淺談天祝藏族盤繡

黃學(xué)秀

摘要：天祝藏族盤繡歷史悠久，有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，圖案純樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致。藏族盤繡技藝在漫長的社會實踐中不斷積累了豐富的經(jīng)驗和技能，又在先輩的影響教導(dǎo)下，從習(xí)慣形成自然，形成了天祝藏民族盤繡的獨特風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：藏族;盤繡;色彩

天祝藏族自治縣位于甘肅省中部，祁連山東端，青藏、黃土和內(nèi)蒙古三大高原交匯處，有其獨特的歷史文化。天祝藏族盤繡是藏族刺繡中最主要的繡法，歷史悠久，題材廣泛，內(nèi)容豐富，有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，圖案純樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致。這種傳統(tǒng)的盤繡技藝往往是通過家傳、互相之間的交流來延續(xù)。藏族女孩子從小受家庭的熏陶學(xué)習(xí)盤繡，她們以繡花技藝高低論家庭教養(yǎng)和聰慧。藏族盤繡技藝在漫長的社會實踐中不斷積累了豐富的經(jīng)驗和技能，又在先輩的影響教導(dǎo)下，從習(xí)慣形成自然，形成了天祝藏民族盤繡的獨特風(fēng)格。

天祝藏民族盤繡技藝主要流傳在甘肅省武威市天祝藏族自治縣天堂、賽什斯、炭山嶺、安遠(yuǎn)、大紅溝、松山、東大灘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊區(qū)域。其主要以彩繡為主，是用多種不同顏色的線交織繡成各種絢麗圖案。大概有三類運用。

1.未婚女子佩帶在頭發(fā)上的裝飾。藏語稱“頭瑞”，它是由在長2尺寬5寸的平紋面料上用專門的印板印上去，然后用線盤繡成美麗的圖案，立體感很強(qiáng)。未婚女子將頭發(fā)梳成數(shù)十根小辮分兩邊綴入胸前帶上“頭瑞”，頭頂后留一根細(xì)辮，穿入腰帶拖后。

2.已婚婦女佩帶在頭發(fā)上的裝飾。藏語稱“什加卡”，它是由長3尺4寸寬4寸的平紋面料上制成的，制作方法同上。也是將頭發(fā)梳成數(shù)十根小辮分兩邊綴入胸前帶上“什加卡”，頭頂后留一根細(xì)辮，穿入腰帶拖后。

3.衣領(lǐng)上的裝飾。用盤繡的方法制作在平紋面料，一般是一對，盤繡的領(lǐng)子在底層，上面一層領(lǐng)子沒有盤繡，用紙錦緞制成，起到保潔作用。

天祝藏族盤繡在色彩運用上，采用強(qiáng)烈的對比色，用大紅大綠、大藍(lán)大黑等顏色作為底色，所繡的紋樣則用淡雅的顏色，使繡品形成鮮明的對比，在對比中求得顏色的和諧。藏族盤繡，在繡品中雖然只用幾種顏色調(diào)配，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。天祝藏族盤繡技藝的主要特征體現(xiàn)在三個方面。

1.伴隨著民間人生禮俗和民俗節(jié)慶活動的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的對民間習(xí)俗依賴性的特征;

2.天祝藏族盤繡的各種圖案鮮艷奪目，花、草、蟲、魚、鳥、獸栩栩如生，具有鮮明的民族文化特征。

3.天祝藏族盤繡講究圖案鮮明生動，布局整體和諧，寓意深遠(yuǎn)。完全是純手工制作，色彩的搭配全靠藝人自己掌握。

天祝藏族盤繡技藝比機(jī)器刺繡圖案更精美絕倫，而且色彩鮮艷富有立體感和層次感，這是機(jī)器刺繡遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。世代相傳的藏族盤繡，具有如下幾個方面的重要價值。

1.學(xué)術(shù)價值。在中國的刺繡技藝史中，天祝藏族盤繡技藝名不見經(jīng)傳。作為地方特色的天祝藏族盤繡技藝不僅帶動和促進(jìn)天祝特色民間手工技藝的弘揚，而且對豐富和完善天祝民間手工技藝史，乃至對整個藏區(qū)民間手工技藝史的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的推動作用。

