格調(diào)·人品

浙江一考生

中華文化講究修養(yǎng)，即修身養(yǎng)性，一般從一個(gè)人的言談、行為舉止中便可以看出一個(gè)人的品行如何，修養(yǎng)如何，家教怎樣。在如今物欲橫流、燈紅酒綠的世界中，這也適用么？不，不一定。

李白有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的氣勢(shì)，也有“天生我材必有用”的樂(lè)觀，但他還是被官場(chǎng)所束縛，最終被貶，最后零落成泥，只留下千古詩(shī)歌永傳于世，空留一室芬芳。從他的作品可以看出他的人品嗎？可能吧，看出他為人的豪邁，一如他的作品的格調(diào)，如此氣勢(shì)宏大，光明磊落，但是他拘泥于官場(chǎng)，始終沒(méi)有放下名利，沒(méi)有放下被貶的憂愁，他的心境并沒(méi)有如此開(kāi)闊。

屈原不愿與世俗同流合污，最終選擇投身汨羅，讓流水沖刷身上在世俗中沾染的塵埃。他說(shuō)：“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒?！彼岩磺卸?xì)w咎于世俗的污，但他也沒(méi)能逃脫被污的命運(yùn)，他有著自己的執(zhí)著，近乎偏執(zhí)的性格，他的作品是不受污染的。但身在世俗之中，身上怎能脫離那一絲世俗之氣，他不被重用，因此把一切都說(shuō)成世俗的污，這不正是因?yàn)樗约阂灿兴髥?？作品的格調(diào)趣味在一方面與人品一致，但也許在另一方面則與人品背離。

人無(wú)完人，因此總是會(huì)有缺陷，有不如人意的地方。

老人常說(shuō)見(jiàn)字如見(jiàn)人，從字中看出一個(gè)人的品性如何，讀文章識(shí)人，從文章中看出一個(gè)人的人品如何。那些附庸風(fēng)雅的人呢，他們是否有才華，是否人品高潔？不，他們只會(huì)故作高雅，但從文章中可以看出來(lái)嗎？假如他們學(xué)會(huì)隱藏，我們還可以看出來(lái)嗎？

在如今這個(gè)時(shí)代，人人都可以學(xué)國(guó)畫(huà)、練毛筆字修養(yǎng)身心，只需下一定的功夫，便可以創(chuàng)作一幅作品，你不知作者真實(shí)的品性如何，這不是說(shuō)由作品的格調(diào)來(lái)識(shí)人品性太絕對(duì)了嗎？作品的格調(diào)可能與人品相一致，也可能與人品相背離。

如今我看著青蓮居士（誤，應(yīng)為濂溪先生周敦頤，編者注）的《愛(ài)蓮說(shuō)》，暗想他是否擁有蓮一般高潔，出淤泥而不染的品性呢？看著陶淵明的采菊東籬下，悠然自得，思考他是否一如詩(shī)中所說(shuō)可以無(wú)欲無(wú)求，熱愛(ài)自然，尋求自由呢？

我不敢肯定地說(shuō)作品的格調(diào)與作者的人品相一致，也不敢肯定地說(shuō)作品的格調(diào)與作者的人品相背離……我只能慢慢思考，細(xì)細(xì)品味……

喜歡的書(shū)，慢慢地看。喜歡的歌，慢慢地聽(tīng)。喜歡的人的品性，慢慢地去發(fā)現(xiàn)……

得分：42

【病根剖析】

這篇文章的毛病有二：一是正文部分沒(méi)有緊扣“作品”與“人品”的關(guān)系來(lái)寫(xiě)作，屬于部分偏題；二是用現(xiàn)象舉證代替說(shuō)理，缺少對(duì)“作品”與“人品”關(guān)系的理性分析。

作文標(biāo)題“格調(diào)·人品”，緊扣材料，擬得恰切：“格調(diào)”是作品的格調(diào)，“人品”是作者的人品。此標(biāo)題非常準(zhǔn)確地體現(xiàn)了考生審題的正確性，也揭示了這篇文章的基本論題——作品的格調(diào)與作者人品的辯證關(guān)系。

