從生命倫理學(xué)視角看“人造美女”

[摘要]據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，近幾年整形美容業(yè)已成為僅次于航空業(yè)和汽車業(yè)的第三大產(chǎn)業(yè)，打造“人造美女”已經(jīng)成了近些年媒體上最為熱門的話題之一，社會上對此或贊揚(yáng)或批評，如果能夠采取一些有效的措施對該行業(yè)加以規(guī)范和引導(dǎo)，相信這一行業(yè)必定會有廣闊的發(fā)展前景，也將會給越來越多的求美者帶來愉悅。但更重要的是，應(yīng)充分發(fā)揮媒體對社會輿論的引導(dǎo)作用，注重對內(nèi)在美的宣揚(yáng)，使整個社會日益向一個更注重內(nèi)在素質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值的理性社會轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]人造美女；倫理；整形美容

一、人造美女的涵義

“人造”的意思即“人工制造的”，跟“天然”相對。人造美女是指經(jīng)過整形整容手術(shù)的女性，這些女性通過一次或多次的醫(yī)學(xué)手術(shù)或改造或替換自身認(rèn)為不美的地方，以實(shí)現(xiàn)自己美麗的夢想。

我國現(xiàn)代美容整形技術(shù)的發(fā)展歷史很短，僅有20多年，改革開放以后，人們生活水平日益提高，思想觀念也更加開放，整容外科才得以發(fā)展并一發(fā)不可收拾。近年來，數(shù)十種有關(guān)整形美容的專著和雜志問世，中華醫(yī)學(xué)美學(xué)美容外科協(xié)會、中華整形外科學(xué)會等的相繼成立也為我國新時(shí)期更多人造美女的出現(xiàn)起著重要的推動作用。

二、人造美女的倫理爭議

社會上對人造美女或欣賞或批評的聲音此起彼伏。想要成為人造美女或支持人造美女的人認(rèn)為這無非是追求美的正常行為，作為社會的平等主體，他們有權(quán)利追求自認(rèn)為對自己有利的事情，只要沒有觸犯法律，別人對他們的行為就無權(quán)干涉或指責(zé)。雖然法律中有明文規(guī)定，在享有權(quán)利和履行義務(wù)方面人人平等，但我們必須承認(rèn)在實(shí)際生活中，人經(jīng)常會因?yàn)樵谕饷?、體態(tài)上的差異而受到不同的對待，天生麗質(zhì)、英俊瀟灑的人往往比相貌平平、形象欠佳的人在求職、擇偶等方面有更多的機(jī)會。而整形美容業(yè)的興起給長相一般的人帶來了希望，美貌不僅能給自己帶來精神上的滿足，又能給別人帶來視覺上的享受，變身成功能使這部分人更體面、更自信、更有尊嚴(yán)地生活。

那么問題來了：人是否有權(quán)改變自己的身體？人們應(yīng)該這樣做嗎？對此持反對意見的人更不在少數(shù)，他們認(rèn)為：

（一）人造美女是一種違背自然的欺騙現(xiàn)象

這些人認(rèn)為對于大自然賦予的，我們都應(yīng)懷著感恩之心，就算天生形貌丑陋、身材矮小也是好的，古今中外皆有持這種觀點(diǎn)的人。我國的《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，也就是說如果任意的損傷自己的身體就是對父母的不孝和不敬，是倫理道德所不容許的，要受到社會輿論的譴責(zé)，所以在古代中國，人們把剪掉頭發(fā)作為一種嚴(yán)厲的懲罰。

在西方，根據(jù)基督教的道德觀念，萬物都是上帝創(chuàng)造的，人的身體也就被賦予了特殊的宗教意義，是神圣不可侵犯的，在他們看來，現(xiàn)在人造美女對人的自然身體的任意破壞是對上帝的極端不尊重。

