意氣相聚 神不外散

凌志琿

As the highest art form of Chinese calligraphy， cursive script is a well integration with abstraction and art which is very difficult to master and appreciate. When appreciating the beauty of cursive script， we must experience three levels， understanding， feeling the hidden spiritual connotations and tasting the aesthetic images of calligraphers.

草書作為中國書法的最高藝術(shù)形態(tài)，是一種相當抽象與藝術(shù)的凝結(jié)。因此，要認識草書、了解草書、欣賞草書，就必須對中國書法有一個基本的認知。應(yīng)該說，從中國漢字成熟之日起，中國書法就伴隨其而產(chǎn)生。但需要明確的是，中國的文字書寫藝術(shù)之所以能夠稱其為“書法”，是與其特殊的書寫內(nèi)容——漢字和特殊的書寫工具——軟筆（毛筆）有著不可分割的聯(lián)系的。所以，要考量中國的書法藝術(shù)，特別是要試圖認知和欣賞中國的草書藝術(shù)，首先必須對產(chǎn)生和承載這一藝術(shù)的特殊工具和文字載體有一個充分的認識。

中國漢字是象形文字，即所謂“因形見義”，直接模擬所要表達的客觀世界，將其濃縮、抽象成簡單的線條符號，即我們所說的“象形字”。進而繼續(xù)通過所謂指事、象形、會意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲等造字六法使?jié)h字逐漸成熟豐富。因此漢字從古到今，就是一個象形意味在不斷減少、不斷抽象、符號化的過程。這個過程的階段性成果，就是今天我們面前那些由簡化抽象成型的數(shù)個漢字符號（不同的偏旁部首）組成的文字。所以在中國書法中，無論真草隸篆行，所書寫的都是這種由偏旁部首相互組合而成的中國漢字，它是中國書法的現(xiàn)實載體。

漢字的書寫之所以能成為書法藝術(shù)，另一方面跟其書寫工具——軟筆有著莫大的關(guān)系。中國的書法是用軟筆來進行書寫的象形文字，即用毛筆在書寫中通過提、按、頓、挫等連續(xù)不斷的運行而產(chǎn)生圓轉(zhuǎn)、方折、粗細、斷續(xù)、飛白等等藝術(shù)效果。正因為有了這些截然不同的藝術(shù)效果，文字的書寫才能被稱為“書法”。早在兩千年前，漢代先賢就已經(jīng)對這一現(xiàn)象進行了歸納與總結(jié)，即：“筆軟，則奇怪生焉?！?/p>

搞清楚中國書法藝術(shù)產(chǎn)生的載體和現(xiàn)實工具，是學(xué)習(xí)欣賞草書的必要前提。因為，草書只是中國真、草、隸、篆、行等諸多書法藝術(shù)形態(tài)中的一種而已。

一般意義上的草書指的是今草，我們所說的草書欣賞就是指今草欣賞。事實上，草書作為中國書法藝術(shù)最抽象、最高的藝術(shù)形態(tài)，是最難欣賞和把握的。因為它包含著幾個層次的欣賞角度，這幾個層次是環(huán)環(huán)相扣、逐步深入的。

規(guī)律

如前所述，中國的漢字是由一個個高度概括抽象的偏旁部首組合而成的，而草書更是對這些偏旁部首的進一步抽象與簡化。即隨著書寫速度的不斷加快，一些本已是符號的偏旁部首進一步的連綿和簡化，進而形成一些更為簡潔明快的漢字符號，如三點水旁被一筆帶過，簡化為一個弧勾；半包圍結(jié)構(gòu)被一筆帶過，簡化為一個半圓；走之旁也被一筆帶過，簡化為一個向上內(nèi)彎的弧，等等。因此，草書在某種程度上也可以被理解為是由一些簡明的草書符號組合而成的漢字。所以要欣賞草書，看懂草書，首先就要會識草，即要知道不同的符號都代表著什么偏旁部首。

