尼古拉·菲欽素描藝術(shù)中線的表現(xiàn)語(yǔ)言研究

【摘要】2014年12月6日《尼古拉-菲欽油畫(huà)巡展》在北京大都美術(shù)館隆重拉開(kāi)序幕。在感嘆菲欽的富有生命氣息的油畫(huà)藝術(shù)作品之余，也逐漸讓我們回想到19世紀(jì)六七十年代菲欽素描傳入中國(guó)時(shí)情景，人們驚訝于其素描人物肖像畫(huà)風(fēng)與中國(guó)人物白描畫(huà)風(fēng)如此相像，竟被誤認(rèn)為出自中國(guó)藝術(shù)家之手，菲欽運(yùn)用準(zhǔn)確肯定有力的線條，不僅描繪出人物形象外貌特征，更是利用線語(yǔ)言虛實(shí)、長(zhǎng)短、疏密變化生動(dòng)刻畫(huà)出人物形象神態(tài)特征，同時(shí)運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫抒發(fā)和表達(dá)自己內(nèi)心情感，把自己情感物化給人物形象，形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)出既有人物肖像神態(tài)特征又有畫(huà)家物化給予人物肖像神態(tài)情感特征的素描藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】尼古拉-菲欽；素描；線條；客觀寫(xiě)實(shí)；情感表現(xiàn)；以形寫(xiě)神

一、菲欽運(yùn)用不同線表現(xiàn)情感“就像一門(mén)語(yǔ)言有它的語(yǔ)法規(guī)則一樣，視覺(jué)藝術(shù)也有自己的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，其基本的視覺(jué)元素包括線、形、色和紋理、價(jià)值觀和空間。藝術(shù)結(jié)構(gòu)中一個(gè)重要的元素是線。然而，菲欽并沒(méi)有將線視為復(fù)制自然的一種方式，而是用線來(lái)表達(dá)他對(duì)周?chē)澜绲膬?nèi)在情感。他試圖根據(jù)自己的藝術(shù)規(guī)則將藝術(shù)進(jìn)行濃縮。在他的現(xiàn)實(shí)意識(shí)中，他使用自己的藝術(shù)語(yǔ)言和自己的藝術(shù)風(fēng)格，而繪畫(huà)藝術(shù)中的線法對(duì)他只不過(guò)是一種融合了大量明暗調(diào)子的速記手法?！本€作為繪畫(huà)基本語(yǔ)言符號(hào)，由很多連續(xù)點(diǎn)組成，積點(diǎn)成線，線的不同疏密粗細(xì)排列組織，又會(huì)形成不同面，相對(duì)于點(diǎn)和面，線更能概括物象特征和表現(xiàn)畫(huà)家情感，畫(huà)家把物象的喜怒哀樂(lè)的生命力賦予線之上，呈現(xiàn)出線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、曲直、疏密、虛實(shí)等特征，所以各種線的不同運(yùn)行軌跡直接顯出一個(gè)人的心理活動(dòng)運(yùn)行痕跡與情感運(yùn)行軌跡。優(yōu)雅心跡彰顯為線運(yùn)行軌跡輕柔飄逸；安靜心跡彰顯為線輕重濃淡變化小，線運(yùn)行軌跡更加平穩(wěn)，無(wú)過(guò)多此起彼伏變化；激憤急躁心跡彰顯為線有力肯定由濃到淡。菲欽素描人物肖像繪畫(huà)語(yǔ)言是由線面共同結(jié)合而成，相對(duì)于菲欽人物素描中起輔助作用的虛面運(yùn)用，各種不同線的運(yùn)用更能直接表現(xiàn)出菲欽的不同情感。