（二）人應(yīng)更看重心靈之美

隨著人造美女的商業(yè)化，再加之網(wǎng)絡(luò)等媒體對“唯美是從”的極力渲染很容易誤導(dǎo)人們的價(jià)值取向，淡化人們對內(nèi)在美的追求和培養(yǎng)，扭曲人們的價(jià)值觀念，最終會造成整個社會的道德異化。我們應(yīng)該知道一個人的美和內(nèi)在的修養(yǎng)是密不可分的，如果一個人僅僅外表是美的， 內(nèi)心卻自私和狹隘，不注重自身素質(zhì)的提高，我們也認(rèn)為這個人是庸俗的。我們必須明白一個人之所以美是因?yàn)闇Y博的知識、高尚的品質(zhì)、優(yōu)雅的談吐和由內(nèi)而外散發(fā)出來的自信的氣質(zhì)。

（三）人造美女違背了醫(yī)學(xué)精神

整形美容業(yè)是一個高利潤行業(yè)，據(jù)資料顯示，當(dāng)前我國整容業(yè)的毛利潤率高達(dá)80%，面對巨額利益，很多美容機(jī)構(gòu)唯利是圖、夸大其詞，甚至用各種欺騙的手段混淆愛美者的的視聽。很多醫(yī)生也不顧職業(yè)道德，以次充好，利用劣質(zhì)材料制造的人工化學(xué)器官對人體進(jìn)行改造，這很容易給美容者造成傷害，是對他們的極端不負(fù)責(zé)，這不符合醫(yī)學(xué)上對“美”的評判，不僅違背了“求真”的醫(yī)學(xué)精神，也是對“求善”的醫(yī)學(xué)精神的否定，給醫(yī)療領(lǐng)域帶來了惡劣的影響。

（四）人造美女的失敗率很高

據(jù)報(bào)道，自從整容手術(shù)實(shí)施以來，全國已經(jīng)有二十萬張臉被毀容，這個觸目驚心的數(shù)字說明整容手術(shù)的失敗率相當(dāng)高，一旦手術(shù)失敗，美容就變成了毀容，也正是因?yàn)檫@，整形美容招致了很多的懷疑和非議。據(jù)專家介紹，第一次整形手術(shù)一旦失敗，通過再次手術(shù)來彌補(bǔ)缺憾的成功率非常低，所以，美容手術(shù)可以說是“只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，手術(shù)失敗的例子卻時(shí)有發(fā)生，有些甚至威脅到美容者的生命和健康，這無疑給美容者帶來了更大的傷害和痛苦。當(dāng)然，整容手術(shù)失敗的原因很復(fù)雜，技術(shù)不成熟是最令人擔(dān)憂的問題，而在利益的驅(qū)使下，很多醫(yī)生喪失責(zé)任心，冒然使用一些不合格的整容產(chǎn)品，這也存在著巨大的安全隱患。

（五）人造美女容易出現(xiàn)心理問題

從現(xiàn)有報(bào)道看，人造美女手術(shù)后或多或少都會存在一定的心理負(fù)擔(dān)。她們擔(dān)心最多的是手術(shù)留有后遺癥，體內(nèi)的填充物不知什么時(shí)候會產(chǎn)生問題，導(dǎo)致病變，也可能導(dǎo)致皮膚壞死等，時(shí)間久了這種焦慮的心情會影響正常的生活。有些人則擔(dān)心公眾知道自己是“人造品”而降低對自己的評價(jià)，因此竭力掩飾自己是人造美女的事實(shí)，長此以往會形成心理負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)不自信、怕見人、猜忌等心理疾病。更有甚者陷入追求完美容貌的病態(tài)狂熱中不能自拔，曾紅極一時(shí)的整容狂人“紅粉寶寶”先后整容一百多次，總是對自己的樣子不甚滿意，沒完沒了的手術(shù)最終使當(dāng)事人筋疲力盡、錢財(cái)散盡，身體也受到了嚴(yán)重的損害，她最終為這種病態(tài)的偏執(zhí)付出了沉重的代價(jià)。