2.實用價值。天祝藏族盤繡技藝，對人們了解古老刺繡技術(shù)和工藝流程，豐富人民群眾的生活質(zhì)量，提高人民群眾的審美素質(zhì)，促進(jìn)人們的全面發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會都將產(chǎn)生重要的作用。

3.獨特的藝術(shù)審美價值。天祝藏族盤繡在內(nèi)容上有各種經(jīng)典圖案，各種圖案搭配和諧，寓意深遠(yuǎn)，淳樸中透出靈巧，民族特色非常濃郁，具有獨特的藝術(shù)審美價值。

天祝藏族盤繡技藝是一項生產(chǎn)周期較長、較為艱苦的勞動。一些頗有造詣的刺繡老藝人因年歲已高，已不再從事盤繡工作，有的相繼謝世，有些絕技難以得到傳承，而年輕的盤繡藝人中在技藝上能獨樹一幟，在藝人中享有威望的很少。天祝藏族盤繡技藝的發(fā)展舉步維艱，面臨著瀕危。對盤繡技藝的發(fā)掘、搶救、傳承工作是迫在眉睫的事，

盡管村村都有刺繡花衣，一半左右的當(dāng)?shù)夭刈鍕D女或多或少都能繡，但是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和沖擊，這項民族民間工藝在本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了不少改變。

一是當(dāng)下現(xiàn)代義務(wù)教育普及。相對于傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，藏族家庭更重視未成年子女的現(xiàn)代文化教育。這一點從根本上動搖了原有的人群傳承基礎(chǔ)。二是一些頗有造詣的刺繡老藝人因年歲已高，已不再從事盤繡工作，有的相繼謝世，有些絕技難以得到傳承，而年輕的盤繡藝人中在技藝上能獨樹一幟，在藝人中享有威望的很少，這就使得藏族傳統(tǒng)盤繡處于后繼難有人的狀態(tài)。三是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，市場上對手工刺繡工藝品需求的減少，靠刺繡難以維持生計。四是如今的天祝藏族婦女的日常衣裝中，除了逢年過節(jié)穿著藏族服裝之外，平時人們穿著打扮幾乎已經(jīng)完全現(xiàn)代化。盤繡這種需要耗費大量時間和路徑的裝飾形式已經(jīng)漸漸退出了當(dāng)?shù)夭刈迦说娜粘Ｉ睢?/p>

從以上情況來看，將來的天祝藏族盤繡的發(fā)展是十分令人擔(dān)憂的。做好天祝藏族盤繡技藝這一的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，迫在眉睫。在此提出幾點保護(hù)天祝藏族盤繡的建議。

一是做好天祝藏族盤繡技藝搜集工作。當(dāng)?shù)夭┪镳^要抓緊做好繡件精品的調(diào)查、收集整理保護(hù)工作，對于藏族盤繡中的工藝流程和相關(guān)技術(shù)細(xì)節(jié)可以用文字，音像等手段真實、客觀的記錄下來，為以后對藏族盤繡的深入研究做好基礎(chǔ)。

二是整合文化資源，轉(zhuǎn)變觀念，加大宣傳力度，走民族文化品牌化道路。深層次挖掘天祝藏族盤繡文化內(nèi)涵，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，采取包容開放的態(tài)度，積極吸收其他民族的優(yōu)秀工藝文化，可以將繡片打造成有收藏鑒賞價值的藝術(shù)精品，并懂得運用現(xiàn)代新聞傳媒技術(shù)更好的推廣天祝藏族盤繡，如利用盤繡制作現(xiàn)代服裝飾品等。在保護(hù)與發(fā)展中，努力營造民族文化品牌化。

總之，天祝藏族盤繡是中華民族文化愧寶之一，需要大家一起做好保護(hù)與傳承。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李彥.貴州苗族刺繡文化內(nèi)涵及保護(hù)研究——以臺江縣施洞鎮(zhèn)為例[J].大觀周刊，2012（11）