淺談牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的意義

夏提古麗·牙合甫

摘 要：馬克思主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。意識(shí)形態(tài)是人們精神層面的東西，它的概念復(fù)雜多變。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)中對(duì)意識(shí)形態(tài)的虛假性問(wèn)題有很多爭(zhēng)論。中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨著國(guó)內(nèi)外的雙重壓力，國(guó)內(nèi)外形式都要求我們加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的思想理論基礎(chǔ)和政治導(dǎo)向功能。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);話語(yǔ)權(quán);馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

當(dāng)今時(shí)代“意識(shí)形態(tài)”已成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治中的熱門詞，對(duì)此各國(guó)人們爭(zhēng)論很多，可以看出意識(shí)形態(tài)在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中的極其重要性。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供思想理論基礎(chǔ)和政治導(dǎo)向功能。

1 意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)思想的上層建筑，是一定社會(huì)或階級(jí)根據(jù)自身的利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系反映而形成的理論體系?！耙庾R(shí)形態(tài)”這個(gè)概念首次在19世紀(jì)初法國(guó)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家D·特拉西的《意識(shí)形態(tài)概論》這本書中提出并使用的。這種理論體系表現(xiàn)在社會(huì)的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種形式中。

每個(gè)人都有某類世界觀或思想觀念的意識(shí)形態(tài)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，思想意識(shí)形態(tài)就是一種關(guān)于分清什么是對(duì)什么是錯(cuò)、世界是怎樣的和如何才能把世界變得更好的觀念。人的世界觀受到社會(huì)生活中的各種文化因素的影響，其中也蘊(yùn)含了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。

話語(yǔ)權(quán)就是說(shuō)話權(quán)，是信息傳播主體的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力和控制輿論的權(quán)力。話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，決定了社會(huì)輿論的走向。

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是指話語(yǔ)主體根據(jù)意識(shí)形態(tài)自身的科學(xué)性，通過(guò)說(shuō)話載體表達(dá)和傳授意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，達(dá)到引領(lǐng)社會(huì)思潮，引

導(dǎo)和控制公共輿論，鞏固和擴(kuò)大話語(yǔ)權(quán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)與影響力。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)包括話語(yǔ)主體、內(nèi)容、載體和效果等內(nèi)容。

話語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)之間有密切的聯(lián)系，一定階級(jí)的需借助某種話語(yǔ)體系來(lái)表現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)，因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)主要體現(xiàn)的是意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。

在當(dāng)代社會(huì)思潮中，話語(yǔ)權(quán)指影響社會(huì)發(fā)展方向的能力，其已成為與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面密切相關(guān)的一個(gè)領(lǐng)域，成為各個(gè)國(guó)家相互競(jìng)爭(zhēng)的一種新型手段。

2 馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的壓力與挑戰(zhàn)

改革開放政策使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成功，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新讓改革開放取得了成功。改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了一系列積極而有效的探索研究。

在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與威脅。

2.1 西方話語(yǔ)霸權(quán)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的復(fù)雜背景下，西方國(guó)家利用他們的話語(yǔ)主導(dǎo)地位，不斷向中國(guó)滲透他們思想。

經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)了各個(gè)國(guó)家之間的的聯(lián)系，使世界各地逐漸成為一個(gè)整體的同時(shí)，使帶有西方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)不斷向中國(guó)輸入，告訴我們：“你們的文化不行，看看我們的價(jià)值觀”。話語(yǔ)具有隱蔽性，話語(yǔ)看似純粹是思維的表達(dá)形式，其實(shí)是經(jīng)過(guò)選擇和包裝的，用不同的話語(yǔ)，展示出不同的世界面貌，而“流行話語(yǔ)”潛藏著話語(yǔ)霸權(quán)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家根據(jù)他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，影響中國(guó)國(guó)家利益，進(jìn)而保護(hù)西方國(guó)家利益。

2.2 西方國(guó)家民主輸出帶來(lái)的威脅

隨著改革開放的深入開展，資本主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下的各種文化思想、中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之間相互碰撞，構(gòu)成了復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)體系。在這種復(fù)雜的時(shí)代背景下，人們的價(jià)值觀變得復(fù)雜，加上西方社會(huì)鼓勵(lì)民主、自由、人權(quán)主義時(shí)，人們便對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生質(zhì)疑。由于部分黨員干部的馬克思主義理論功底薄弱，在思想上放任自流，最終迷失了自我，走上腐敗的道路，使得人們對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心動(dòng)搖，這對(duì)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了威脅。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革就像一把雙刃劍，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)，也解放了生產(chǎn)力，又讓享樂(lè)主義、形式主義、功利主義等消極的思想涌入了中國(guó)?，F(xiàn)在人們的思維很開闊，價(jià)值觀變得多元，好的不好方面的價(jià)值觀都混雜在一起，這造成了人們?cè)谒枷肷系幕靵y和動(dòng)搖。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的威脅