三、理性對待人造美女

（一）規(guī)范關(guān)于“美”的倫理原則

1.不傷害原則

不傷害原則是生命倫理中最基本的原則，它強(qiáng)調(diào)不傷害別人是人們的義務(wù)，人們應(yīng)該做有利于人的事。不傷害原則也成為所有醫(yī)療活動的倫理底線，由于整形美容的特殊性，它對不傷害原則提出了更高的要求，畢竟人們整容的目的是希望自己越來越美，以期獲得自己心理上的滿足和社會的認(rèn)可，如果手術(shù)失敗，越整越丑，那給美容者造成的傷害將是無法彌補(bǔ)的。

2.誠信原則

誠信作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范是做人最起碼的行為準(zhǔn)則，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，它維系和調(diào)節(jié)著醫(yī)生和患者間互相信任的良性關(guān)系，是保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本紐帶，也是每一位醫(yī)療工作者的立身之本。而人造美女帶來的巨額利益和轟動的社會效應(yīng)往往使許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)迷失了發(fā)展的方向，許多立場不堅(jiān)定的醫(yī)生也摒棄了以誠信為本的醫(yī)德，突破了道德底線，這些現(xiàn)象在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的當(dāng)今是極具危害性的。

3.保密原則

歷來的醫(yī)療道德規(guī)范中都有嚴(yán)格要求醫(yī)務(wù)人員為病人保守秘密的內(nèi)容，這是在長久的醫(yī)療實(shí)踐中產(chǎn)生的傳統(tǒng)，也是每一為醫(yī)務(wù)人員對患者的承諾，是充分尊重患者權(quán)利的具體表現(xiàn)，更是建立良好醫(yī)患關(guān)系的基礎(chǔ)。所以在打造人造美女的過程中，醫(yī)生要嚴(yán)格遵守保密原則，對美容者的個人信息、就醫(yī)情況、身體隱私以及美容者不愿讓他人知道的內(nèi)容等必須嚴(yán)格保守，不得泄露給任何人。只有在美容者有違法行為時(shí)，為協(xié)助案件的偵破醫(yī)生才可向公安等執(zhí)法部門提供相關(guān)信息，否則都是違背保密原則的行為，是不道德的。

（二）社會應(yīng)完善倫理導(dǎo)向機(jī)制

1.利用新聞媒體的優(yōu)勢進(jìn)行宣傳或披露

首先，對廣大民眾進(jìn)行有關(guān)人造美女的科學(xué)知識的教育，引導(dǎo)公眾客觀公正地評價(jià)整形美容的優(yōu)劣。由于整形美容業(yè)起步比較晚，再加上其本身的復(fù)雜性，有許多人還未能對其有全面的認(rèn)識，并存在著一定的誤區(qū)。如果媒體能充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，讓更多的民眾和愛美者掌握科學(xué)的整容和美容知識，學(xué)會辨別真?zhèn)尾牧希龑?dǎo)大眾慎重地對待人造美女，對整形美容的倫理爭議進(jìn)行深刻的反思。

其次，充分利用媒體監(jiān)督整形美容市場的運(yùn)作，提高廣大民眾的法律意識和自我保護(hù)意識，針對當(dāng)今整容市場管理制度不完善、法律法規(guī)不健全、欺騙等違法行為屢禁不止、醫(yī)患糾紛不斷發(fā)生的混亂局面，媒體應(yīng)引導(dǎo)民眾擦亮眼睛，用法律的武器保護(hù)自己，同時(shí)對那些昧著良心掙錢的假美容機(jī)構(gòu)進(jìn)行曝光，推動相關(guān)部門對此類事件的處理。

