城市雕塑要體現(xiàn)城市的精神特征

【摘要】隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的重大變化，人民大眾的審美需求也明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們擺脫了過(guò)去單一的審美取向，而表達(dá)了多元化的審美訴求。城市雕塑作為呈現(xiàn)在公共空間的大眾藝術(shù)，更需要有新的姿態(tài)、新的面貌展示在公眾的面前，以適應(yīng)人們不斷增長(zhǎng)的個(gè)體情感的需要。在新的時(shí)代背景下，如何創(chuàng)作出既能體現(xiàn)城市個(gè)性精神，又能展示地域風(fēng)貌，既具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又能為廣大公眾所接受的城市雕塑，這些都考驗(yàn)著我們藝術(shù)家的聰明才智和責(zé)任態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】城雕；城市精神；地域性

我國(guó)的城市規(guī)模正在迅速地?cái)U(kuò)大，人們的生活水平也在不斷提升，因此，社會(huì)對(duì)城市建設(shè)環(huán)境品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。而這其中，作為代表城市文化精神的雕塑就起著舉足輕重的作用，城市雕塑常常以顯著的造型矗立在城市的主要關(guān)鍵地段，它作為一種精神載體，除了滿(mǎn)足公眾的審美需求之外，還可以引起人們心靈的觸動(dòng)和起到精神交流的作用。一件好的城市雕塑，不僅對(duì)城市的公共環(huán)境的品質(zhì)和文化品味都有著極大的提升，而且還可以成為該城市精神的象征性符號(hào)和文化名片，增強(qiáng)城市的影響力，同時(shí)還可以帶動(dòng)旅游和相關(guān)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)。

世界正在走向大同，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，交通工具的日益先進(jìn)，相形之下地球顯得越來(lái)越小。從世界的視角看，作為藝術(shù)品，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)其時(shí)代性、世界性的同時(shí)，更能體現(xiàn)其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的是他的民族特色和地域風(fēng)格。同樣，在城市這個(gè)概念中，不同的城市有著各自不同的精神氣質(zhì)和文化特色。因此，作為城市標(biāo)志的雕塑藝術(shù)，就應(yīng)該體現(xiàn)不同城市的個(gè)性精神。

隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的重大變化，人民大眾的審美需求也明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們擺脫了過(guò)去單一的審美取向，而表達(dá)了多元化的審美訴求。城市雕塑作為呈現(xiàn)在公共空間的大眾藝術(shù)，更需要有新的姿態(tài)、新的面貌展示在公眾的面前，以適應(yīng)人們不斷增長(zhǎng)的個(gè)體情感的需要。在新的時(shí)代背景下，如何創(chuàng)作出既能體現(xiàn)城市精神，又能展示地域風(fēng)貌，既具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又能為廣大公眾所接受的城市雕塑，這些都考驗(yàn)著我們藝術(shù)家的聰明才智和責(zé)任態(tài)度。回眸觀看歷史，特別是分析梳理一下我國(guó)南方自改革開(kāi)放后80年代以來(lái)所建的城市雕塑。從優(yōu)秀城雕的成功經(jīng)驗(yàn)中，研究出一些帶規(guī)律性的方法，對(duì)于我們今后的城雕規(guī)劃和建設(shè)是有著啟迪和借鑒意義的。

一、表現(xiàn)城市精神形式創(chuàng)新求異

作為城市文化形象象征的城雕作品，只要其形式和內(nèi)涵符合所代表城市的個(gè)性精神，又能體現(xiàn)藝術(shù)的原創(chuàng)價(jià)值，它的藝術(shù)生命就具有了長(zhǎng)久性和永恒性。它就會(huì)在這座城市的成長(zhǎng)過(guò)程中起到非常重要的標(biāo)志效應(yīng)。

