寫(xiě)取澄明煥楮箋

王炳學(xué)

三十多年的書(shū)法復(fù)興之路，風(fēng)騷迭起，俊彥輩出，各種字體均涌現(xiàn)了諸多世所矚目的代表性書(shū)家。小楷毫不例外地?zé)òl(fā)了巨大的活力，投稿和入選數(shù)量在歷次重要展覽中一直居高不下。而在這個(gè)領(lǐng)域持續(xù)不斷地精耕細(xì)作，構(gòu)建自家風(fēng)格，并終于成為領(lǐng)軍人物的，明臣兄是當(dāng)之無(wú)愧的重要一員。

我與明臣兄交往有年，雖然謀面機(jī)會(huì)不多，但他洵洵儒雅的君子氣度，使人一見(jiàn)即心生親近，并且很容易由人及書(shū)而聯(lián)想起他的小楷。這給我很深的印象。

李鐸先生說(shuō)： 『書(shū)道無(wú)涯，生命有限，一個(gè)人一生能對(duì)一兩種書(shū)體深究細(xì)研，做出成就，亦殊為不易?！谎噪m至簡(jiǎn)而意契大道?！簳?shū)道無(wú)涯，生命有限』，雖日自古已然，卻是于今尤甚！現(xiàn)代科技用快節(jié)奏替換了慢生活，知識(shí)爆炸，范本流溢，汗牛充棟的古代各色書(shū)跡，借助現(xiàn)代印刷和信息技術(shù)，充斥于每個(gè)愛(ài)好者的書(shū)房乃至手機(jī)屏幕，『得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之?！浑y得見(jiàn)到了，而以展覽為中心的現(xiàn)代書(shū)法活動(dòng)進(jìn)一步激蕩了這種大潮，它更期待的是『日新月異』而非『日積月累』。在此背景下，肯于數(shù)十年如一日孜孜以求、沉潛專(zhuān)力于小楷的明臣兄，就顯得十分引人注目。

明臣兄意識(shí)到了時(shí)代變化帶來(lái)的難題，認(rèn)為『科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和考古的深入，書(shū)法的傳統(tǒng)在不斷地?cái)U(kuò)大』，使技法體系『也隨之?dāng)U大』，與此同時(shí)，『書(shū)法的實(shí)用功能的缺失』又使我們減少了『古人那樣的技法訓(xùn)練的可能』。這種狀況導(dǎo)致『我們對(duì)于技法的研究不是多了，而是少了；對(duì)技法的錘煉不是過(guò)分了，而是欠缺深入的成分』，甚至『只是表面上的追求』。

明臣兄更意識(shí)到了小楷與其他字體相比的特殊性。小楷是書(shū)法藝術(shù)中非常重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)，有著深厚的歷史傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，生成于魏晉時(shí)期，錘王為其標(biāo)志，太傅的古樸，右軍的沖和，大令的俊逸，都是絕代佳品。此后綿延不絕，代有作手，元明時(shí)期，名家尤夥，趙松雪的雅正，祝枝山的沖融，文衡山的精勁，王雅宜的超佚，黃石齋的跌宕，都足以繼武前賢，開(kāi)張后昆。清代雖有館閣約束，也沒(méi)有扼盡生機(jī)，甚至還有振起，如何子貞的拗峭。