通過(guò)這三幅人物肖像可明顯感受到，畫(huà)家刻畫(huà)人物形象時(shí)的內(nèi)心感受。畫(huà)家運(yùn)用長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、濃淡、虛實(shí)的線，不僅準(zhǔn)確有力地描繪出人物不同的年齡、性別相關(guān)的外部特征，也刻畫(huà)出畫(huà)家所描繪的人物形象的內(nèi)部神情、性格、氣質(zhì)、職業(yè)等。作品《印地安人頭像》不僅刻畫(huà)出老人外貌特征，更是刻畫(huà)了老人滄桑堅(jiān)毅的內(nèi)心世界。作品《老人頭像》刻畫(huà)了一位曾付出艱辛勞作的老頭雖老但身體健康的狀態(tài)。作品《少婦》相對(duì)前面兩幅作品截然不同地刻畫(huà)出青年女性的優(yōu)雅美。菲欽對(duì)不同人物形象有不同情緒感應(yīng)，會(huì)運(yùn)用不同線條去表現(xiàn)畫(huà)面，作品《印地安人頭像》（圖1）為刻畫(huà)老年婦女滄桑、松弛的皮膚，運(yùn)用肯定較輕的長(zhǎng)直線重點(diǎn)表現(xiàn)了歲月留在老人臉部的皺紋。然而同樣刻畫(huà)老人形象，在作品《老人頭像》（圖2）中，菲欽用相對(duì)肯定有力的長(zhǎng)曲線強(qiáng)調(diào)老人面部形體的外輪廓，表現(xiàn)出老人倔強(qiáng)勤勞的性格與健康的體魄。作品《少婦》（圖3）為表現(xiàn)漂亮女青年的知性優(yōu)雅，菲欽運(yùn)用長(zhǎng)卻輕柔、淡然、飄逸、實(shí)虛結(jié)合的微曲的線表現(xiàn)?？v觀菲欽三幅人物肖像畫(huà)，無(wú)論運(yùn)用哪種語(yǔ)言特征的線，皆表達(dá)了畫(huà)家對(duì)不同人物截然不同的心情感受。

由菲欽人物肖像作品可看出，無(wú)論描繪哪種人物形象皆有共同特點(diǎn)：人物塑造已非傳統(tǒng)的西方人物形象塑造方法。傳統(tǒng)的西方人物塑造皆遵循唯物客觀寫(xiě)實(shí)塑造觀念，主觀讓位于客觀，客觀描摹真實(shí)再現(xiàn)，盡可能接近客觀物象形體真實(shí)，為使得所畫(huà)物象盡量接近原物，繪畫(huà)時(shí)更加注重物象形體的準(zhǔn)確、比例結(jié)構(gòu)透視的準(zhǔn)確以及物象的立體感。而菲欽人物素描刻畫(huà)在接近物象外形同時(shí)，更加尊重人物內(nèi)心情感特質(zhì)和尊重自己感受到的物象情感特征，主觀抒發(fā)自己對(duì)人物情感體驗(yàn)。從三幅素描人物肖像中可感受到，相對(duì)于傳統(tǒng)西方繪畫(huà)中光影立體塑造法，菲欽人物形象塑造更趨于裝飾性，裝飾性塑造法對(duì)體積要求少，感情抒發(fā)相對(duì)自由。從三幅作品中可看出，菲欽的人物刻畫(huà)更加注重五官形體特質(zhì)的細(xì)節(jié)描摹，因?yàn)槲骞偬卣鞲荏w現(xiàn)出每個(gè)人心理情感變化。菲欽在人物塑造方面的表現(xiàn)方法：首先是運(yùn)用不同粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重、濃淡、虛實(shí)線輔助于虛面表現(xiàn)五官形體特征：其次是人物頭部其他形體特征；再次是簡(jiǎn)練概括衣飾等。并非如傳統(tǒng)西方繪畫(huà)中用明暗體塊塑造頭部體積和結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出明暗對(duì)比強(qiáng)的人物頭部特征。菲欽人物肖像受光影響小，無(wú)論五官呈現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上哪種光源下、哪種虛實(shí)，其畫(huà)面里能體現(xiàn)人物情感變化的五官都是首要刻畫(huà)對(duì)象。

菲欽人物素描肖像繪畫(huà)形式語(yǔ)言區(qū)別于注重光影體積關(guān)系及人物骨骼肌肉結(jié)構(gòu)的西方傳統(tǒng)繪畫(huà)形式語(yǔ)言，非客觀般真實(shí)再現(xiàn)形體和詳盡刻畫(huà)人物頭部體積結(jié)構(gòu)，而是更加注重彰顯人物內(nèi)部氣質(zhì)神態(tài)特征以及五官等形體部位的刻畫(huà)。

