“大發(fā)現(xiàn)時代”催生新漢學(xué)

李學(xué)勤

漢學(xué)本身就是跨文化交流的產(chǎn)物，我始終認(rèn)為漢學(xué)的出現(xiàn)是世界歷史上的一場大運(yùn)動，一股大潮流。16～17世紀(jì)，西方文化傳播到東方，中國和西方的文化傳統(tǒng)正式“見面”，開始接觸、碰撞，也開始了它們?nèi)诤?、交流的過程。從那時起，就產(chǎn)生了這股非常大的潮流，或者說是這場大的運(yùn)動，直至今日，這股潮流也沒有完全結(jié)束。

在這股大潮中，西方產(chǎn)生了漢學(xué)，中國產(chǎn)生了西學(xué)。所謂漢學(xué)，就是國際上對中國的歷史、文化、語言和文字等方面的研究。相應(yīng)地，中國也產(chǎn)生了對西方的文化和歷史等方面的學(xué)習(xí)與研究，即西學(xué)。所以說，漢學(xué)和西學(xué)的產(chǎn)生都是16～17世紀(jì)以來跨文化交流的結(jié)果。如果結(jié)合中國的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)這有更加特殊的研究意義。

明清之際，中國處于一個前所未有的歷史大變遷時代，有人說這是一個“天崩地解”的時代，當(dāng)時的一些學(xué)者已經(jīng)意識到這樣的一種變遷。那時候來到中國的外國人，特別是歐洲人，包括傳教士和學(xué)者，他們剛剛看到陌生的中國文化，從不了解到力圖去了解，我認(rèn)為他們做了一件很正確的事，即根據(jù)自己在歐洲文化背景下所積累的學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)，開始探索和學(xué)習(xí)中國的經(jīng)典著作。我認(rèn)為，這個決定是非常重要的，影響也非常深遠(yuǎn)。他們首先學(xué)習(xí)和探索的是作為中國傳統(tǒng)文化核心的文獻(xiàn)，正是他們把中國的經(jīng)典介紹到了西方，介紹過程中不可避免地產(chǎn)生了種種誤解和曲折，但歷史意義重大。

所謂跨文化，也就是不同的“學(xué)”，所以產(chǎn)生了“漢學(xué)”“西學(xué)”和“國學(xué)”。王國維在《〈國學(xué)叢刊〉序》中，曾經(jīng)探討過中國的“學(xué)”和外國的“學(xué)”到底有沒有差別這個問題。他認(rèn)為學(xué)無中西，世間學(xué)問也不過就是這么幾種，一種是科學(xué)，一種是史學(xué)，一種是文學(xué)。這三種“學(xué)”，中國有，外國也有，中國和外國的“學(xué)”應(yīng)該是一樣的，不過就是所得不同、所用的語言不同罷了。錢穆在《國學(xué)概論》中也持相似的論點(diǎn)，他說，“國學(xué)”這個詞以后不會長期存在，因?yàn)椤皩W(xué)”沒有中西。

我認(rèn)為，他們的觀點(diǎn)都有一定道理。“學(xué)”在一定意義上是不分中西的，即在具體的客觀知識上無所謂中西，但是我們也應(yīng)該充分認(rèn)識到，不同國家和民族之間，文化是不相同的，所以跨文化交流非常重要。正是基于這種情況，明清之際，在中西文化接觸交融的過程中，外國人力求認(rèn)識了解中國的文化，產(chǎn)生了漢學(xué);同樣，中國人力求認(rèn)識了解外國的文化，也就有了西學(xué)，而且在對待西學(xué)這個詞上，中國還產(chǎn)生了一個詞，就是“中學(xué)”，即中學(xué)為體，西學(xué)為用，后來中學(xué)也稱國學(xué)。從明清之際到晚清，再到“五四”前期，都曾出現(xiàn)過中學(xué)和西學(xué)的討論，“國學(xué)熱”也隨即產(chǎn)生，直到今天，我們?nèi)蕴幵凇皣鴮W(xué)熱”的討論中。

中學(xué)和西學(xué)之間的討論涉及如何認(rèn)識和對待中國的傳統(tǒng)文化問題，特別是作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典更值得關(guān)注。在外國的漢學(xué)界，有關(guān)怎樣理解和詮釋中國經(jīng)典的討論從來沒有間斷過。我們很高興地看到有些專家在這方面作了非常大的貢獻(xiàn)。王國維說，他所處的20世紀(jì)是一個發(fā)現(xiàn)的時代，我可以大膽地說，現(xiàn)在是一個大發(fā)現(xiàn)的時代。這些年，我們在文獻(xiàn)方面做了進(jìn)一步研究，又發(fā)現(xiàn)了一些經(jīng)典，這是過去大家沒有機(jī)會看到的。我們正處在一個重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識中國經(jīng)典的時期，在這個時期，我們可以有一個新的漢學(xué)。

中國的歷史文化有一個很突出的特點(diǎn)，就是中國在歷史上一直在吸收其他文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如果說漢學(xué)本身是一門研究中國歷史文化的學(xué)問，那么，這門學(xué)問從來就有，即我們常說的中學(xué)或國學(xué)，這是中國的傳統(tǒng)。但是，國學(xué)在和西學(xué)接觸之后，有了很大變化，今天再說國學(xué)，當(dāng)然已經(jīng)不是傳統(tǒng)的、舊意義上的中國傳統(tǒng)學(xué)問，而是在全世界影響下，正在走向現(xiàn)代化和世界化的一些新的研究，是新漢學(xué)。

——《中國社會科學(xué)報》