解讀辛西婭·奧齊克《羅莎》中羅莎的精神創(chuàng)傷

胡煜 劉薇

摘要： ? 小說《羅莎》是美國作家辛西婭·奧齊克所創(chuàng)作的。在這部小說當中，奧齊克塑造了一個猶太女性形象羅莎，并且對羅莎的精神創(chuàng)傷進行多層次的塑造。羅莎的精神創(chuàng)傷一方面有社會的原因，另一個方面是其長期生活在封閉的自我世界里面，這些都共同導(dǎo)致了羅莎的心理扭曲和精神創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《羅莎》 ?辛西婭·奧齊克 ?精神創(chuàng)傷 ?猶太人

辛西婭·奧齊克所創(chuàng)作的小說《羅莎》，在當代的美國文學(xué)界當中產(chǎn)生了非常深刻的影響。奧齊克創(chuàng)作的《羅莎》小說曾經(jīng)獲得美國最佳小說獎，也受到了文學(xué)批評界的好評，這尤為難得。奧齊克在《羅莎》小說當中塑造了一個經(jīng)典的女性形象羅莎，通過羅莎悲慘的人生經(jīng)歷，深刻地將羅莎精神世界當中的創(chuàng)傷表現(xiàn)出來。

一 ?《羅莎》中羅莎精神創(chuàng)傷的層次性

《羅莎》這一部小說當中，羅莎的精神創(chuàng)傷是具備層次性的，也就是伴隨著羅莎的個人經(jīng)歷，其主要是包含了個人的精神創(chuàng)傷、集體的精神創(chuàng)傷以及文化上所產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷。這些精神創(chuàng)傷最終共同造成了羅莎在精神上的痛苦和壓力。創(chuàng)傷最初是作為一個臨床病理方面的專業(yè)詞匯，隨著心理學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)傷也成為了心理學(xué)上的一個重要的概念，在各種領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。奧齊克在小說《羅莎》當中，羅莎的人生十分坎坷，也面對了很多通常的女孩子所無法承受的悲劇命運，這些都對羅莎的精神創(chuàng)傷起到了非常重要的影響。

（一）羅莎精神創(chuàng)傷中的個人層次性

奧齊克在《羅莎》這一部小說的前篇當中，就講述到羅莎自己親自看到了自己的孩子瑪格達被納粹黨的士兵殺死，這是對于一個母親非常劇烈的傷害，因為一個母親沒有辦法保護孩子，這也是導(dǎo)致了羅莎精神創(chuàng)傷當中重要的組成部分。羅莎無法保護孩子的這種精神上的痛苦，一直都對羅莎產(chǎn)生著影響，在三十多年來，小說當中的羅莎一直都沒有從創(chuàng)傷當中走出來，納粹黨的大屠殺，以及失去自己孩子的精神創(chuàng)傷，這些都讓小說當中的羅莎開始選擇封閉自己的內(nèi)心，讓自己的內(nèi)心不斷地在精神的荒野上流浪，從來都沒有接受當前的現(xiàn)實社會，也不愿意接受別人的任何關(guān)心，羅莎于是將自己的精神世界都局限在自己的小范圍里面，沉醉在自己的回憶之中。

這種抑郁的精神問題，是羅莎精神創(chuàng)傷當中的個人層次性。因為羅莎長期以來都不愿意面對自己所關(guān)愛的客體喪失，所以正如分析心理學(xué)家弗洛伊德所分析，拒絕自己在心理層面上的情感移動。可以看出，小說當中的羅莎，一直都沒有辦法接受自己的女兒瑪格達的死亡，而且在現(xiàn)實世界當中繼續(xù)尋找著自己的女兒瑪格達?，敻襁_一直以來都生活在羅莎的精神世界當中，所以在小說當中，羅莎無論選擇去紐約店鋪居住，或者是選擇獨自一個人去邁阿密，羅莎都一直不修邊幅，從來也不和其他的人進行任何深刻的交流，只是生活在自己非常雜亂的房間當中。

羅莎的個人的經(jīng)歷也讓羅莎成為一個滿心滄桑的人，實際上羅莎的內(nèi)心世界也因為過去的大屠殺以及自己孩子的死亡等事件，逐漸分裂成為多種不同的人格。經(jīng)歷了大屠殺之后的羅莎，認為過去的美好生活實際上也并不是真實的，如同一場非常漫長的夢境，這樣的夢境充滿了各種不同的謊言，在經(jīng)歷了喪失孩子的痛苦之后，羅莎更加認為，當前的生活是完全沒有任何未來的，當前即便是擁有更多美好的東西，也實際上是沒有辦法保留到最后，這種精神上的創(chuàng)傷，深刻地扭曲了羅莎的人格，在羅莎的靈魂深處打上了痛苦的烙印。這種精神上的分裂，讓羅莎在很多時候都表現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)，比如寫給自己在紐約的親人斯特拉的時候，都稱贊斯特拉是一個非常美麗的天使，是一個最親愛的人，但是回頭羅莎就跟自己的侄女寫信的時候，將斯特拉表述成為一個偷走了心的人，是一個沒有心的冰冷人?？梢钥闯隽_莎經(jīng)歷了這些精神創(chuàng)傷之后，整個人的心理充滿著各種仇恨，面對各種幫助都是采取拒絕的態(tài)度，這些也變成了羅莎人生的沉重的枷鎖。