二、菲欽素描表現(xiàn)中特殊線的形成原因

（一）生命中不能承受之痛需抒解——素描繪畫(huà)表現(xiàn)中線的語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生

在素描人物肖像中，菲欽之所以選擇運(yùn)用各種不同線的語(yǔ)言表現(xiàn)自己情感，與菲欽特殊人生經(jīng)歷有關(guān)，畫(huà)家手中的畫(huà)筆成了畫(huà)家疏解人生疾痛的表現(xiàn)武器，于是能表現(xiàn)情感的線語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生。

菲欽四歲時(shí)得過(guò)一次腦炎，兩周后卻奇跡般蘇醒，但此病給菲欽身體留下很多后遺癥，20世紀(jì)初俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”，菲欽因?yàn)楦锩疾?，加之父母在?zhàn)爭(zhēng)期間相繼離世，他熱愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)也因此停滯，種種艱辛促使菲欽身心巨創(chuàng)，得了肺炎，種種不可接受之痛使其不得不離開(kāi)自己的祖國(guó)而移居美國(guó)。然在紐約剛穩(wěn)定不久，又因肺炎復(fù)發(fā)，移居托奧斯，妻子卻也在期間忽然移情別戀，拋棄了菲欽和他們唯一的女兒伊雅，菲欽精神世界再次受到巨大創(chuàng)傷，不能承受之痛使得菲欽帶著自己唯一親人回到紐約，于是半生之年開(kāi)始了重新漂泊，直到離世都未能回到自己依戀和懷念著的祖國(guó)。這種種不能承受之痛苦積壓在菲欽心中，他試圖尋找一種方法抒發(fā)表現(xiàn)。作為畫(huà)家的菲欽選擇了用繪畫(huà)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)抒解心中疾苦。于是菲欽素描中出現(xiàn)了既能表現(xiàn)畫(huà)者面貌特征，又能表現(xiàn)畫(huà)家情感特點(diǎn)的各種線語(yǔ)言。

（二）菲欽素描表現(xiàn)中的線語(yǔ)言風(fēng)格形成受荷爾拜因影響又獨(dú)樹(shù)一幟

菲欽素描表現(xiàn)中的特殊線語(yǔ)言繪畫(huà)形式傳承于荷爾拜因的繪畫(huà)語(yǔ)言，全山石在《菲欽》一書(shū)中提到菲欽特別喜歡中國(guó)白描和荷爾拜因素描：“他發(fā)現(xiàn)荷爾拜因用線肯定、準(zhǔn)確、變化多端、富有表現(xiàn)力，同時(shí)在此基礎(chǔ)上又力求簡(jiǎn)潔、概括，在線變化中求面的變化，所以他常把荷爾拜因素描作為典范，掛在墻上提醒自己在作畫(huà)時(shí)力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，使線條富有表現(xiàn)力和美感?！?/p>