互聯(lián)網(wǎng)就像一支無(wú)形的手，伸延到人類生活的各個(gè)方面?；ヂ?lián)網(wǎng)為中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的宣傳提供了便利，與此同時(shí)也對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了打擊和影響。

截至2014年年底，中國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%;中國(guó)的手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.57億，手機(jī)上網(wǎng)人群比例為85.8%;中國(guó)的農(nóng)村網(wǎng)民占比27.5%。手機(jī)上網(wǎng)人群比例高于其他設(shè)備上網(wǎng)的人群比例，是目前互聯(lián)網(wǎng)增長(zhǎng)的主要來(lái)源，主要上網(wǎng)主體是青年人。

一個(gè)國(guó)家對(duì)另外一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生致命的勝利是什么——是他能讓那個(gè)國(guó)家的青年人失去對(duì)自己國(guó)家的信心。

互聯(lián)網(wǎng)突破了時(shí)間和空間的界限，打破了意識(shí)形態(tài)的封鎖。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的一些不符合中國(guó)國(guó)情的政治理念、政治制度和各種思想，向中國(guó)的民眾的思想蔓延，從而沖淡了中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)對(duì)中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)作用，使得主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)對(duì)社會(huì)的控制能力弱化，導(dǎo)致危害民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，進(jìn)而威脅到國(guó)家安全。

3 牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的意義

從改革開放開始我們說(shuō)的最多的是悶聲發(fā)大財(cái)，但是我們想在這個(gè)文化戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈的年代，為了保護(hù)我們文化的底線，保護(hù)我們中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，保護(hù)我們作為一名中國(guó)人的文化自尊與自信，發(fā)揮話語(yǔ)力量，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。

馬克思主義作為中國(guó)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，決定了中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是中國(guó)意識(shí)形態(tài)的靈魂和旗幟，馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位不容置疑。我們要必須牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮話語(yǔ)權(quán)的引導(dǎo)作用。

3.1 深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)有利于保持國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性

馬克思主義作為中國(guó)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)革命和建設(shè)時(shí)期的積累，在很大程度上得到了人們的認(rèn)可。始終堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，不僅有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，而且有利于保持國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性。

3.2 深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)有利于正確引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的方向

意識(shí)形態(tài)不僅是對(duì)社會(huì)生活的客觀反映，也是能激勵(lì)社會(huì)成員行動(dòng)。話語(yǔ)權(quán)也有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用，話語(yǔ)權(quán)關(guān)鍵是有傳播力，因此，話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，誰(shuí)就有影響力。

堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，有利于引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，有利于促進(jìn)社會(huì)成員在思想上的統(tǒng)一，能充分調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性，從而為建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧、文明的社會(huì)主義國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

3.3 深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)有利增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

話語(yǔ)權(quán)引導(dǎo)和控制作用。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)通過(guò)對(duì)人們生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)心理起到“輔導(dǎo)”作用，以此達(dá)到規(guī)范人們社會(huì)生活、促進(jìn)和諧社會(huì)穩(wěn)定的目的。馬克思主義理論作為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想，具有強(qiáng)大的影響力，通過(guò)話語(yǔ)傳播，將其思想觀念和價(jià)值觀傳達(dá)到廣大群眾當(dāng)中，引導(dǎo)先進(jìn)文化，規(guī)范社會(huì)生活。

意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)權(quán)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。應(yīng)該“說(shuō)什么”、“怎么說(shuō)”、“以什么樣的身份說(shuō)”都內(nèi)涵著權(quán)力，權(quán)力的系統(tǒng)的再現(xiàn)成為了意識(shí)形態(tài)。

話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)工作中最基本的工具，我們每一個(gè)人都擁有，我們可以用它去塑造一個(gè)中國(guó)的、新疆的形象，我們每個(gè)人的身邊都有外國(guó)或外地來(lái)的朋友，我們有責(zé)任我們有義務(wù)告訴他們真實(shí)的中國(guó)、真實(shí)的新疆是怎么樣的。我們不應(yīng)該相信那些被西方的主流標(biāo)題所概括出來(lái)的那個(gè)不是中國(guó)的中國(guó)和不是新疆的新疆。我們一定要一起正確的運(yùn)用語(yǔ)言的力量、運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)的力量，守護(hù)我們身下文化的土地，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，做好意識(shí)形態(tài)工作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉先春，關(guān)海寬.馬克思主義意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代構(gòu)建.