在廣東省東莞市虎門(mén)鎮(zhèn)的太平廣場(chǎng)，構(gòu)建了一座造型獨(dú)特的大型城雕。兩只碩大的鐵拳凌空把一支烏黑的鴉片槍攔腰折斷，呈現(xiàn)出一種震撼人心的氣場(chǎng)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。這座極具象征意義的雕塑，運(yùn)用了鐵拳和鴉片槍這兩個(gè)符號(hào)，涵概了曾經(jīng)震驚世界的虎門(mén)銷(xiāo)煙這一中華民族的歷史壯舉，向世人展示了中華民族抵御西方列強(qiáng)侵略的不屈精神。這是著名雕塑家潘鶴獨(dú)具匠心設(shè)計(jì)的一件城雕作品。他運(yùn)用了象征性的手法，以既簡(jiǎn)練概括，又新穎獨(dú)特，充滿(mǎn)視覺(jué)震撼的形式語(yǔ)言，生動(dòng)地表現(xiàn)了東莞虎門(mén)銷(xiāo)煙的歷史精神。

名為《較量》（圖1）的這一城雕作品成功的意義體現(xiàn)在：雕塑家潘鶴能夠根據(jù)東莞市歷史上“虎門(mén)銷(xiāo)煙”這一重大歷史事件——這個(gè)不僅在東莞虎門(mén)，而且在整個(gè)中國(guó)乃至世界都有著重大影響，代表著我們中華民族抗擊外來(lái)侵略的氣吞山河的精神氣概。它完全可以作為東莞這座城市英勇氣質(zhì)的象征。作者非常敏銳地捕捉到這座城市的核心內(nèi)涵，利用藝術(shù)手段使它煥發(fā)出新風(fēng)彩。

題材確定后，關(guān)鍵是如何發(fā)揮和拓展藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，使它成為廣大公眾既能接受又過(guò)目不忘的藝術(shù)品。如果按傳統(tǒng)的表現(xiàn)慣例，一般都選擇群像的人物造型來(lái)展示“虎門(mén)銷(xiāo)煙”的英勇場(chǎng)面，但這種表現(xiàn)方式容易落入傳統(tǒng)概念化的套路，缺乏創(chuàng)新亮點(diǎn)。幾經(jīng)斟酌，反復(fù)考量，作者最后選擇了象征性的表現(xiàn)手法，以?xún)芍淮謮延辛Φ拇笫执頄|莞市的人民，同時(shí)也象征著中華民族。用一桿黑色的鴉片槍——這個(gè)當(dāng)年西方列強(qiáng)用來(lái)毒害中國(guó)人民的“武器”，象征著侵略者罪行的標(biāo)志。在設(shè)計(jì)城雕構(gòu)圖時(shí)，作者做了大膽的嘗試，在宏觀的布局上，把一對(duì)青銅鑄就的巨手分開(kāi)置放在左右兩邊的石座上，這是一種違反常規(guī)的散構(gòu)圖處理，但它的高妙之處在于，利用一桿橫跨兩邊的煙槍使兩手串聯(lián)到一起，把人們的視線(xiàn)隨著兩只緊攥煙槍的雙手引導(dǎo)到被折斷的煙槍中部的焦點(diǎn)上。作者正是充分利用分散的二元結(jié)構(gòu)處理方式，并將其濃縮成典型的視覺(jué)符號(hào)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使整個(gè)造型凸顯出一種極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，從而營(yíng)構(gòu)了與眾不同的新穎奇特的視覺(jué)效應(yīng)，給觀眾以巨大的心靈震撼。正如德國(guó)著名理論家萊辛所言：“每個(gè)理智的思想都是用對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的”。從美學(xué)的角度看，不同事物的對(duì)比會(huì)給人們的視覺(jué)與心理造成反差，并誘發(fā)人們的新奇感，有時(shí)反差愈大，則形成的藝術(shù)價(jià)值愈高。

藝術(shù)作品，貴在富有個(gè)性的創(chuàng)新。東莞這件城雕作品，可以說(shuō)是雕塑家匠心獨(dú)運(yùn)的佳作，主題創(chuàng)意與形式創(chuàng)新達(dá)到了一種完美的結(jié)合。它用極簡(jiǎn)練的符號(hào)語(yǔ)言，闡釋了極豐富的主題內(nèi)涵，它就像中國(guó)的詩(shī)歌，文字雖少，但意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。它不僅在視覺(jué)上給人以震撼，讓人過(guò)目不忘，同時(shí)也留給觀賞者很大的遐想空間。