從菲欽素描人物肖像中可明顯看到，其素描中線的語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格與荷爾拜因素描中線的語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格很相似，兩人的素描繪畫(huà)觀與語(yǔ)言形式皆區(qū)別于傳統(tǒng)西方的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)西方的繪畫(huà)遵循唯物客觀寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)觀，力圖運(yùn)用光影體積塑造法、結(jié)構(gòu)塑造法再現(xiàn)客觀物象形體的真實(shí)，而菲欽與荷爾拜因的素描繪畫(huà)觀并非如此。兩人在塑造人物形象時(shí)忽略光影的影響，更注重五官刻畫(huà)，用線面結(jié)合的形式語(yǔ)言把五官刻畫(huà)得十分詳盡。菲欽素描類似于荷爾拜因的風(fēng)格卻又區(qū)別于荷爾拜因而獨(dú)樹(shù)一幟。菲欽更注重人本主義，把人性及人的情感凌駕于客觀物體之上，對(duì)人的內(nèi)心情感、神態(tài)特征更加重視。通過(guò)與荷爾拜因素描相比，可明確觀察到菲欽用線語(yǔ)言表現(xiàn)的人物形象比荷爾拜因所表現(xiàn)的人物形象更加簡(jiǎn)潔概括、更加主次分明，荷爾拜因塑造的人物頭部虛面含蓄概括，只在人物頭部外輪廓或五官外輪廓及衣飾關(guān)鍵部位用線條加以標(biāo)示，其他部位相對(duì)于菲欽仍擺脫不了體面塑造法影響，可從其人物肖像作品中明確看到人物面部呈現(xiàn)的內(nèi)部骨骼肌肉結(jié)構(gòu)。而菲欽作品中人物面部呈現(xiàn)內(nèi)部骨骼肌肉結(jié)構(gòu)，運(yùn)用不同的線輔助虛面只在關(guān)鍵轉(zhuǎn)折部位點(diǎn)到為止，非面面俱到，運(yùn)用不同的線語(yǔ)言，縱橫穿插交錯(cuò)表現(xiàn)面部五官特征之外的物象，畫(huà)龍點(diǎn)睛地表現(xiàn)畫(huà)家心情感受。而荷爾拜因的素描（圖4）雖很少受光影制約，但在線的語(yǔ)言運(yùn)用上，更能暢然表達(dá)畫(huà)家心情感受，線的語(yǔ)言運(yùn)用更具有鮮明情感特征和生命氣息。

（三）受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響

全山石在《菲欽》一書(shū)中提到菲欽曾談到自己的人本位哲學(xué)：“首先，是一個(gè)人、畫(huà)的是這個(gè)人。”由此看出菲欽的繪畫(huà)審美哲學(xué)區(qū)別于西方傳統(tǒng)的繪畫(huà)模仿和再現(xiàn)客觀物象真實(shí)的繪畫(huà)審美哲學(xué)，更注重有生命個(gè)體的人的情感，區(qū)別于照相機(jī)般描摹照抄的本質(zhì)。人是有情感的動(dòng)物，繪畫(huà)藝術(shù)家所描繪的人也是有不同情感的。19世紀(jì)五六十年代，菲欽素描傳入中國(guó)，他們驚訝于菲欽人物肖像繪畫(huà)藝術(shù)形式與中國(guó)人物白描藝術(shù)形式如此相像，甚至被誤認(rèn)為出自中國(guó)畫(huà)家之手，但菲欽對(duì)生命洞察的情感力量及技藝又非許多中國(guó)畫(huà)家所及，所以中國(guó)畫(huà)家掀起了爭(zhēng)相臨摹菲欽素描的藝術(shù)熱潮。

菲欽素描人物線的語(yǔ)言形式與中國(guó)繪畫(huà)線的語(yǔ)言形式不謀而合，源于菲欽喜歡和熟悉中國(guó)文化。菲欽很喜歡中國(guó)文化，也很向往來(lái)中國(guó)，全山石在《菲欽》一書(shū)中曾提到菲欽很喜歡中國(guó)白描，從菲欽畫(huà)素描時(shí)采用過(guò)中國(guó)手工制作的紙來(lái)看，他其實(shí)已經(jīng)對(duì)中國(guó)文化有所了解。此書(shū)中還提到，菲欽很喜歡中國(guó)文化，家里木刻中有西班牙、俄羅斯、中國(guó)的花紋和圖案。由此看來(lái)，菲欽已對(duì)中國(guó)文化有了深刻了解。

