(jié)的植物，各個品種的植物，各個地方植物的和合設(shè)計。

任何園林景區(qū)的設(shè)計都不是單一的植物群組，而是不同種類的植物以及生物的多種組合。植物生物的多樣性要求我們既需要熟悉他們的特性，也需要有和合設(shè)計的思想觀念。從地域?qū)W來看，不同的區(qū)域，不同天氣的城市都首先具有適合當(dāng)?shù)氐闹参锓N類。而在園林建設(shè)中的植物設(shè)計美學(xué)，植物的多樣性就決定了我們不可能全部選擇這些本土的，而對于外來物種，我們更應(yīng)本著和合的設(shè)計理念去接受。當(dāng)我們走在園林小路上，即可感受南方植物的細(xì)膩，又能體會北方植物的大氣，使得植物配置更加具有豐富性，相得益彰。

2 ?人性需求的和合

可持續(xù)的設(shè)計已成為當(dāng)代設(shè)計的主流思想，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不能僅僅以設(shè)計者或開發(fā)商的角度去考慮，而更應(yīng)該是考慮到大眾的需求，考慮到自然本身的現(xiàn)實情況，實現(xiàn)人類需求與自然需求的和合，而不是一味按照人的需求設(shè)計，完全去考慮滿足自我的要求，而更需要考慮自然的訴求，考慮自然所存在的文化、地形地貌等的自然特點。實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的可持續(xù)，啟發(fā)人們再回大自然回抱，達(dá)到人與自然的共存共榮。這就需要我們?nèi)タ紤]人、植物的共同需求。

3 ?文化的和合

文化是園林設(shè)計的精神力量，是園林設(shè)計的內(nèi)涵體現(xiàn)。園林設(shè)計的所在地有當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，是人們在歷史的發(fā)展過程中所形成的精神文化遺產(chǎn)。而園林區(qū)的設(shè)計本身也有自身的文化定義，整個園區(qū)的小組織與社會的大組織都應(yīng)該成為整體園林實體的組成內(nèi)容。文化和合并不是說文化的同化，實現(xiàn)同一，而是實現(xiàn)各類文化的融合。文化是園林的體現(xiàn)，而園林又影響文化，二者相輔相成。園林設(shè)計的營造手法可以借鑒，但是文化是獨一無二的，這也是區(qū)分各地不同園林設(shè)計的關(guān)鍵。園林設(shè)計應(yīng)與城市文化和合存在。

4 ?材料的和合設(shè)計

現(xiàn)代材料的應(yīng)用是非常廣泛的，其種類也是很豐富的，而材料的使用更加會影響園林景觀的自然效果，也正是因為材料品種的多樣性，我們也需要考慮材料的和合設(shè)計。在設(shè)計過程中應(yīng)提倡不會影響自然環(huán)境，不會對人們造成危害的材料，盡可能的減少這些影響的因素。在進(jìn)行材料的選擇及造型上，除了考慮材料本身的功能特性及其構(gòu)造方式之外，還應(yīng)考慮到材料如何與自然環(huán)境相融，實現(xiàn)現(xiàn)代裝飾材料的自然化，達(dá)到材料的和合境界。如在園林景觀設(shè)計中，無論從造型、功能上的景觀小品都可使用仿生設(shè)計，用來模仿大自然的一草一木，在材料的選擇上可以使用仿生態(tài)石材，木紋等的現(xiàn)代材料，以求達(dá)到環(huán)境的和合。

5 ?設(shè)計的和合

園林景觀設(shè)計是為了提升人類的生活環(huán)境，通過技術(shù)性的改造使得人們生活的環(huán)境更加舒適。園林景觀的設(shè)計就是通過技術(shù)性的設(shè)計來改善人類與自然的矛盾，建立園林景觀內(nèi)的完美視覺。

園林景觀設(shè)計的風(fēng)格多樣，設(shè)計手段，方法豐富多彩，這些都要求我們有和合思想的觀念。能夠把各自風(fēng)格的特征，各種園林處理的手法，技巧和諧的融匯在一起，把各自獨立的小品融合成一組組景觀。在設(shè)計上既依靠自然環(huán)境又使環(huán)境更加和諧，這就需要在設(shè)計過程中，要對園林場地因地制宜，科學(xué)的，和合的進(jìn)行景觀設(shè)計。盡量少破壞原有形態(tài)，利用現(xiàn)有形態(tài)再設(shè)計再創(chuàng)造，建立一個真正的，健康的，和合的生態(tài)環(huán)境。