作者與相關(guān)專(zhuān)家在設(shè)計(jì)這座雕塑時(shí)，還注重與客觀環(huán)境的互通性，堅(jiān)持以人為本的原則，利用廣場(chǎng)的形式，通過(guò)雕塑與周邊空間的切割和連接，把公眾的參與互動(dòng)納入到整體來(lái)思考，以動(dòng)態(tài)的空間帶動(dòng)靜態(tài)的雕塑，并讓其相互滲透融合，從而達(dá)到一種理想的效果。

二、塑造城市形象

彰顯地域特色

位于香港會(huì)展中心的新冀海旁的博覽海濱花園的紫荊花廣場(chǎng)，佇立著一座名為《永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花》（圖2）的城市雕塑，這座城雕隨著時(shí)光的推移，逐漸在香港人民和外來(lái)游客的心中留下了美好的印記，也逐漸成為香港這座城市的一個(gè)標(biāo)志性景觀。

這件由中央工藝美術(shù)學(xué)院幾位師生共同完成的城雕，選擇了香港的市花——紫荊花作為城雕的創(chuàng)作題材，它凝聚了集體的智慧，造型上用一朵盛開(kāi)的紫荊花來(lái)寓意香港的繁榮和美好的未來(lái)。這種具有象征意義的處理，既符合香港人民的審美心理，也契合了香港這座城市繁榮發(fā)展的精神內(nèi)涵。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們本著極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的修改完善，最終使這件城雕以完美的造型呈現(xiàn)在世人的面前。

從遠(yuǎn)距離剪影上看，紫荊花雕塑給人以?xún)?yōu)美的視覺(jué)印象。造型新穎簡(jiǎn)潔，運(yùn)用夸張、提煉的處理手法，把原生態(tài)中紫荊花分散的花瓣抽離出來(lái)，構(gòu)建成團(tuán)抱開(kāi)張的裝飾造型。這樣的藝術(shù)處理既強(qiáng)化了雕塑語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)張力，形成了穩(wěn)重厚實(shí)的質(zhì)感，又突顯了紫荊花型制的整體特征，從藝術(shù)表現(xiàn)的高度將其凝練成更單純簡(jiǎn)練的視覺(jué)符號(hào)。這朵充滿(mǎn)創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后愈顯簡(jiǎn)潔大方、優(yōu)雅生動(dòng)的紫荊花雕塑，很容易引發(fā)觀賞者的情感共鳴，并讓人們觀后在心靈中留下深刻的印記。

城雕作為城市空間的公共藝術(shù)，不僅要充分考慮到它必須符合城市的核心精神及藝術(shù)表現(xiàn)形式的新穎獨(dú)特，還要根據(jù)其所處環(huán)境的具體特性進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。紫荊花雕塑位于香港國(guó)際會(huì)展中心新翼的海邊，其面朝大海，背靠現(xiàn)代建筑會(huì)展中心，場(chǎng)地較為寬闊。由此，創(chuàng)作者必須充分考慮到這些因素，在設(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)出雕塑的現(xiàn)代感，雕塑整體造型的單純性及雕塑外形所呈現(xiàn)的優(yōu)美的氣象，還要考慮它的體量大小和材質(zhì)所釋放出的視覺(jué)效果。如此，才能使這座城雕有機(jī)地融合到這片優(yōu)雅的環(huán)境中。

三、凝煉城市內(nèi)涵

優(yōu)化環(huán)境品質(zhì)