三、菲欽素描中線的語(yǔ)言傳神寫(xiě)意性

中國(guó)繪畫(huà)注重以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)以及不求形似求神似。菲欽繪畫(huà)哲學(xué)追求人本主義，尊重人的情感。相對(duì)于描摹客觀物象的真實(shí)，菲欽素描藝術(shù)審美更傾向于尊重畫(huà)者內(nèi)心主觀情感的真實(shí)，這一點(diǎn)與中國(guó)繪畫(huà)中把客觀物象作為抒發(fā)表達(dá)畫(huà)者內(nèi)心情感參照的繪畫(huà)觀念相同。中國(guó)老莊哲學(xué)思想注重“我”與物象合二為一，物我兩忘，把“我”的情感物化在物上，通過(guò)他物表現(xiàn)出來(lái)，菲欽素描人物肖像藝術(shù)亦如此。菲欽把內(nèi)心情感賦予不同線的語(yǔ)言之上，通過(guò)長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、濃淡以及抑揚(yáng)頓挫等運(yùn)行軌跡表現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)家賦予人物不同的情感，或喜或悲、或淡然、或優(yōu)雅、或驚喜、或滄桑、或無(wú)奈……“中國(guó)繪畫(huà)講究‘氣，‘以氣接線即‘虛實(shí)相生，不在于線接而在于氣接，氣接，兩線不接之接。兩線相讓，需在不讓而讓。‘氣即生氣，生氣是人的生命運(yùn)動(dòng)。線作為生命生存、運(yùn)動(dòng)的形態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)了生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏。”菲欽賦予線條以生氣，線條在畫(huà)面上運(yùn)行的長(zhǎng)短、粗細(xì)、急緩等軌跡呈現(xiàn)了其生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，欣賞菲欽素描作品，仿佛一氣呵成，從中可明顯感受到畫(huà)面中流動(dòng)的生命氣息，線連之處也在于氣連，線條的連貫也呈現(xiàn)了氣息的連貫，嫻熟連貫的線條賦予畫(huà)面整體氣息，也賦予了畫(huà)家內(nèi)心情感。菲欽人物肖像，不僅刻畫(huà)出物象形，也寫(xiě)出畫(huà)家賦予物象內(nèi)部的神態(tài)特征，同時(shí)也彰顯出畫(huà)家的內(nèi)心情感，這是人與人的交流，以繪畫(huà)形式理解、尊重和交談，是氣血與氣血的呼喚交流，彼此感應(yīng)。

菲欽素描人物肖像中特殊線的語(yǔ)言的運(yùn)用，根源于畫(huà)家終其一生對(duì)藝術(shù)喜愛(ài)，生活中各種悲喜心酸經(jīng)歷非但沒(méi)有使菲欽放棄自己繪畫(huà)事業(yè)，反而更加升華了菲欽藝術(shù)的情感力量，菲欽生命中種種不可接受之痛，成為抒發(fā)和表現(xiàn)自己情感的源泉與動(dòng)力，菲欽從荷爾拜因素描中找到了利于自己情感抒發(fā)的線的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，并對(duì)其改造，使得其素描人物肖像中的線不同于荷爾拜因素描中只是作為再現(xiàn)客觀物象體積的線，而是獨(dú)立于客觀物象形體真實(shí)之外的、更加直白的、表現(xiàn)情感的線。菲欽以客觀物象為參照，運(yùn)用線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、濃淡、虛實(shí)、穿插錯(cuò)落表現(xiàn)自己對(duì)物象的真實(shí)情感，以物象形寫(xiě)出所畫(huà)人物內(nèi)心氣質(zhì)等特征，通過(guò)線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、濃淡、急緩等運(yùn)行跡象刻畫(huà)出畫(huà)家心理情感跡象。通過(guò)菲欽不同的素描人物肖像，可感受到畫(huà)面中截然不同的人物性格特征與神情，菲欽素描人物肖像刻畫(huà)多采用灑脫、奔放且?guī)в惺惆l(fā)性、表現(xiàn)性的長(zhǎng)直線，輔助于婉約、輕柔、淡然的曲線，一長(zhǎng)一短、一粗一細(xì)、一濃一淡、一直一曲、一急一緩、一實(shí)一虛，這些富有節(jié)奏和韻律的線的穿插交錯(cuò)，不僅寫(xiě)出畫(huà)家生命氣息運(yùn)轉(zhuǎn)交錯(cuò)，也寫(xiě)出畫(huà)家情感穿插交錯(cuò)，各種不同線的語(yǔ)言譜寫(xiě)了菲欽素描生命和藝術(shù)的樂(lè)章。

注釋：

①②全山石.菲飲油畫(huà)肖像[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005

③彭修銀.中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社.2001

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李艷霞，西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系