需要指出的是，雖然草書是按一定規(guī)律將字的點劃連結(jié)，結(jié)構(gòu)省略，偏旁假借，但并不是隨心所欲的亂寫。絕大多數(shù)草書符號都是根據(jù)漢字自身的書寫規(guī)律自然而然約定俗成的。同時，這些草書符號并不是一一對應(yīng)的，而是多對一的關(guān)系，可以有很多的偏旁卻只對應(yīng)一個符號。比如讠、氵、亻都可以簡化成一個弧勾。正因為草書具有這些有規(guī)律的字形和結(jié)體，我們在書寫或者欣賞草書的時候，才不至于發(fā)生混亂，千年以前的作品今天我們?nèi)匀荒軌蜃R別和欣賞得了。那個著名的張丞相好草書而不工，最后以至于連自己都不認識寫的是啥的例子就很能說明問題。

氣韻

能看懂和認識草書只是草書的第一個層次。中國的書法之所以成為藝術(shù)，另一個重要方面就在于它能夠體現(xiàn)出書寫者的精神面貌和氣質(zhì)心態(tài)。所謂“字如其人”。不同人書寫出來的作品在氣韻上是不一樣的，同一個人在不同的狀態(tài)下寫出來的作品在氣韻上也是不一樣的。只有這樣，書法才會有變化，才有美感。

看氣韻的另外一層含義在于，草書作為一種多連綿、少斷續(xù)的書法藝術(shù)形態(tài)，其一氣呵成、氣勢貫通的美感，對于觀賞者在第一眼欣賞作品時的感受幾乎有著決定性的作用。因為氣韻流暢的作品，不論字形好壞，單就感受而言，是舒服痛快、酣暢淋漓的。漢代蔡邕說：“勢來不可止，勢去不可遏?！膘o止的字要活起來，“勢”應(yīng)來去自然，不可遏止。因此即便有時點畫不作連寫而整體仍需氣脈相貫。一字如此，一行也如此。要能承上引下，意氣相聚，神不外散。

章法

所謂章法，是指一幅書法作品在書寫之前或書寫的同時，對字與字之間、行與行之間的布局和安排，有意地呈現(xiàn)出一種審美取向。這種刻意的經(jīng)營與安排，既體現(xiàn)出書寫者的審美傾向，又主要靠上下字之間的欹側(cè)斜正、遞相映帶的變化來在靜止的紙上表現(xiàn)一種流動著的動態(tài)美。如懷素《自敘帖》和張旭《古詩四首》，皆極盡錯綜變化之能事。如落葉紛披，令人眼花繚亂，但葉子在下落的過程中又是富有規(guī)律的，最后形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋飛舞，內(nèi)氣充盈，激情不可抑止。

草書的章法還講求“虛實相生”?！皩崱敝嘎淠幍狞c畫，“虛”指點畫以外的空白。老子曰：“知白守黑”，在書法上就是要調(diào)配好黑白之間的關(guān)系，太黑則墨氣一團，氣悶而有窒息感；太白則凋疏空曠，氣懈而有松散感。而好的草書作品在章法的處理上，會“虛者實之”、“實者虛之”，虛中有實，實中有虛，互補互生，使字與字、行與行之間能融為一體，縝密而無間。

綜上所述，草書的欣賞基本上就是這三個層次，但需要指出的是，這三個欣賞層次是相互交叉的，而且往往是跟人們的欣賞方式有莫大的關(guān)系。一般我們欣賞作品首先是看其氣韻，觀其章法，最后才看其筆法結(jié)構(gòu)是否正確。只有專業(yè)人士，才可能會先細細觀看草字是否寫得正確，偏旁部首是否都對，寫的什么內(nèi)容，想表達什么思想與感受，內(nèi)容與整體氣韻是否相合，等等，那是較高的要求和欣賞層次，對于大眾而言并不必要。