佚名
多年前,龍應(yīng)臺(tái)的一篇《中國(guó)人,你為什么不生氣》轟動(dòng)一時(shí)?,F(xiàn)如今卻剛好相反:從空中互毆到地鐵血拼,再到耳光響亮……中國(guó)人似乎越來(lái)越愛生氣了??芍袊?guó)人究竟生的是什么氣?
從地鐵血拼到耳光響亮,
拳頭才是硬道理?
在川航8726航班上,因?yàn)槟眯欣町a(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí),一幫人將一名年輕爸爸打了,飛機(jī)上的安全員前來(lái)阻攔,也被打了幾下,直到有旅客喊報(bào)警,那幫人才迅速離開;廣州地鐵里,一位老人和一位青年因?yàn)樽屪葐?wèn)題,相互扭打,老人咬傷了青年人的耳朵,血流一地。
無(wú)論是航班斗毆還是廣州地鐵“血戰(zhàn)”事件,就事論事,基本屬于治安案件。但是,于利益的微薄和雙方的身份而言,這兩起事件都令人不可思議。所謂的“一時(shí)沖動(dòng)”無(wú)法掩蓋其中彌漫的一股戾氣。
幾樁雞毛蒜皮的小事,竟然升級(jí)為“全武行”,不禁讓旁觀者問(wèn)一句“值得嗎”?為何這種“雞毛蒜皮”會(huì)引發(fā)如此激烈的交鋒?真正的原因,或許是“憑拳頭說(shuō)話”的戾氣,已經(jīng)成為一些人的“潛意識(shí)”。隨便一點(diǎn)小事,只要不合心意開口就罵、動(dòng)手就打。當(dāng)戾氣成了習(xí)慣、成了自然,施暴者便容易誤入“從武力中獲得畸形渲泄”的歧途。
生氣是人受到委屈的正常生理反應(yīng),但如果沒(méi)有理性的牽引,沒(méi)有道德底線的呵護(hù),那生氣的后果可能很嚴(yán)重,甚至造成更多不必要的傷害。
安全感缺失,
對(duì)周圍一切都充滿警惕甚至仇恨
為何一些“雞毛蒜皮”的小事就能點(diǎn)燃很多人的怒火?原因在于對(duì)自身利益的過(guò)度維護(hù)。其實(shí),在這種“寸土不讓”的利益堅(jiān)守中,可能是出于缺乏安全感,也可能是在爭(zhēng)取和獲得自身利益中的經(jīng)驗(yàn)積累。這應(yīng)該屬于一個(gè)極端功利社會(huì)的必然產(chǎn)物。
很多人都帶著一種“受害者”的怨氣,似乎每個(gè)人都覺得很委屈,都是弱勢(shì)群體。醫(yī)生覺得被病人妖魔化,病人覺得被醫(yī)生宰;富人覺得被窮人仇視,窮人覺得被富人剝奪;官員覺得被輿論盯著很弱勢(shì)……這樣的受害者情緒,使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中一旦遇到?jīng)_突,就很容易把對(duì)方想象成潛在的對(duì)手。當(dāng)雙方都帶著這種莫名的怨氣發(fā)生矛盾時(shí),沖突必然會(huì)升級(jí)。
喧囂而聒噪,
整個(gè)社會(huì)彌漫著浮躁的情緒
氣由心生,中國(guó)人的心緒太浮躁——不是某個(gè)人、某個(gè)群體一時(shí)一地的浮躁,而是集體無(wú)意識(shí)的浮躁。用香港文人梁文道的話說(shuō):“這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代,我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里,每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫……這是每個(gè)人都要說(shuō)話但卻沒(méi)有人想聽的年代。”
人們急于表達(dá),渴望成功,甚至無(wú)法忍受成功的過(guò)程來(lái)得過(guò)慢,一切都要趁早,出名、賺錢、晉升、買房子……置身這樣喧囂而聒噪的環(huán)境,人們不想傾聽,或者說(shuō)來(lái)不及傾聽,更別說(shuō)把某些東西進(jìn)行沉淀。如此,人們當(dāng)然受不了委屈,不愿意設(shè)身處地為別人著想。無(wú)需舉別的例證,走在大街上,當(dāng)你和汽車“狹路相逢”時(shí),有幾個(gè)司機(jī)會(huì)讓你先通過(guò)?而反過(guò)來(lái),當(dāng)你開車的時(shí)候,你可能也不愿意去讓行人。浮躁是可以相互傳染的。
法治缺失、
規(guī)則意識(shí)淡漠造成社會(huì)普遍不講理
更讓人驚訝的是,在中國(guó)有“修身齊家治國(guó)平天下”傳統(tǒng)的知識(shí)分子,也開始生氣了。一次,一位教授遇到了與其觀點(diǎn)向左的老人,教授很生氣,就扇了老人一耳光。為什么對(duì)和自己觀點(diǎn)不一致的人生氣呢?是不再有傾聽的耐心,不再有對(duì)不同思想的容忍度,不能再體會(huì)到思想碰撞的樂(lè)趣,還是覺得,扇一記耳光比從邏輯上說(shuō)服對(duì)方更容易?