但是，文章開(kāi)篇就偏離了中心：考生沒(méi)有闡明“作品”與“人品”的關(guān)系，而是提出一個(gè)問(wèn)題“傳統(tǒng)觀念‘言行見(jiàn)人品在當(dāng)下社會(huì)中是否適用”，然后亮出自己的觀點(diǎn)“不一定”。在這里，考生僅寫(xiě)對(duì)人品的看法，一字不提作品及其格調(diào)品味，這樣就根本無(wú)從體現(xiàn)考生對(duì)“作品”與“人品”關(guān)系的觀點(diǎn)態(tài)度了。

接下來(lái)的闡述，考生還是偏離中心：既沒(méi)有承接上文，在理論上分析“言行”與“人品”的關(guān)系，也沒(méi)有緊扣中心，在理論上分析“作品”與“人品”之間的關(guān)系，只是列舉了李白和屈原的事例，來(lái)說(shuō)明“作品”與“人品”有一致之處，也有不一致之處，并把“不一致”的原因歸結(jié)為“人無(wú)完人”。顯然，考生的邏輯推理是有問(wèn)題的：“作品”與“人品”的不一致，其中會(huì)有“作品”的原因，也會(huì)有“人品”的原因，還會(huì)有兩者相互作用的原因。但考生只片面地看到了“人品”的原因，而脫開(kāi)了與“作品”的關(guān)系。所以這樣的舉證分析也是不全面的，思考是部分偏離了題意的。

再接下來(lái)，考生列舉了生活中練毛筆字、學(xué)國(guó)畫(huà)的現(xiàn)象，對(duì)許多作者附庸風(fēng)雅的行為與其人品的一致性表示懷疑，表達(dá)自己的態(tài)度是：不敢肯定“文如其人”說(shuō)，也不敢肯定“文未必如人品”說(shuō)，只能“慢慢看，慢慢品”。至此，考生雖然涉筆了“作品”和“人品”，但考生關(guān)注的重點(diǎn)、考察的對(duì)象，仍然是“人品”，而非“作品”，更非“作品”與“人品”的關(guān)系。當(dāng)然，行文至此，考生對(duì)自己為什么不敢認(rèn)同“文如其人”和“文未必如其人”這兩種觀點(diǎn)，也沒(méi)有闡明理由。

【對(duì)癥下藥】

偏題現(xiàn)象的糾正，需要考生建立整體意識(shí)、關(guān)系意識(shí)，不能孤立地思考問(wèn)題。萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互依存的，都生活在千絲萬(wàn)縷、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系之中，隔斷與其他事物的聯(lián)系，而孤立地分析問(wèn)題，肯定是不科學(xué)、不全面、不理性的。考生首先要懂得這個(gè)道理，然后要樹(shù)立這種意識(shí)，并且運(yùn)用這種思維方式去觀察認(rèn)識(shí)生活中的許多事情?？忌鷤淇紩r(shí)可以進(jìn)行這樣的訓(xùn)練：細(xì)讀作文材料，找出材料中的一對(duì)關(guān)鍵詞（即材料的核心概念），準(zhǔn)確思辨、歸納這對(duì)核心概念之間的邏輯關(guān)系，并從不同角度對(duì)這種邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，展開(kāi)闡述。

舉證寫(xiě)法的糾正，需要考生更多地進(jìn)行有深度的理性思考，而不是有廣度的感性聯(lián)想。沒(méi)有理性分析在前的舉例，哪怕再多，也會(huì)如同漂浮之萍，沒(méi)有著落，沒(méi)有說(shuō)服力。深度的理性思考，需要考生對(duì)事物現(xiàn)象進(jìn)行考察，進(jìn)行“追因索果”的探究分析。問(wèn)一問(wèn)，事情為什么會(huì)這樣？原因是什么？（各自內(nèi)在的原因是什么？外部原因是什么？相互關(guān)系對(duì)事態(tài)發(fā)展是不是有什么影響？）會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果？人物何以說(shuō)出這樣的話，做出這樣的事情？有什么企望、目的？事態(tài)這樣發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果？……想清楚這些問(wèn)題之后，才可以簡(jiǎn)要地舉例印證自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行分析。這樣，所舉之例，就可以憑借前面的分析作理論的支撐，說(shuō)服力就會(huì)大大增強(qiáng)。