廣西北海市的北部灣廣場(chǎng)，有一座名為《南珠魂》（圖3）的城市雕塑，已經(jīng)沐浴了近30個(gè)春秋。該雕塑由我國(guó)著名雕塑家葉毓山設(shè)計(jì)，雕塑根據(jù)北海這一海濱城的特征，提煉出大海、珍珠、勞動(dòng)者的濃縮主題。整座雕塑用噴泉的結(jié)構(gòu)方式組成，其底盤(pán)由直徑30米的水池托底，水池中央豎立著帶有強(qiáng)烈裝飾效果的三面一體的珍珠貝殼，整體高15米，考慮到雕塑主體的環(huán)視效果，貝殼相同的造型向三面舒展，貝殼中部鑲嵌著一顆直徑為1.4米的不銹鋼制作的大型珍珠。圍繞著貝殼的水池里安放了三尊高度為3.5米的青銅雕像。作者賦予了他們不同的寓意，一位是象征大海之父的老漁翁，面帶慈容地身騎海馬前來(lái)歡迎八方而至的各路嘉賓。一位是寓意珍珠女神的北海姑娘，她手擎一顆夜明珠，仰臥在一條大魚(yú)上，充滿(mǎn)了青春的朝氣，象征著蘊(yùn)含生命活力的北海。再一位是象征著大海之子，彪炳強(qiáng)健、神采飛揚(yáng)的青年漢子，他手持海螺，正興奮地吹響著向美好前程進(jìn)軍的號(hào)角。

這座城雕的設(shè)計(jì)，同樣運(yùn)用了象征性的手法，夸張的貝殼不僅具有海洋的地域特色，而且從遠(yuǎn)處觀望，極像正在揚(yáng)帆起航的風(fēng)帆，隱喻北海這座海濱城市正朝著新的宏偉的目標(biāo)起航。對(duì)于城市雕塑而言，藝術(shù)語(yǔ)言的選擇往往決定著作品的深度。而公共藝術(shù)既要考慮其藝術(shù)品質(zhì)，還要考慮時(shí)空的視覺(jué)體驗(yàn)及廣大受眾的審美心理。著名理論家王朝聞指出：“藝術(shù)家以空間形象‘控制著正在消逝的時(shí)間，從而構(gòu)成了藝術(shù)的永久魅力”。作者運(yùn)用具有現(xiàn)代感的形式語(yǔ)言表現(xiàn)貝殼和珍珠，合理巧妙地處理雕塑環(huán)境的正負(fù)空間，以及精美的人物刻畫(huà)所形成的強(qiáng)烈而優(yōu)美的視覺(jué)效果正契合了廣大公眾的審美需求，從而也使這座雕塑滋生了恒久的藝術(shù)感染力。

北海市《南珠魂》值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)在于：雕塑家能夠從北海這座海濱城市的歷史、文化、民俗中提煉出“大海、珍珠、勞動(dòng)”三個(gè)有代表性意義的典型符號(hào)，并運(yùn)用具有時(shí)代精神的象征性語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行闡釋。作者能親臨其境，根據(jù)客觀環(huán)境的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，在空間形態(tài)的劃分上設(shè)計(jì)營(yíng)造出中心突出，與周邊景物統(tǒng)一和諧的空間層次。對(duì)雕塑尺寸的把控，外形特征的繁簡(jiǎn)，遠(yuǎn)觀近看的視覺(jué)體驗(yàn)，都做到與客觀環(huán)境完美地融為一體。該城雕既注意保留和充分利用具有歷史價(jià)值和地域文化特征的傳統(tǒng)建筑，又充分利用海濱特有的椰子樹(shù)構(gòu)建了亞熱帶林蔭廣場(chǎng)的地域特色：同時(shí)還利用噴水池的形式構(gòu)成海洋的象征，注意到公眾的參與性及娛樂(lè)性，使這一環(huán)境的文化品質(zhì)得到極大的提升。

一件成功的城雕藝術(shù)作品，其藝術(shù)生命是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的?！赌现榛辍纷?986年建立起來(lái)后，就一直以其鮮明的南方地域特色及北海城市的文化內(nèi)涵吸引著無(wú)數(shù)的觀眾，成為廣大公眾共享的精神財(cái)富，同時(shí)也成了北海市象征性標(biāo)志。

四、顛覆繼往模式

注重恒遠(yuǎn)效應(yīng)