社會(huì)為公民提供了在權(quán)益受到損害時(shí)進(jìn)行申訴的渠道。社會(huì)得以形成的原因之一,在于保障個(gè)體的安全,幫助公民更有效率地解決問(wèn)題。人們建立一個(gè)社會(huì),也需要付出代價(jià),花費(fèi)成本。遇到問(wèn)題時(shí),不依賴辛苦建設(shè)的法治系統(tǒng),而是運(yùn)用原始的以暴制暴方式,是不是太不劃算?究其原因,恐怕是制度的保障和執(zhí)行還不嚴(yán)密,人們的法律意識(shí)較為淡薄,并且,人們求助于正規(guī)途徑?jīng)]有直接“生氣”這么省事。
整個(gè)社會(huì)如魯迅所言
“勇于私斗,怯于公戰(zhàn)”
不管是因?yàn)椴尻?duì)打人還是觀點(diǎn)不和打人,當(dāng)事者都拿出一副“代表月亮消滅你”的氣概。但問(wèn)題是,你可以說(shuō)插隊(duì)的行為違反了公共秩序,但對(duì)此表達(dá)抗議的姿態(tài),卻不能自己先揮出拳頭,踏破道德底線。捍衛(wèi)所謂公德,自己就先沒(méi)了公德,這種行為也不妥當(dāng)。而這些自認(rèn)為站在道德制高點(diǎn)上的人,卻往往并不是真正的“圣斗士”。相反,他們的拳頭不是為了公共利益,也很少為了爭(zhēng)取公民權(quán)利去斗爭(zhēng),而往往是狐假虎威,為一己之私而揮拳,打的卻是“捍衛(wèi)社會(huì)公德”的旗號(hào)。
所以,龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的“中國(guó)人,你為什么不生氣”,和現(xiàn)在這么多人的“愛生氣”完全是兩個(gè)概念。如同魯迅當(dāng)年所說(shuō)的,中國(guó)人輕家國(guó)而重鄉(xiāng)土,勇于私斗,怯于公戰(zhàn)。為公共利益不敢站出來(lái),為一己之私卻可窮盡所有的手段,這并非社會(huì)的進(jìn)步。
尊重規(guī)則、尊崇法治才能
避免暴戾之氣傷己傷人
當(dāng)下中國(guó),焦慮情緒顯然不僅是一種心理現(xiàn)象,而且還是一種社會(huì)現(xiàn)象。人民日?qǐng)?bào)社在一組關(guān)于社會(huì)心態(tài)的評(píng)論文章中,羅列“焦躁疑懼、迷茫失落、憤青思維、拜金主義”等心態(tài),并指出:“在急劇轉(zhuǎn)型中社會(huì)心態(tài)的失衡之勢(shì),是我們正在面對(duì)的挑戰(zhàn)?!?/p>
無(wú)論是表達(dá)利益訴求的群體事件,還是有著愛國(guó)光環(huán)的公共行動(dòng),批評(píng)其暴力傾向不能止于行為的非法性,也不能簡(jiǎn)單訴諸抽象的國(guó)民性。要看到暴力背后的情緒,而要培養(yǎng)健康理性的國(guó)民心態(tài),顯然亦應(yīng)當(dāng)先梳理情緒背后的訴求。
在一個(gè)法治國(guó)家里,人顯然是有權(quán)生氣的。特別在涉及自身的利益面前,我們是有權(quán)利生氣的。但如果你生的氣已成了暴戾之氣,也終究會(huì)轉(zhuǎn)化為暴力,這將對(duì)每個(gè)人造成傷害。
(摘自《年輕人》2015年第6期)