用經(jīng)典提升語文課堂

王冠美

大多數(shù)語文學得好的學生都認為“得益于課外”，但并不等于說凡是課外讀書都能切實得益。這是兩個必要的條件，一是在浩如煙海的讀物中要懂得選擇出堪稱經(jīng)典的東西；二是必須能從自發(fā)走向自覺，包括獲得良好方法、習慣的指導和培養(yǎng)。筆者認為，這就是語文教師在語文課堂里要給予學生的東西。

具體來說，教師應在這三個方面對學生予以指導：

一、書讀萬卷行萬里，腹有詩書氣自華

誦讀經(jīng)典，用經(jīng)得起時空洗禮的典型篇章洗滌心靈、開啟智慧。林語堂說過，一個愛讀書的人，如果沒有自己崇拜的作家作品，他就不可能長進。

經(jīng)典誦讀最大的好處就是糾正目前偏重知識和技能培訓的弊端，而將教育的重點轉(zhuǎn)到文化熏陶、智能鍛煉和人格培養(yǎng)上來。堅實的經(jīng)典文化功底和胸懷遠大、仁慈忠厚、大智大勇的完美人格塑造，是教育的最大成就。如同經(jīng)濟領(lǐng)域需要第一流標準企業(yè)帶動眾多企業(yè)一樣，教育界也需要偉大完美智慧的人格帶動一般人才。也許教育永遠也不能使每個人成為圣人，所謂“取法乎上，得乎其中”，但是若不直取“上法”，就連“其中”也得不到了，那會使后人一代不如一代。優(yōu)中選優(yōu)是唯一的選擇。歷史早已證明并且還將不斷證明：只有健全的人格才會做出最有價值的創(chuàng)造性業(yè)績，素質(zhì)教育的核心就是健全人格的塑造。

現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人開始清醒認識到，語文這門功課無論是人文教育還是技能教育，都有賴于大量的誦讀積累而內(nèi)化為素養(yǎng)。這其中，模仿——變化——創(chuàng)造，又是形成語文能力的必由之徑。

靈活運用的前提是大量的閱讀和積累。讀而不記，等于白讀。錢鐘書的讀書筆記就足有幾十個厚厚的本子，看來要想成為大家，首先要多閱讀、多積累。我們不一定要求學生都成為大家，但多讀多記對學生語文能力的提升還是很有必要的。

經(jīng)典的東西不論古今中外，也都可以適當加以改造使之適合學生，而我們的語文教育，也應該切實擔負起經(jīng)典文化，特別是民族經(jīng)典文化的啟蒙任務。

二、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低須有致

一個學生在學習《論語》的時候，發(fā)現(xiàn)孔子的一段話好像有些語無倫次。剛說過“學而時習之，不亦說乎”，第二句卻說有朋友遠道而來是件快樂的事，接著又說別人要是不了解你可不要不高興，能做到這份上就是個君子了。一個大教育家說，怎么會前言不搭后語呢？

讀經(jīng)典，品名著很重要，但還要融合、思考、感觸?？鬃釉唬簩W而不思則罔，就是這個意思了。

昔人論讀書，認為“作者未必然，讀者則未必不然”?，F(xiàn)代閱讀學的理論告訴我們，作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的。越是精妙的文章，優(yōu)秀的作品，越可以允許讀者有各種各樣的解讀。魯迅當年讀《資治通鑒》能悟出“中國人尚是食人民族”因作《狂人日記》；有人讀《三國演義》能悟出企業(yè)管理的要訣；有人讀《孫子兵法》，卻聯(lián)想到體育競賽克敵制勝的方略，如此等等，都是融合、思考和感觸。

一個語文成績好的學生，一定是富于語感的，如果不是，那他的成績就很可疑了。

三、回首向來蕭瑟處，風雨有情因人生

讀是寫的基礎(chǔ)，如何檢驗這個基礎(chǔ)扎實不扎實，關(guān)鍵

還是要看寫作。

一般愛讀書、會讀書的人，寫寫文章不會太苦；反之，就會苦不堪言。讀書是吸收，寫作是傾吐。一個人學會掌握一種語言的過程，也就是對一種語文進行摹習的過程。但摹習不是克隆，摹中有變，久而久之，就會變化為自己的，甚至還會創(chuàng)造。幼年早慧的王勃之所以能面對滿座賓客，誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”這一千古佳句，就因為他早在胸腹中儲存了庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。

唐弢年輕時酷愛魯迅，其雜文也就酷肖魯迅，甚至邊筆名也相似，使國民黨的文探最終嗅錯了對象，便對魯迅狺狺不已。建國以后，唐弢所寫的文章始終都保持著簡練、深雋而靈活的文字風格，似乎都可以從魯迅那里找到師從的淵源?？梢姶罅康拈喿x積累，乃至于刻意摹習，讀寫能力自然會逐漸提高，這是光聽講解、單做練習所不能奏效的。正如著名作家梁衡所說：“你必須肚子里裝進很多范文，它的詞匯、章法、思想，到時候才能拿得出來，才能變化組合?！?/p>

“模仿——變化——創(chuàng)造”。這便是語文學得既快又好的唯一捷徑。這條捷徑就在你腳下。模仿不是復制，不是照貓畫虎，而是指向創(chuàng)造，那么要付出辛苦是必然的。

將課堂由老師的講堂還原為學生的學堂，在語文課上，學生們暢游書海，盡情發(fā)揮，大膽描摹心中的世界，這真應該成為我們上下求索的真途。