再次，媒體宣傳應(yīng)引導(dǎo)內(nèi)在美比外在美更重要的價(jià)值取向。現(xiàn)代媒體在社會輿論中起到非常重要的推波助瀾的作用，在現(xiàn)代文明社會里，“美”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是向著更高層次的內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一發(fā)展，就像其貌不揚(yáng)但心地善良、助人為樂的人也應(yīng)受到尊重。媒體在對此類事例進(jìn)行宣傳時(shí)，應(yīng)努力倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，而不是一味的迎合大眾的獵奇心，逐漸矯正有些人過分追求外表美的畸形審美心理，媒體在這方面的導(dǎo)向功能在文化多元、價(jià)值觀混亂的當(dāng)今顯得尤為重要。

2.醫(yī)護(hù)人員自覺加強(qiáng)行業(yè)自律

醫(yī)學(xué)整容不僅能改善人的體型容貌、維持健康，更能夠通過美化形體容貌給人帶來精神上的愉悅感，這就為整容醫(yī)師提出了更高的要求，他們不僅要具有比一般的醫(yī)生更精湛的技術(shù)，還要有一定的審美觀和更強(qiáng)的責(zé)任感。美國整形外科協(xié)會會長羅德·勒里希對整容業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行過描述：“美容手術(shù)越來越賺錢，但一些醫(yī)生的行為卻很惡劣，違背倫理的情況越來越多?！痹斐扇嗽烀琅T多倫理困境的主要原因還是醫(yī)護(hù)人員沒有把職業(yè)道德內(nèi)化為實(shí)際的行動，因此要想解決此類問必須從醫(yī)護(hù)人員的思想根源上著手，只有每位醫(yī)生都能從自身做起，抵制金錢誘惑，拒絕以次充好，真心實(shí)意為每一個愛美的人著想，把社會上推崇的倫理道德規(guī)范內(nèi)化為自身的美好品質(zhì)，自我反思、自我監(jiān)督，自覺地向善而不為惡，才能真正為更多的人帶來福音。

3.個人應(yīng)理性對待美容

隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的日益成熟和各項(xiàng)法律規(guī)范的完善，面對“人造美女”這個新事物，我們不能用過去過于保守的眼光來看待，要與時(shí)俱進(jìn)敢于接受新事物，但更重要的是要慎重理性地對待，不能隨波逐流，不要被遍布大街小巷的虛假廣告所誤導(dǎo)，更不能相信成功率達(dá)百分之百的浮夸宣傳，除此之外自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也必須在考慮范圍之內(nèi)，整形美容算得上是高消費(fèi)，不能只顧面子而使自己陷入生活窘困的境地。最后還要有充足的心理準(zhǔn)備，整形美容作為一種手術(shù)總會存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，即使手術(shù)成功也要面對來自家人、社會的輿論壓力，而且隨著年齡的增長，誰也不能保證沒有后遺癥的出現(xiàn)。

另一方面，我們應(yīng)充分尊重別人的選擇，這包括兩方面的含義：既要尊重別人成為人造美女的選擇，也要尊重別人維持天生容貌的選擇。每個人都有追求美的權(quán)利，不管是陌生人或是熟人和家人，一旦他們選擇了整形美容，我們都不能只是簡單地盲目支持或一味反對，我們應(yīng)抱以客觀態(tài)度，真實(shí)地表達(dá)自己的想法來為他們提供參考。當(dāng)然，對于那些崇尚自然美而不愿意改造面貌的人，即使他們長相平平，我們也應(yīng)該對他們的人格表示尊重，理解他們對“美”的定義，而不能冷嘲熱諷?？傊?，個人要理性地對待人造美女，時(shí)刻把握一點(diǎn)——對外在美的追求必須與內(nèi)在美相結(jié)合，這樣才能達(dá)到真善美的統(tǒng)一，這是我們在利益主體多元化的社會中更應(yīng)該堅(jiān)守的。

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作者簡介

孫倩倩（1991—），女，山東德州人，中國海洋大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槿说暮椭C發(fā)展。