四 ?艾溪湖森林濕地公園實例分析

1 ?公園概況

艾溪湖森林濕地公園坐落在南昌高新開發(fā)區(qū)艾溪湖的東邊，這是南昌的一個生態(tài)形象，是南昌市僅有的一個城市濕地。公園整體面積2500畝左右。濕地公園作為城市獨有的公園形象，其園林設(shè)計的前提應(yīng)該是以保護生態(tài)環(huán)境和濕地環(huán)境為主，其次應(yīng)該是挖掘其文化性，其自有景觀的意義，實現(xiàn)娛樂休閑，教育文化，對話自然的一個城市好去處。

2 ?道路設(shè)計和合

道路的材料設(shè)計也是充分應(yīng)用了和合的理念，通過道路的規(guī)劃設(shè)計，實現(xiàn)道路與草地、綠化、植被等的共存，不會因為無序的設(shè)計而破壞生態(tài)環(huán)境。在其道路的材料選擇上也是多以防腐木、地方材料為主，在路面的整體設(shè)計上不應(yīng)太寬，可以搭配進(jìn)行路面材料設(shè)計，可以用一些鵝軟石、小的碎石或者仿古磚等模仿大自然的材料，在淺水區(qū)也可以設(shè)置一些汀步，這些都需要在材料的綜合運用用做到和合。

3 ?植物設(shè)計和合

艾溪湖森林濕地公園有著大量的、齊全的生態(tài)體系，包括生物豐富的區(qū)域，在公園內(nèi)，對植物的和合設(shè)計重點考慮了本土獨特的植物，如江西本土的樟樹就是一大亮點。同時，在園內(nèi)還設(shè)立了針對于本土候鳥的繁殖保護區(qū)，也引進(jìn)了外來物種，這些動植物也都是基于和合的理念，使得本土物種與外來物種和諧共處。在植物的設(shè)計上，通過排列，層次，形成景觀的分區(qū)界線，可以形成空間的虛實變化，起到指引方向的作用，道路兩側(cè)的多類型植物，可以給人們帶來步移景異的效果，又能對生態(tài)環(huán)境起到保護的作用，植物配置首先選擇的是原始的濕地植物，適當(dāng)?shù)囊胪鈦砦锓N進(jìn)行培植，以形成和諧、豐富的植物群體，一定要考慮外來物種的特性，防止會破壞生態(tài)系統(tǒng)。在植物的選擇上可選一些凈化水源的植物，如蘆葦?shù)龋诘缆穬蓚?cè)以垂楊柳，水杉等水邊植物為主、配合銀杏等各類植物，形成豐富的有層次的植物群。

4 ?園林小品和合

在園林小品的設(shè)計上，包含了亭、臺、樓、閣等是園林設(shè)計中的景觀要素，其功能性主要是人們的休閑娛樂，給人們帶來美的享受。而這些園林小品的設(shè)計風(fēng)格迥異，造型獨特，所以我們在進(jìn)行設(shè)計的時候就需要有著和合的設(shè)計理念，把多種設(shè)計風(fēng)格的特點、特色融合起來。同時，還要與園林建筑的造型風(fēng)格、濕地環(huán)境整體協(xié)調(diào)，考慮園林區(qū)的效果。在材料色彩上也要做到和合的設(shè)計效果。可以通過模擬自然、仿生自然的做法來進(jìn)行設(shè)計，如亭子等可以模仿傳統(tǒng)的茅草亭，或者是竹亭等，可以用選擇一些原始的自然材料，使得設(shè)計的小品能夠與濕地公園的環(huán)境融合到一起。

五 ?結(jié)語

中國幾千年的歷史文化，造就了豐富的思想內(nèi)涵，和合思想一直深刻地影響了社會各階層，伴隨著人們對生活環(huán)境品質(zhì)的提高，更多的人們開始尋求科學(xué)的設(shè)計，開始尋求把和合的思想貫通到園林景觀中，使得設(shè)計更加的生態(tài)發(fā)展，園林景觀設(shè)計處理就是人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，園林內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系，形成內(nèi)部環(huán)境之間，內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和合。我們不應(yīng)只看到景觀開發(fā)帶來的經(jīng)濟利益，而應(yīng)有一個理念上的新高度。使園林景觀設(shè)計在和合的影響下不斷進(jìn)步，顯示出獨特的中國文化，獨特的中國魅力。

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（鄭鵬，江西科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師;黃莉華，江西科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師）