萬美群
紫砂壺始于民間,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,不僅以其泥性適茶的實(shí)用價(jià)值受到大眾廣泛認(rèn)可,更由于質(zhì)樸溫潤(rùn)的獨(dú)特氣質(zhì)而得到文人雅士的眷愛,不少文人墨客親自參與到紫砂壺的創(chuàng)作中,留下一段段關(guān)于文人壺的美妙傳說。
紫砂與文士的宿緣既是紫砂壺先天文化屬性使然,也是一代代壺人、茶人與文人的努力結(jié)果,既因文士的參與提升了紫砂壺的文化品位,也因文化內(nèi)涵的注入而給予每一位賞玩者豐富的情感遐想和精神共鳴。在紫砂壺的發(fā)展史上名家輩出,其中更以清代嘉慶年間“西泠八大家”之一的陳鴻壽與制壺藝人合作完成“曼生十八式”系列紫砂壺最為著名。陳鴻壽,號(hào)曼生。是中國(guó)第二代紫砂壺藝大師的領(lǐng)軍人物,他主張制壺創(chuàng)新,倡導(dǎo)“詩(shī)文書畫,不必十分到家”,但必須要見“天趣”,將詩(shī)文、書畫與紫砂壺陶藝結(jié)合起來。更憑借天賦設(shè)計(jì)了諸多款式新奇的紫砂壺,為壺藝創(chuàng)新帶來了勃勃生機(jī)。由陳鴻壽設(shè)計(jì)、楊彭年制作的紫砂壺,被后人稱之為“曼生壺”,不僅知名于時(shí),更為后世所贊頌,其所創(chuàng)制的“曼生十八式”更成為“文人壺”中的巔峰與經(jīng)典,時(shí)至今日依然影響不減。
“曼生十八式”中有一款“合斗壺”格外引人注目,該壺是陳曼生藝術(shù)追求和情感寄托的載體。陳曼生受古文獻(xiàn)熏陶,信奉“天圓地方”之說,因而最喜歡“合歡壺”型,所以在此基礎(chǔ)上將線條變曲為直,使之成為有棱有角的方壺,而因銀河星光閃閃,意寓吉星高照。北斗南斗同月而輝,遂以“合斗”命名,并在壺身刻銘文“北斗高,南斗下,銀河瀉,闌干掛”。此壺棱角分明、方正可鑒、四平八穩(wěn),告誡世人為人處事須剛正方直,智欲圓而行欲方,乃智慧之壺,為“曼生壺”之經(jīng)典壺式,此壺寓形寓意,聚天地之靈氣,為曼生傳世茗壺中的方壺之
紫砂壺造型豐富、變化無窮,歷代能工巧匠不懈創(chuàng)造,使之成為我國(guó)陶瓷美術(shù)中的一顆璀璨明珠。紫砂壺以造型作為最主要的藝術(shù)載體,通過風(fēng)格各異的形態(tài),展現(xiàn)出紫砂文化深厚的淵源。目前,紫砂器的造型主要分為光素器、花器、筋紋器三大類。光素器又分為圓器和方器。兩者都是以幾何形的線條裝飾壺體的,甚至有的器型本身就是一種幾何圖形。紫砂壺“四方合斗”(見圖1)顧名思義便是以四方為造型基礎(chǔ)的,該壺于曼生“合斗壺”中獲取靈感,整體由長(zhǎng)短不同的直線組成。以壺腰為中心線,壺身上下對(duì)稱,均為四方梯形,線條從壺腰分別向上下方延伸內(nèi)收,至平蓋、平底上下對(duì)應(yīng),凸顯出嚴(yán)謹(jǐn)一致、平穩(wěn)莊重的風(fēng)格。同時(shí),該壺以圈鈕、圈把、三彎嘴構(gòu)成主體不可或缺的輔件,搭配得十分和諧,與古壺相比,此處更富于創(chuàng)新和改變,使整把壺有了一種靈動(dòng)的活力感,更符合現(xiàn)代人的審美品位。該壺整體造型方中藏圓,線面挺括平正,輪廓線條分明。給予人們干凈利落、明快挺秀、剛?cè)嵯喾Q之感。壺身一側(cè)以陶刻裝飾方式刻一幅“老翁垂釣圖”,其畫面簡(jiǎn)潔、布局合理、線條流暢,意象刻畫生動(dòng)巧妙,意境清幽而深遠(yuǎn),給人以無限遐想空間,營(yíng)造出一種清雅的人文之境,豐富了整把壺的視覺效果,使之于立體的造型美感之上,又增添了平面刻畫的盎然趣味,真正提升了壺的文化氛圍。
壺藝泰斗顧景舟在《壺藝說》一文中指出:“一件佳美作品的內(nèi)涵,必需具備三個(gè)主要因素:美好的形象結(jié)構(gòu)。精湛的制作技巧和優(yōu)良的實(shí)用功能”。紫砂壺“四方合斗”在講究形象結(jié)構(gòu)和制作技巧的同時(shí),寓創(chuàng)新于實(shí)用,其飽滿的壺身保證了容量需求,對(duì)稱的結(jié)構(gòu)更有助于平衡穩(wěn)定性,而圈把、圈鈕使提攜舒適得體,三彎流則保證了出水流暢自然,整體實(shí)用性、藝術(shù)性相得益彰,美的品位呼之欲出。
紫砂壺“四方合斗”是對(duì)曼生“合斗壺”的再表達(dá)和再詮釋,它延續(xù)了“合斗壺”造型的古拙質(zhì)感,同時(shí)又加強(qiáng)了對(duì)線條的改進(jìn),化堅(jiān)硬為曲婉,并提高了壺身高度,使之更顯飽滿大方。該壺外師造化、中得心源。淋漓盡致地演繹出紫砂方器的造型特質(zhì)。在古今之間探求平衡點(diǎn),展示出高雅的藝術(shù)美感。