湖南省長(zhǎng)沙市湘江之畔的橘子洲，一座巨型的毛澤東青年時(shí)期的藝術(shù)城雕如橫空出世，這座城雕以宏偉的氣象、令人震撼的視覺(jué)效果吸引了無(wú)數(shù)的觀眾和游客。在雕塑家黎明和湖南相關(guān)部門(mén)專(zhuān)家的共同努力下，為新中國(guó)的城市雕塑史，書(shū)寫(xiě)了具有里程碑意義的宏大篇章。

長(zhǎng)沙的橘子洲，曾以毛澤東主席青年時(shí)代一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》而聞名遐邇。青年時(shí)代的毛澤東，胸懷天下，常與志同道合的學(xué)友搏擊湘江，登臨橘子洲頭鞭撻時(shí)局，議論國(guó)事，暢舒懷抱。毛澤東的詩(shī)詞，使橘子洲獲得了詩(shī)意及文化精神的升華而譽(yù)滿(mǎn)中華，由此而成為天下之勝地。

回溯這座城雕的建造過(guò)程，首先在雕塑的選址定位上長(zhǎng)沙市的決策者們就頗具眼光，他們選擇了位于長(zhǎng)沙市中段湘江中心的橘子洲，這里不僅風(fēng)光旖旎，氣候宜人，更重要的是具有偉人文化內(nèi)涵的名洲和長(zhǎng)沙城市的影響力。

雕塑的造型幾經(jīng)篩選，最后選用以夸張的胸像形式來(lái)表現(xiàn)青年毛澤東的藝術(shù)形象，這種形式突破了國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的站像的慣例，而且更顯得單純整體和氣勢(shì)宏大。由于城雕所處的地理位置比較空曠，而且周邊的林木有的已高達(dá)16米。由此雕塑的設(shè)計(jì)者黎明對(duì)雕塑空間容量的大小進(jìn)行了非常認(rèn)真地反復(fù)調(diào)研考察，從遠(yuǎn)視的效果到近距離的高度都作多次比較。最后把雕像定格在高32米、長(zhǎng)83米、寬41米的尺度。這一尺度，從湘江的兩岸都可以清楚地看到青年毛澤東的雕塑頭像，與周邊的自然環(huán)境都很協(xié)調(diào)，取得了很好的視覺(jué)效果。在雕塑的選材上，也頗費(fèi)了一番功夫。原擬采用湖南本地出產(chǎn)的灰質(zhì)堅(jiān)硬的花崗巖，但這種巖石內(nèi)含鐵礦成分，遇雨后會(huì)產(chǎn)生銹痕，給雕塑的表面造成污染。且色澤灰淺，感覺(jué)不夠穩(wěn)重，影響拍攝效果。幾經(jīng)周折，最后工程指揮部在福建永安縣找到一種叫“永定紅”的花崗巖石材，這種石材色澤厚重，質(zhì)地粗獷，光照性穩(wěn)定，因而被雕塑建設(shè)工程所采用。

經(jīng)過(guò)從各個(gè)層面的不斷研究、完善，青年毛澤東的雕像整整選用了數(shù)千塊“永定紅”花崗巖石材進(jìn)行鑲嵌，其中最大的一塊重達(dá)幾噸，最小的也不少于上百公斤。因?yàn)榈裣竦捏w積龐大，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮僅基礎(chǔ)部分的樁基就用數(shù)十米的鋼筋混凝土打了上百根，牢固度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了10層高樓房的基腳。