小楷對(duì)功力的要求較其他體式更顯著一些，正如明臣兄所言： 『小楷因其字形較小，人們觀賞作品時(shí)往往迫而察之，故對(duì)用筆的精到細(xì)膩要求更高?！凰鞔_反對(duì)當(dāng)前小楷創(chuàng)作的兩大誤區(qū)： 一是隨意化、粗糙化；二是重形貌、輕神采。同樣是因?yàn)樽中屋^小等原因，小楷在展覽競(jìng)賽中也不易震撼展廳、一鳴驚人。因此，當(dāng)代小楷在展覽中呈現(xiàn)特別的景象： 一方面投稿數(shù)量巨大，另一方面有創(chuàng)造性的風(fēng)格卻并不多見(jiàn)。原因或許是，磨練功力本身占據(jù)了太多時(shí)間，與此同時(shí)，小楷在蠅頭大小的空間中，留給藝術(shù)家的創(chuàng)造余地并不寬綽例如，當(dāng)代書(shū)法的重要?jiǎng)?chuàng)新手段之一墨法，就較難以在小楷中大幅度地發(fā)揮。在對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和字體特殊性有如此清晰認(rèn)識(shí)的前提下，仍然選擇小楷作為主攻方向，明臣兄顯示了巨大的勇氣和堅(jiān)卓的毅力。能夠從千軍萬(wàn)馬中走出自己的道路，成為當(dāng)下小楷書(shū)法的代表性人物之一，他的付出是可想而知的?！和枰e十年、數(shù)十年之功才能稍顯個(gè)人面貌』，這句話，與其說(shuō)是在勸告讀者不可『妄取捷徑』，不如說(shuō)是他的自況。若無(wú)超越常人的艱苦磨礪，他作品中那『得古法之妙而又融入我意、我法、我情、我趣』的高超技術(shù)，是斷斷不可能實(shí)現(xiàn)的。

但藝術(shù)不僅是技術(shù)，還需要獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)、修養(yǎng)和創(chuàng)造能力。李剛田由社會(huì)分工切入，指出當(dāng)代書(shū)壇的一個(gè)現(xiàn)象，『理論研究與具體技術(shù)實(shí)踐的社會(huì)性分工在其他領(lǐng)域和文藝門(mén)類(lèi)中已很普遍，在當(dāng)下書(shū)界也有所表現(xiàn)?！欢鞒夹值摹缎】瑓哺濉贰禾钛a(bǔ)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)的一項(xiàng)空白』，『通過(guò)對(duì)小楷的深入考察研究體現(xiàn)出其深刻的思辨能力，展示出其綜合的修養(yǎng)』?！缎】瑓哺濉飞婕傲诵】瑲v史、技法、臨習(xí)、創(chuàng)作等各個(gè)方面，展示了明臣兄高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求： 『楷書(shū)有其獨(dú)立的審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。就審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論，竊以為，應(yīng)具有端嚴(yán)之風(fēng)、正大之象、廟堂之氣……其小字宜沉靜高古、蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、飄然靈動(dòng)。』他將自己心目中的小楷格調(diào)提煉為五個(gè)方面『沉靜』『高古』『精嚴(yán)』『峻朗』『個(gè)性』。這樣的見(jiàn)地，從根本上決定了明臣兄小楷的特色。對(duì)照作品，我們完全可以說(shuō)，明臣兄的實(shí)踐，完全達(dá)到了他自己的理論期許和審美主張。他從歷代經(jīng)典中提取凝聚了從容淡定、清澈澄明的一種氣質(zhì)，以精準(zhǔn)而閑靜的筆法、嚴(yán)密而寬綽的結(jié)構(gòu)，優(yōu)雅地在宣紙上呈現(xiàn)不凡的大氣象，絕無(wú)又手蹙腳的夸張變形和亂頭粗服的任性做作。

然而，見(jiàn)地還不是終點(diǎn)。小楷對(duì)于明臣兄而言，『最終是人的確立』。他在小楷領(lǐng)域的識(shí)見(jiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造，從根本上緣于內(nèi)心的澄明。這種澄明，使他超越了時(shí)代的躁動(dòng)之氣。當(dāng)他說(shuō)出『要從（小楷）作品的簡(jiǎn)遠(yuǎn)寧?kù)o之中，能感受到作者的儀態(tài)心聲，因?yàn)檫@種寧?kù)o不僅出白干手，更是發(fā)乎于心的』時(shí)，我們感受到的，已然不是點(diǎn)畫(huà)、不是結(jié)構(gòu)、不是章法，甚至也不是字的氣象，而毋寧說(shuō)是他的心象。我認(rèn)為，如此心象，才是使明臣兄的小楷能夠輝煥于楮箋的根柢所在。如此心象，也將持續(xù)地照亮明臣兄未來(lái)的藝術(shù)道路，引領(lǐng)他走向更高的境界。