（二）羅莎精神創(chuàng)傷的社會集體性

實際上，奧齊克在《羅莎》這部小說當中，羅莎所表現(xiàn)出來的除了一種非常嚴重的個人的心理創(chuàng)傷，還有就是一種社會集體性的心理創(chuàng)傷。羅莎是在人生當中真切地經(jīng)歷了社會當中的各種痛苦，特別是大屠殺這種種族滅絕的行為，是羅莎和整個社會的人都一起經(jīng)歷的故事。存活下來的羅莎，雖然是保住了自己的生命，但是羅莎和整個社會一樣，無法從種族抹殺的殘忍里面走出來，陷入到一個心理封閉的怪圈當中。所以羅莎的精神創(chuàng)傷也是同時具備了社會集體的特性。

小說中的羅莎經(jīng)歷了納粹德國的種族抹殺，納粹德國在上個世紀的30年代到40年代，對旅居歐洲的猶太人采取了非常殘酷的種族屠殺，很多猶太人都選擇逃亡到美國。而小說中的羅莎，也正是選擇逃到美國的歐洲猶太人，羅莎和其他的猶太人一樣都出現(xiàn)了雙重的精神上的危機：第一方面是因為猶太人種族面對的大屠殺是非常殘酷的，羅莎在美國非常漫長的生活當中，仍然是沒有辦法真正去接受大屠殺這樣一個非常殘酷的事實，從而羅莎也對自己的精神信仰產(chǎn)生了懷疑，認為自己和其他的猶太人，仿佛曾經(jīng)被上天之神拋棄了，內(nèi)心充滿了痛苦;第二方面，羅莎作為一個歐洲猶太人，長期以來都是具備了歐洲猶太人的文化和信念特征，因為大屠殺選擇逃亡到美國之后，她必須要接受和面對美國文化對于她的同化問題，她和這些流亡的歐洲猶太人一樣，也面對著自己沒有找到根的痛苦，生活在美國現(xiàn)實文化和社會的邊緣，成為孤獨的社會群體?！读_莎》當中的羅莎，一方面沒有辦法從納粹德國的種族大屠殺傷痛當中走出來，另一方面也沒有辦法真正融合進入到美國的主流文化當中，其個人的精神創(chuàng)傷，在社會集體當中繼續(xù)發(fā)酵和產(chǎn)生了嚴重的潰爛，導(dǎo)致了羅莎一直悲傷的個人處境。

這一個部分可以在《羅莎》的一個情節(jié)里面體現(xiàn)出來。當在美國居住的時候，猶太人伯斯基問羅莎一系列的問題，特別是問羅莎對于猶太人之國以色列的看法時候，羅莎卻一句話也沒有回答，完全是封閉了自己的看法。伯斯基于是對羅莎說：“你還在擔心什么嗎？在這里沒有納粹黨，也沒有任何的其他猶太迫害群體?！边@一句話表現(xiàn)出，羅莎和其他的猶太人，實際上來到美國每一天也是惶惶不可終日，因為羅莎等人即使來到了號稱民主的美國，他們也害怕被種族主義者的迫害，這種對于未知迫害的恐懼，導(dǎo)致了羅莎內(nèi)心世界的痛苦和憂傷。又比如羅莎在精神世界上出現(xiàn)的矛盾，心理醫(yī)生把信寄來的時候，羅莎看到醫(yī)生的措辭感覺非常不滿，因為羅莎看到了美國人依然把他們稱之為“難民”，或者把他們稱之為“幸存者”，美國人從來沒有把他們當成什么正常的人類群體，這也表現(xiàn)出猶太人一直都沒有真正融入到美國社會當中，也讓猶太人不斷地回憶其自己在大屠殺的時候的種種過去，羅莎也正是如此，所以其精神創(chuàng)傷當中也表現(xiàn)出社會集體性。