《青年毛澤東雕像》（圖4）的形式語(yǔ)言采用了夸張的表現(xiàn)手法，突出表現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)華正茂的毛澤東，胸懷寬廣、心憂(yōu)天下的精神風(fēng)貌，雕像的基座以粗獷寬闊的巖石設(shè)計(jì)成毛主席的肩膀，寓意站在巨人的肩膀上，回顧崢嶸歲月，展望美好的前景。橘子洲頭的青年毛澤東雕塑，不僅突出了湖南省的地域特色、人文精神，雕塑設(shè)計(jì)還根據(jù)客觀自然的環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)構(gòu)出最佳的理想效果。無(wú)論從藝術(shù)形式、藝術(shù)品質(zhì)、公共空間與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一上都達(dá)到很高的水準(zhǔn)而堪稱(chēng)完美。這一案例還值得研究的是，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從公共環(huán)境雕塑出發(fā)，全方位考慮城雕與客觀自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)，橘子洲上還建有公園，里面種植著數(shù)千株桔樹(shù)。使整個(gè)環(huán)境構(gòu)成一個(gè)和諧的綜合體。青年毛澤東藝術(shù)雕像所形成的占地3500多平方米的龐大“山體”，不僅具有象征意義和造型意義：同時(shí)還利用現(xiàn)代的建筑手段在型制上把山體轉(zhuǎn)化為殼狀結(jié)構(gòu)，在里面建造多功能陳列室，并通過(guò)現(xiàn)代高科技的聲、光、電等手段向觀眾展示青年毛澤東在長(zhǎng)沙的不朽業(yè)績(jī)和一代偉人的精神風(fēng)采。

我們可以預(yù)見(jiàn)，隨著時(shí)間的推移，矗立在湖南長(zhǎng)沙市橘子洲頭的這座具有劃時(shí)代意義的大型雕像的影響力會(huì)愈來(lái)愈大。它作為城市的標(biāo)志，將極大地提升長(zhǎng)沙市的整體品質(zhì)，不僅增加長(zhǎng)沙這座城市的知名度，還會(huì)帶動(dòng)長(zhǎng)沙市的旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)這座雕像所能帶來(lái)的精神效應(yīng)將是無(wú)法估量的。

五、結(jié)語(yǔ)

以上所推舉的這幾座位于南方各具特色的城市雕塑案例，他們不僅都具有鮮明的地域特征、人文色彩和歷史內(nèi)涵：而且都有著別具一格的形式語(yǔ)言，并能與所在的場(chǎng)域和空間完美地融為一體，極大地提升了公共環(huán)境的品質(zhì)。隨著時(shí)間的發(fā)展，它們作為該城市符號(hào)和標(biāo)志的特點(diǎn)會(huì)愈加彰顯，它們以自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力和個(gè)性風(fēng)格在影響著廣大的受眾，作用于他們的精神深處，還帶動(dòng)了這些城市的旅游事業(yè)，成為了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好的城市雕塑有著巨大的能量，它可以提升城市環(huán)境品味，優(yōu)化生存空間，營(yíng)造新的生態(tài)，并與公眾形成交流互動(dòng)，對(duì)廣大受眾的心靈世界和精神狀態(tài)產(chǎn)生直接的影響，提高人們的藝術(shù)素質(zhì)和審美水平：同時(shí)它也象征著這座城市的精神，在塑造城市的個(gè)性化風(fēng)格方面起到無(wú)法估量的作用。

好的城雕還必須有好的團(tuán)隊(duì)來(lái)打造，在這里，城市決策者的高瞻遠(yuǎn)矚和正確的決定也很重要，他們不僅需要充分尊重藝術(shù)家的思想觀念，更要協(xié)調(diào)好相關(guān)部門(mén)的合作關(guān)系。自始至終抓好各個(gè)環(huán)節(jié)的嚴(yán)格把關(guān)，幫助克服和解決城雕建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各類(lèi)困難和問(wèn)題，使整個(gè)工程能朝著既定的目標(biāo)有條不紊地進(jìn)行。

我國(guó)的城市正在快速地成長(zhǎng)，廣大公眾的綜合素質(zhì)、審美意識(shí)也在不斷提升。在新的發(fā)展機(jī)遇下，我們更需要把我們的城市打造成個(gè)性鮮明的城市，而作為城市象征性符號(hào)的城市雕塑，就更需要具有該城市的精神內(nèi)涵和地域色彩，能夠真正代表著這座城市的特征。

注釋?zhuān)?/p>

本文為院級(jí)科研項(xiàng)目：藝院（2009）143號(hào)。

[德]萊辛.拉奧孔.朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981

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朱連城，廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院