二 ?《羅莎》當中羅莎精神創(chuàng)傷的形成因素分析

（一）羅莎精神創(chuàng)傷的社會成因：被否定與被邊緣化

羅莎在《羅莎》這部小說當中形成精神創(chuàng)傷，首先是因為她長期以來都被邊緣化，或者說被否認。在經(jīng)歷大屠殺之前，歐洲猶太人生活相對是比較富裕，很多猶太人都在歐洲等地方經(jīng)營著自己的生意，但是在經(jīng)歷了大屠殺之后，很多猶太人都面對著自己的社會地位降低，這一點在羅莎的身上表現(xiàn)非常明顯。在小說當中，羅莎曾經(jīng)面對著四面楚歌的處境，猶太人喪失了外出的自由，而且還被迫要佩戴代表著猶太人的六芒星標志，在經(jīng)濟上和心理上都不斷收到打擊，內(nèi)心世界上都不斷地受到侮辱。各種猶太人都必須在猶太人的隔離區(qū)當中生活，羅莎也曾經(jīng)是這樣，被打上各種羞辱猶太人的符號，而且還要忍受著饑餓，在猶太人的集中營當中從事著各種繁重的勞役工作。羅莎的父母曾經(jīng)是多么的體面，曾經(jīng)所有的人看到羅莎的父母都要向他們鞠躬，甚至還居住在一個非常豪華的房子當中。羅莎曾經(jīng)是一個科學(xué)家，可以看出羅莎如果并不是因為受到納粹德國的種族迫害，她的人生應(yīng)該能夠不斷地走向更好的境地。但是因為種族迫害，羅莎已經(jīng)喪失了自己所有的尊嚴，無論羅莎之前擁有多少的知識，在納粹德國的眼里，就是非常低下的人，這一點也導(dǎo)致了羅莎的個人身份不斷地受到否定。在小說《羅莎》當中，羅莎很多次都被德國的士兵強暴，她的女兒瑪格達就是在德國納粹士兵強暴之后生下來的德國混血兒。但是羅莎卻不愿意承認自己的女兒就是一個被強暴后生出來的混血兒，她一直欺騙自己的女兒，即便是自己的女兒從外觀上都已經(jīng)可以看出是一個并非純粹的猶太人，但是她還一直不愿意告訴自己的女兒真相。這些事情都共同成為了羅莎精神世界的嚴重負擔，羅莎也因此只能夠在痛苦的人生當中匍匐前行。

（二）羅莎精神創(chuàng)傷的個人成因：個人精神上的困擾

《羅莎》中羅莎形成精神創(chuàng)傷，也和羅莎精神上產(chǎn)生了嚴重的困擾有密切的聯(lián)系。經(jīng)歷了大屠殺之后，羅莎的內(nèi)心當中有著沒有辦法撫平的心里創(chuàng)傷，這樣的精神創(chuàng)傷，在羅莎等所有的猶太人身上都可以看到。羅莎這些人猶如一場大型災(zāi)難的幸存者，每一天都生活在一段沉重的噩夢之中，孤獨、恐懼以及內(nèi)心的彷徨，一直都對羅莎產(chǎn)生著深刻的影響。作為一個猶太人，羅莎不愿意和其他的人進行交流，甚至不愿意和其他的猶太人進行交流。比如小說里面描寫到，羅莎在猶太人的隔離區(qū)當中，對其他的猶太人實際上是表現(xiàn)出一種不屑的狀態(tài)，她認為和其他的猶太人居住在一個非常狹小的空間當中，是對羅莎她自己一種非常大的否定。羅莎曾經(jīng)是生活在上流社會的猶太人，所以羅莎從來都認為自己和其他生活在社會底層的猶太人是不一樣的，也導(dǎo)致了作為猶太人的羅莎內(nèi)心世界也是不斷地產(chǎn)生著各種矛盾。正如羅莎在小說當中說到的“你的華沙不是我的華沙”，充分表明了羅莎和其他的猶太人切割開來。不過，羅莎之所以會將自己和整個猶太人群體形成心理隔離的關(guān)系，也和羅莎曾經(jīng)是受到納粹德國士兵的蹂躪，認為自己和普通的猶太人不一樣，自己已經(jīng)是沒有非常純潔的身體，尤其是生下了一個混血的女兒，更是讓羅莎內(nèi)心充滿著對自己的否定和痛苦。因此，羅莎不斷壓抑著自己作為一個猶太人的尊嚴，甚至壓抑著自己的性欲望。羅莎活在回憶之中，是因為羅莎沒有辦法接受當前的現(xiàn)實社會，羅莎內(nèi)心世界的彷徨和痛苦，也共同影響了羅莎在現(xiàn)實社會的正常行為，從而讓羅莎活在精神創(chuàng)傷當中，沒有辦法從精神創(chuàng)傷里面走出來。

三 ?結(jié)語

實際上，羅莎在《羅莎》這部小說當中的精神創(chuàng)傷，不僅僅是她個人的人生經(jīng)歷所造成的精神創(chuàng)傷，更是羅莎所在的這個時代當中存在的各種悲劇性的因素，這些都共同造成了羅莎必須要面對悲痛的人生命運。在《羅莎》小說當中，羅莎所面對的精神創(chuàng)傷，遠遠要比她所面對的身體上的創(chuàng)傷要更加深刻。因為身體上的創(chuàng)傷只是一時之間的傷害，但是精神上的創(chuàng)傷卻可以對羅莎這個人產(chǎn)生長久而持續(xù)的負面影響，最終讓羅莎的人生沉浸在悲傷和痛苦之中。精神創(chuàng)傷對于人的影響非常深刻，同時也足以對人的言行舉止產(chǎn)生非常劇烈的性格扭曲、心里扭曲，這些也在《羅莎》這一部小說當中，生動地體現(xiàn)在羅莎的個人變化上。

參考文獻：

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[3] 陳紅、張愛雄：《奧齊克的小說敘事藝術(shù)與主題意義探微》，《邵陽學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版》，2006年第5期。

（胡煜，成都工業(yè)學(xué)院助理研究員;劉薇，成都工業(yè)學(xué)院助理研究員）